经文：路 7:36-50 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢﹖”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗﹖我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢﹖”耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安的回去吧！” 引言：主耶稣的比喻 在福音书中，主耶稣的教导像最尖锐的利刃，总是刺入人心最幽暗之处；也像最柔和的春风，具有更新一切的大能。在这尖锐与医治之间，就是福音降临人心的故事。信仰的建造、生命的复兴，也是从这里开始。 从这个主日开始，我们将开启一个全新的系列：“耶稣的比喻系列”。为什么我们要宣讲主耶稣的比喻呢？我想，至少有以下几个原因： 第一，主耶稣自己常常喜欢用比喻和故事，来教导福音真理。你会发现，主耶稣在每一个比喻和故事中，都将那丰富立体的真理，生动形象的刻画到我们眼前。那种扑面而来的鲜活，与我们的生命迎头相撞。不像我们，讲道理总是干巴巴、抽离生命和处境，像是被理性阉割过的残羹冷炙，无法令人下咽。 我们不会讲故事，是因为我们的生命，很干瘪。但主耶稣却是一位讲故事的高手，他总是在讲述时，将你拉进一个完整的世界中。真理，仿佛是扑面而来的，在一个完整的故事中，一个完整的世界正在砸向你。因为，他不是站在三步之外，袖手旁观、指指点点、作技术指导；他乃是把你的整个人生，在故事和比喻中，帮你呈现出来，好来叫醒装睡的你。就像整个生命，向你奔赴而来。因为，他不是你的说明书，乃是你的救赎主。 第二，福音书中许多的故事和比喻，我们总是想当然地以为自己读懂了，然而或许我们从来就没有真正明白过。比喻，是让人恍然大悟、茅塞顿开的。请问我们读这些比喻的时候，有没有常常忍不住拍案叫绝，惊叹无比？没有。就表明我们压根儿还没读懂过这个比喻。 第三，事实上，主耶稣的比喻，总是以最巧妙的方式，向我们阐述福音。在福音书中，主耶稣很多的比喻，常常是源于门徒信仰的危机，或者针对法利赛人的问题，或者回应当时的责难。所以，他的比喻总是带着强烈的现场感、尖锐性，和不可避免的对人心的挑战。主耶稣总是喜欢使用对话的方式，反问的方式、以及用对方的逻辑去攻击对方的话语。因为这一切，都被主用来阐述福音。 第四，凯勒牧师认为说，主耶稣的比喻其实是一个“福音”的圈套。他要把所有人都圈在罪中。若不经过真理的大门、若不穿过主耶稣，人就出不来。要知道，法利赛人常常会设置圈套，让耶稣钻进去。好定耶稣的罪、好让耶稣进退两难、好让耶稣没有出路。但主耶稣却以比喻的方式，把他们给反包围了。 各位，这一点非常有意思。要知道，伟大的老师总是会尝试设下“圈套”，来引导自己听众，身临其境的进入真理，而不是仅仅站在三步之外、看似理性、中立、客观地给你一些看似周全的建议而已。伟大的老师总是会不断的挑战你，总会用真理攻击你，直到你认识真理为止。 他会不断地向你提问，他会千方百计地引导你，使你落入真理的“圈套”之中。它会把你圈在里面，让你发现自己的本性，让你不能继续欺骗自己，让你面对自己的时候，无所遁形。他会向你的灵魂发问，让你再也无法自圆其说。当你无法自圆其说的时候，你唯一的出路就是承认自己的问题。 如果你想要逃避真理、转换话题，他又会继续向你提问，使你发现那也是一条死胡同。你如何才能从这个“圈套”中走出来呢？除非你承认自己的罪、除非你看透自己的问题、除非你认清真理，除非你投奔他，否则你永远都不会有丝毫出路。你只能够借着真理，这唯一的一条路走出来。 换句话说，他会把你“圈在罪中”、把你逼到悬崖绝处、让你没有丝毫退路，他会把你置于这种人生困境之中，直到你终于找到真理为止。他不允许你自圆其说，他会逼着你诚实面对自己的罪，他的话会会像鞭子一样抽打着你的灵魂，直到你找到真理为止。 主耶稣的比喻，是把你逼到绝处，然后把他自己带给你。这也是主耶稣的话，为什么总是听起来如此尖锐的原因。我们不够尖锐，是因为我们还不够认识福音。就着这个比喻，我们分享三点： 这个比喻的背景和内容 这个比喻的分析和应用 这个比喻所显明的福音 一、比喻的背景和内容 首先，我们来看这个比喻的背景和内容。经文说，主耶稣被一个名叫西门的法利赛人，邀请到自己家中做客。各位，这一点看似平常，实则是出人意料。因为众所周知，法利赛人极度仇视耶稣、认为耶稣是犹太的异端邪说；同样，耶稣也常常不留情面地批评法利赛人，说他们假冒伪善。意思是，他们其实是死对头，按理说应该老死不相往来。 但这个西门，却邀请耶稣到家里座席。从这一点看，他是非常开明的，他对属灵的事感兴趣，至少他想更加认识耶稣。别忘了，单单这一点，他可能就会遭到同行的排挤和轻蔑。就像尼哥底母一样，他也是法利赛人中的凤毛麟角。这，已经值得我们赞赏有加了，对吧？ 但接下来，耶稣却还是不放过他。请注意，主耶稣没有夸奖他，而是继续深入下去挑战他。这就是基督信仰，你觉得自己已经很不错了，但主却说才刚刚开始呢。他就是要在你觉得还可以的地方，继续深入下去。直到把你完全破碎，直到他完全得着你。 背景是西门邀请耶稣到家中吃饭。但接下来，路加却笔锋一转说，“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就来找耶稣。”请注意，圣经虽然没有解释她具体犯了什么罪，但好像大家都默认、都知道她是个罪人，这一点似乎毫无争议。换言之，她是个臭名昭著的人，是众人一眼就看出来的、无可争议的罪人。 接下来，路加用了非常细致的笔墨，来描述这个女人的举动说，当她“知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。” 请注意，很多基督徒可能会说，这个女人真爱主，这个女人真热心，这个女人虔诚。抱歉，这或许只是你一厢情愿的解读罢了。事实上，这个画面在当时似乎并不那么好看。各位，你必须明白，这是一个多么令人难堪的画面。 想象一下，你正在和朋友们一起吃饭。这时，忽然来了一个人，并且还是个女人──看她的打扮，显然是个妓女（很多解经家都告诉我们这一点，因为她披散着头发）。并且，全城的人都知道她是个妓女。但这个时候，她却径直来到你的脚前，开始淌眼抹泪、哭了起来。并且，她用眼泪弄湿了你的脚，然后又用自己的头发把脚擦干了。紧接着，又开始亲吻你的脚。想象一下，你这个时候得多么尴尬。 想象一下，同桌吃饭的人，必然会投来惊讶嘲笑的目光。然后，大概会故作姿态地，往旁边挪一挪座位，离你远一点。或者一些人会皱着眉头，故作清高、阴阳怪气的说：“怎么搞的，你怎么还跟这种女人有来往呢？没想到你居然是这种人。” 甚至，有没有可能，西门都开始后悔请耶稣吃饭了？西门或许会想：“这个耶稣表面看起来洁身自好、人还不错。怎么不懂得爱惜自己的名声吗？反正像我这么正派的人，绝不会让这样肮脏的女人挨近我的。” 他心里想：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”意思是，“如果耶稣是一位先知，此时此刻就一定知道：一个肮脏的、龌龊的、罪恶的女人正在摸他。那么，他就一定要起来阻止这个女人，严厉地和她划清界限，以保持自己的圣洁、不让自己被她玷污。这样，就能证明他是先知。” 各位，如果是你遇见这样的事情，你会怎么做？我告诉你，几千年来几乎所有的男人，遇见这样的事情，都会立刻撇清关系，一脚把那个女人踢开，然后再装模作样的对同桌吃饭的其他男人，表白几句：“相信我，我真不认识她！然后转头严厉地对着这个女人说，你这个莫名其妙的疯女人，你是不是认错人了，滚开。”——各位，这不就是几千年来，所有假冒伪善的男人，都喜欢装的清高吗？ 但你知道吗？耶稣没有一脚踢开她，耶稣反而把她抱在怀里。我的意思是，耶稣接下来的话，乃是把这个罪恶的女人包裹、以真实的爱包裹了她、接纳了她。 西门心里想：“耶稣居然没有一脚踢开这个女人，那就证明耶稣不知道她是个罪人，证明耶稣不是先知，证明不知道真相。”因为在西门的世界里，只要知道真相，那么唯一的选择，就是一脚踢开那个妓女。但耶稣接下来的话，恰恰证明他是先知，他知道人的心，他也知道所有的真相。 各位，你发现没有，在西门的世界里，耶稣唯一的出路就是踢开那个女人，但耶稣却携带属天的世界，砸向他。但他不知道的是，耶稣在今天不仅要赦免那个女人，还要呼唤他这个男人悔改。所以，耶稣不是踢开那个女人，耶稣是要在这里借着比喻，叩开那个女人的心和这个西门的心门。 于是，耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门，我给你讲个故事吧。这时，西门或许在强压心里的不满，但依然保持最基本的礼貌说：“夫子，请说。”于是，耶稣开始讲了这个故事。故事中有两个欠债人，他们都欠了债主的钱。但是呢，其中一个欠了五十两银子，大约相当于一年的工资；另一个欠了五两银子，大约是一个月的工资。但无论欠多少，有一点是一样的：他们都无力偿还。 于是，债主就施恩，免了两人的债。然后耶稣问西门说：“请问，他们两个，哪一个更爱债主呢﹖哪一个对债主更加心存感激呢？哪一个更被债主的恩典触动呢？”西门想了想，说：“我想，应该是那个多得恩免的人。”然后，耶稣说：“你断的不错。” 你看见没有，耶稣在这里用西门自己的话，把西门给圈起来了。从现在开始，除非西门找到真理，他就怎么都出不来了。除非他承认耶稣下面的话，否则他将一直被圈在其中。于是，接下来耶稣的话像利剑一样、像镜子一样、像尺子一样，把一个真实的世界，刺破给西门看，照给西门看，量给西门看。 于是，耶稣转过来向着那女人，以那个女人为教材、为镜子、为鞭子，来抽打西门。（耶稣）对西门说：你看见这女人吗？（或许你打心眼里就看不起她）。
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我来到你的家，你没有给我水洗脚；但这个女人是用眼泪洗了我的脚，用头发擦干。
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我来到你家，你没有与我亲嘴（这是犹太人的礼节）；但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴，亲我的脚。
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我来到你家，你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。
各位，你看出这其中巨大的差别了吗？耶稣的意思很明显：“西门，你和这个女人就是那两个欠债人，或许她是欠了50两的人。但问题是，你也是一个欠债的人啊。然而，现在，你生命中显出来的最大的问题就是，你却不觉得自己是一个欠债的人。”因为，你的表现，呈现了这一个事实。 二、比喻的分析和应用 1、分析 各位，我们仔细看这个比喻。你会发现，其实西门和那个女人有一点很像，就是他们两人都想要见耶稣，他们两人也都来到了耶稣跟前，他们两人都要来寻求耶稣。 但区别在于：西门只是邀请耶稣吃饭，想要和耶稣有一次餐桌会议，一起探讨信仰的问题；而那个女人呢？却是倾其所有，把她的一切，包括她的尊严和心灵，一起带到耶稣的面前。要知道，她为了见耶稣，孤身一人跑到法利赛人家里，在大庭广众之下的举动，这需要多大的勇气啊。 这就是他们俩之间的不同。当耶稣说：“西门，我来到你家里，你没有亲吻我，你没有拥抱我，你没有用油抹我的头。”想象一下，这个时候，西门会是什么反应？西门可能会想：“耶稣，你开什么玩笑，你以为你是谁啊？你的要求也太过分了吧？我请你到我家里来做客，就已经很不错了。我是来跟你交谈的，我是来跟你探讨的，你别得寸进尺啊。” 你会发现，这就是西门与那个女人的分别。西门根本就没有真的让耶稣进入他的内心。他或许有很多疑问，他或许想要跟耶稣辩论，他或许想要耶稣回答问题，但他绝不想也不会像那个女人一般，溃不成军、无法自持、完全破碎，完全投奔。 西门是法利赛人，竟然让耶稣进他的家。是的，这看起来已经很了不起了。但无论如何，你会发现，西门依然操控着整个会面。他举止得体，他不瘟不火，他一切照旧，他毫不出格。他表现得一切都好，是因为他还不信耶稣。 但反观那个女人呢？那个女人跑到法利赛人家里去见主，这是要冒着生命危险。但那个女人一来到主面前，就已经崩溃了！那个女人已经出格了、那个女人已经癫狂了，那个女人一见耶稣，就已经碎成渣了。她已经完全不能自主了，她完全投奔而来，没有了自己，她让整个局面失控了，是因为她心已经被触动了。 2、应用 各位，今天的教会中就存在这两种人：一种人是“西门”，另一种人是“那个女人”。一种人，像冷静的旁观者那样。虽然，他也聚会、他也听道、他也奉献，甚至他也参与一点点的服侍。但他整个的生命状态却是：双手交叉、抱着膀子，站在三步之外，探讨一切，但就是不下场。他可以指点你，但却不能服侍你。他看这也不合适，看那也有问题，但就是不去真实的舍己摆上、解决问题。 各位，我要非常严肃地告诉你们：教会不需要第三者视角，也没有人有资格以第三者视角，来对待主的教会。主的教会不完美，但主却呼召我们，投身于其中，完全为主摆上。请注意，是一头扎进去，而不是站在岸边指指点点。 我要说，西门对待耶稣的方式，正是今天许多人对待主耶稣和主的教会的方式。你有没有发现，西门正在对耶稣进行面试？西门的内心的想法是：“耶稣，我观察你好久了，你讲道很好、虽然有时候很尖锐；耶稣，你行神迹也非同凡响，这个事实我也不好否认。现在，我给你个机会，你需要证明一下你自己，让我看一看你能不能作我生命中的牧者和导师。如果你想要作我的牧师，来，我们聊一聊，我面试一下，我回头会考虑考虑，要不要录取你。” 可悲的是，今天，多少人对待主耶稣和主的教会，也是如此态度。各位，你是不是也是这样对待耶稣的？圣经的话，对自己有利的地方，就拿过来使用，对自己不利的地方，就丢在垃圾桶。牧师的讲道，每次都要用自己的理性、经验、感觉、利益、自我，统统给过滤八遍，再应用在自己身上。然后，却还心安理得地觉得自己遵守了神的话。 各位亲爱的弟兄姊妹，耶稣从来都不是要来接受你面试和考核，看看能否当你的主和救主。相反，经文告诉我们，除非你全心全意来到主耶稣面前，否则你根本无法接近耶稣。我一直在想，为什么交托那么难，因为我们每一个人都像西门那样，想要自己主宰自己的人生，我们不想耶稣来掌控全局。 但这个女人却全心全意来到耶稣面前，她愿意把整个人交托给主，她放弃了自我、自尊、自重和自主，她让耶稣来掌管一切。但西门呢，却以对待一般人的方式，来对待耶稣。因为这在西门看来，这就是最正常的。 西门就像今天的很多人一样，对待主和对待其他任何事物，没有什么分别。把主和主的教会当作一般人。甚至，把主看得比一般人更低！ 然而，亲爱的弟兄姊妹，今天上午我要决绝的对你们说：主耶稣在你生命中所受的待遇，不应该跟你的父母一样；主耶稣在你生命中所受的待遇，不应该跟你的儿女一样；主耶稣在你生命中所受的待遇，不应该跟你的配偶一样；主耶稣在你生命中所受的待遇，不应该跟你的老板一样；主耶稣在你生命中所受的待遇，不应该跟你的工作一样。 是的，你说主耶稣跟他们不一样。那是因为在你的生命中，主耶稣常常比你的父母、比你的儿女、比你的配偶、比你的老板、比你的工作，低得多！亲爱的弟兄姊妹，今天上午我要让你们看见，我们比那个法利赛人西门更不如！至少，西门对待耶稣和对待其他客人一样，但我们对待耶稣，却比其他东西低得多！ 各位，主耶稣明明是神的儿子，明明是你的创造主，明明是你的救赎主，明明是永远的大君王。但我们却把祂当作一般人来对待，或者更贴近事实的是，我们却把他当作一般人都不如，那样对待。你看，这个比喻现在也把我们给圈进来了。 所以，今天上午，除非这段经文，照出了你这十年来如此糟糕的本相，今天上午，除非你承认自己的罪、除非你真正的悔改，否则你无法平平安安地走出去；今天上午，除非你认耶稣为主、为王，否则你无法平平安安地走出去。——因为，如果你不悔改、不信靠、不委身于主，你就是在自欺欺人。 这表明，我们内心深处，都住着一个名叫西门的法利赛人。 三、比喻所显明的福音 是的，这个比喻，显明了我们的本相，但这个比喻其实也显明了福音。很明显，主耶稣就是这个比喻中的债主，而西门和那个女人就是欠债人。那个女人欠了五十两银子，而西门欠了五两银子。请问，五十两跟五两有什么分别？有人立刻会认为说：“那个女人比西门更需要耶稣，更需要救恩，因为她罪大恶极，她道德败坏，她犯的罪比西门更多，所以她比西门更需要救恩。” 抱歉，或许，耶稣的意思正好相反，这个比喻的微妙之处就在于此。经文怎么说呢？耶稣说，“所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。” 这，太震惊了。多年来或许你一直以为，西门和这个女人的区别在于：西门比较虔诚、比较有道德、比较遵行律法，而那个女人比较差劲。抱歉，其实主耶稣真正的意思是，他们俩本质的区别在于：虽然他们俩都是罪人（都是欠债的人，这是本质的事实），但西门却比那个女人更不爱耶稣，只是因为他得到的赦免少。 耶稣告诉西门：他与那个女人的分别，不是说那个女人更需要救恩，而是她意识到了自己更需要救恩，但西门却还没有意识到；因为她知道自己是一个罪人，但西门连这一点都还不知道。所以，那个女人得到的赦免多，西门得到的赦免少。 他不觉得自己需要被赦免、他想要完全自主。所以，他的爱少，而他的爱少，他不认识自己的罪，他得的赦免就少。 最后，耶稣对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢﹖”耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安的回去吧！” 你看，同席的人连主耶稣赦免那个女人的罪，都接受不了；如果耶稣要去赦免他们的罪，他们能接受吗？你以为你是谁啊，竟然敢赦免我的罪？我有什么罪啊，你才有罪呢？你们全家都有罪！ 但我要提醒的是，当主耶稣说，“你的罪赦免了。”这不是一句轻飘飘的话，这是耶稣在十字架上所做的事。当主对着每一位税利、妓女、罪人说，你的罪赦免了，这意味着他要背负着他们的罪，走向各各他；当主说，平平安安的去吧，这意味着他要担当他们的咒诅和审判，经历不平安。 如果你看不见自己的罪严重到什么地步，你不会对神的恩典充满惊叹，你不会经历赦免，你也不会爱主。你只会像西门一样，完全接受不了，你觉得被侮辱了。 亲爱的弟兄姊妹，让我再一次提醒你们：作为一个基督徒，我们常常像西门。当你忘记你的罪有多深重，当你忘记神的恩典多么奇妙，当你忘记神的赦免之恩的浩大，你就会变得理性、中立、客观，而不是全身心地投入主的怀抱。你也会变得专顾自己、你会变得自私自利，而不顾十字架的恩典。你会变得爱很少，因为你经历恩典的赦免少得可怜。 求主的真理光照我们，因为我们都是欠债的人。而主赦免了我们，我们没有资格自成体系、悠然自得，我们唯一的正常反应是像那个女人在主面前崩溃，然后被主全然医治。
