导论 大家平安，我们今天一起学习圣经概论中的《民数记》。我们概览每卷书的方式就像是从万米高空俯视整卷书：理解它的信息、主题和框架，而不是深入分析它的每一章和每一节。这帮助我们建立这卷书的脉络，进而掌握整本圣经救恩历史的脉络。 我们总是试图从每一卷书中，看到新约圣经如何应验了这卷书，以及如何从这卷书帮助我们看到福音信息——有关耶稣基督的身份（工作）、基督的教会和将要来的国度的好消息。事实上，我们可以从今天民数记的学习中看到这三个重要的主题：耶稣基督的福音、耶稣基督的教会和将来的国度。 背景 民数记紧接着出埃及记，在出埃及记里神的百姓以色列人离开了埃及，并且他们在西奈山收到了从神而来的十诫。但是他们还没有抵达应许之地，他们此时正在旷野漂泊（民数记：在旷野）。 在民数记，我们会看到神的百姓以色列人在西奈山的脚下收拾帐篷、前往迦南地。迦南地是在地中海东岸一片富饶的土地。路程有大约有300多公里，但是他们却走了四十年。为什么呢？因为，他们在旷野转来转去，飘荡流离在旷野。 如果根据以色列人的地理位置来分章节的话，我们会看到：
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1-10 – 在西奈山下准备出发；
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11-12 – 前往加低斯，并在那里发生叛乱；
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13-19 – 巴兰的旷野漂流；
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20-21 –摩押平原的旅程；
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22-36 –准备进入迦南，在约旦河东扎营。
但是这卷书讲的，不仅仅是神的百姓出埃及，在旷野飘荡，然后要找个地方安家的问题。这卷书关乎的是神对亚伯拉罕的应许要怎样成就。在创世记12章（以及15章和17章），神对亚伯拉罕作出了很多应许。 我们会在民数记里不断看到的四个关键应许：
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神应许祂的百姓会有土地：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔。”（创13:15）
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神应许祂的百姓以色列人作为亚伯拉罕的后裔会不可胜数：“成为大国”（创12:2），“如同地上的尘沙那样多”（创13:16），“你向天观看，数算众星，能数得过来吗。又对他说，你的后裔将要如此”（创15:5）。
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神应许自己的同在：“我是你的盾牌”（创15:1）。
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神应许透过以色列人，万国都会受到祝福：“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创12:3）
对于理解整个救赎历史来说，民数记非常重要，因为这是人类离开伊甸园之后，我们第一次看到国度的四个应许将要成为事实。神的百姓将要占领一片土地，他们会在那里享受神的同在，也成为其他国家和民族的祝福。 当然，这四个要素真正、完全地成就要到启示录21章，才能完全的成就。在民数记我们知道他们所要成就的事情，只是一个雏形和预表。并且，在民数记我们看到了他们的失败。民数记中最重要的是：为什么这四个要素没有成就？为什么以色列人失败了？ 在民数记我们会看到两个互相对立的概念：
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神百姓的不信、悖逆和对神的不顺服。
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神的信实、忍耐和恩典。
我们不得不面对的问题是，这两个矛盾和对立的双方中：“谁会最后获胜？”“神的信实、忍耐、恩典和应许，会胜过百姓的不信、悖逆和不顺服吗？”答案是：绝对的。这卷书最好的总结陈词是：即便会面临很多问题，神的应许必然成就。 【应用】：为什么我们需要被提醒说，即便会面临很多问题，神的应许必然成就？ 我们会把整卷书分成三个大的部分，根据的是上面的总结所呈现的三个重要主题：
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在1-10章，我们看见神预备祂的百姓来成就祂的应许。
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在11-16章，神惩罚祂的百姓，因为他们不信靠神和神的应许。
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在17-36章，我们看到神对待自己百姓的耐心和恩典：即便面临很多问题，神的应许必然成就。
神预备祂的百姓 第一部分，神预备祂的百姓，在1-10章。在头十章的经文里，神的百姓依然在西奈山的脚下，正准备出发起行。他们得到了神的律法，他们已经是神的圣约百姓，神住在他们当中，现在他们要去得到自己的土地。这十章经文中充满了期待和盼望。 让我们深入进去，看看神对亚伯拉罕所作出的前三个应许是如何实现的： 首先，就神的百姓这个应许：我们看见神所应许的“成为大国”已经开始成形了。在第一章中，他们为了作战而进行了一次人口普查。在1:46或者2:32，我们都可以看到神的百姓成为了一个大国，有大约六十万可以作战的男人。 第二，我们看到神有关土地的应许也开始渐渐实现。当准备工作完成之后，神的百姓就开始出发去占领土地。 第三，在人口普查（1-4章）和出发（10章）之间，我们也看到神的百姓经历了神在他们当中和他们的同在。正如我们在出埃及记里所看到的，百姓不能够靠近神，除非他们被洁净了。所以在5-6章我们看到营地被洁净，在7章会幕被分别为圣，在8:5，祭司和利未人开始就位。 在9-10章，神和祂的百姓同在的高峰发生在他们起行的时候。在9章，神以像火一样的云彩的形式遮盖会幕。民数记9:15-17：立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。 我们在第2章中会看到，营地的设计是：会幕在整个营地当中，也就是说像火一样的云彩是在整个营地中央的。百姓就会借此被提醒，神住在他们当中，就在整个营地的中央。作为基督徒，我们要记住，我们不是住在神所住的营地里，我们自己就有圣灵的内住，我们有神的话语在手里可以自己阅读，我们比以色列人更加蒙福。 总的来说，1-10章是非常美好的。一切看起来都很美、百姓都很顺服，他们也有耶和华上帝以可见的方式住在他们当中和引导他们。突然，从11章开始，事情开始变得不对了。 神的惩罚保护自己的应许 “抱怨”这个词在接下来的每一章经文中都会出现。虽然他们应当对前途充满盼望，神的百姓却充满了怨言和恶语（11:1），起贪欲的心、抱怨食物比不上在埃及的时候（11:4）。在12章，米利暗和亚伦，他们是摩西的兄弟和姐妹，他们因为妒忌而“毁谤他”。最后，在13章，我们看到最坏的抱怨，在这里神的百姓不相信神会给他们土地。 在13章，耶和华命令摩西派遣探子进入迦南。摩西派了十二个探子，在他们回来之后是这样报告的（27-28节）：又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 另一个探子，迦勒在30节作出了补充：迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。这是带着信心、信靠神应许的呼吁。然而在这十二个探子中，只有迦勒和约书亚是带着信心向大家报告的，其他十个探子都抱怨、认为胜利是不可能的。更让我们灰心的是，不仅十二个探子缺乏信心，而且以色列的百姓都缺乏信心。 我们看看14章中百姓的回答是什么： 当下，全会众大声喧囔。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢，我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗，众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。 这是一场叛乱，而且更糟糕的是，他们宁可回去埃及做奴隶！摩西和亚伦很快地指出他们的反叛是对神的悖逆（14:7）。因为他们不想成为分别为圣的百姓、他们不想得到自己的土地、他们也不想祝福万国、他们不要神的同在。 这里我们需要暂停一下，因为这反映了他们的罪的根源，也反映了我们的罪的根源。我们要注意，他们的不满意和他们的犯罪是常常联系在一起的。【抱怨体现了一个潜在的属灵状态】。以色列百姓有超自然的食物，他们不用工作就可以获得。他们也奇迹般地脱离埃及，连一场仗都不用打。他们有一个忠心有见识的领袖。他们有神的律法。 我们作为旁观者，很容易看到他们是蒙福的、他们的抱怨是非常不合适的。但是我们自己呢？我们也常常和他们类似。罪中的不满足更多地告诉我们的灵魂状态，而不是我们的处境。不知足很可能跟罪有关。 回到民数记，这些不知足带来的后果是什么？ 当他们抱怨艰难的时候，在11:1神使火在他们中间焚烧； 当他们抱怨食物的时候，在11:33神降下瘟疫； 当米利暗抱怨的时候，神使她长了大麻风（12:10）； 但是当对神的应许完全不信时，神发怒了，要除灭他们。 请看神如何要保护摩西和审判百姓，在14:10-12，神怎样对待缺乏信心的罪： 但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢，我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢，我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。 正如神对待出埃及记中，拜金牛犊时犯罪的百姓一样，神要除灭他们。在头十章结束后不久就发生了这样的事情，这和开头的场景想去太远了，这是一场悲剧，而这场悲剧的起因是不信神的应许、悖逆神。 但是我们在这里可以看到耶稣基督的事工是怎样的，因为摩西是基督所做事情的预表和影子。摩西为百姓代求（13-19节），基于的是神自己的荣耀和神的信实。结果是，神在20节饶恕了这群百姓，没有毁灭他们。 但是百姓的不信是可怕的罪。神要惩罚祂的百姓。请看21-23节神的惩罚是怎样的：然而我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。 这个惩罚和神的应许有什么关系呢？在表面上看来，神的惩罚好像违背了自己的应许。但是我们要记得出埃及记中，神宣告说这群百姓只有在顺服和守约的时候才会得到祝福。如果他们没有守约和顺服，他们就会被咒诅。所以，神是守约的。神应许会惩罚他们的背约和不顺服。 这和神向亚伯拉罕所作出的应许有何关联呢？ 看起来，神的百姓已经不在亚伯拉罕之约里了，在23节说“他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地”。但是，如果我们看31节，神仍然要向祂的百姓成就自己的应许。31节说，“但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。”多具有讽刺意味啊，但是我们也看到仍有盼望。 所以，应许之地仍然没有实现，仍在盼望中，而且应许之地不会被不信之人所得到。在14:25，我们看到整卷民数记中最令人绝望的一句话：“明天你们要转回，从红海的路往旷野去。”换句话说，“回到你们的出发之地去。”应许之地会等候下一代人的进入，因为这一代人缺乏信心。 希伯来书第三章16-19节将这一悲剧也提醒我们： 那时听见他话惹他发怒的是谁呢。岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗。神四十年之久，又厌烦谁呢。岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗。又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢。岂不是向那些不信从的人吗。这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。 希伯来书告诉我们，以色列人的经历是对我们的警告。正如他们一样，我们听到了福音——而且是比以色列人所听到的更加清楚的福音。我们可以比他们认识神更多的恩典、听到更多的真理教训，但若是不信、悖逆、不跟从神，也会受审判。 对以色列人来说，他们付出的代价是不能进入迦南地，对我们来说是进不了天国。你必须有信心，不要让罪和不信欺骗你，让你在信心之路上像破船一样沉没。这是关于土地的惩罚。 第三，我们也要注意神的同在依然伴随他们，神没有离开他们。神在15章继续对摩西说话，在16:41-42，虽然百姓仍在发怨言，但是神在云中向他们彰显自己的荣耀。 第四，在这一部分中以色列人跟别的民族也没有什么来往，由于他们的罪，他们成为万国祝福的能力也大大消弱了。 神对祂百姓的耐心 我们已经看到神怎样在1-10章预备自己的百姓迎接将要实现的应许。然后在11-16章，百姓没有信靠神，所以遭到了神的惩罚。在最后的一部分，也就是17-36章，神满有恩慈和耐心地对待祂的百姓，以便使自己的应许能够成就。 我们可能认为，神的惩罚和神的公义已经足够平息百姓的悖逆、不知足了。然而我们很快看到神的百姓在继续他们的犯罪和不信。在17章，百姓们胡乱解释神的话。在17:13，百姓们呼喊：我们死啦。我们灭亡啦。都灭亡啦。凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？显然，这并不是事实。 然后在20章，我们看到连摩西都不能免于罪，他也对神缺乏信心以至于犯罪。在20章中，摩西因为发怒而用仗击打磐石，而不是照着神所命令的方式对岩石说话。所以，摩西和这一代的以色列百姓一样受到神的惩罚。 在民数记21章，我们看到他们不知足的核心是什么，第四节：他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢，这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。 他们在干什么？他们开始埋怨神和神所选立的领袖摩西。正如神过去曾经为此惩罚他们，在第六节，神将火蛇派到百姓中间。接下来发生了什么？百姓悔改了，他们求他们的中保——摩西——去向神悔改，寻求神的怜悯。 你有没有注意到，这是整卷民数记所反复出现的模式：百姓犯罪，神彰显自己的义怒，他们需要一位中保代求，神降下的宽容忍耐。 在这个例子里，神怎样显出自己的宽容忍耐呢？我们看8-9节，神对摩西说的话：耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。 很明显，这里出现了一个神迹。耶和华因着祂的怜悯，超自然地医治了祂的百姓。但是看看神是透过什么方式医治的？神要祂的百姓“看”铜蛇，这种“看”是基于对神的信心而做出的顺服。 换句话说，如果相信这铜蛇是从神来的医治之法，百姓只要照着他们所听到的，看这铜蛇，就是信靠神的护理、神的饶恕、神的医治的表现。 同样地，我们听到福音的呼召，要我们信靠神的方法来得着救恩。耶稣基督的十字架就是神的救法。这是神的设计，是神赐给我们的，是让我们可以从自己的罪中得赦免的唯一方法。因为我们的罪和以色列人一样，都是不相信、不信靠和不顺服。 如果你寻找别的赦罪之法，都是没有用的，只有信靠神已经提供的救赎之法：神让祂的儿子为你的罪而死，将你从地狱救赎出来。基督是伟大的救主，基督就是神为我们所预备的、我们应当相信的救赎之法。 耶稣在约翰福音3:15节，这是在最著名的那句经文（3:16）之前的一句话：摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。 所以，你看神的应许持续地在人的问题中得到实现。从刚才我们所看的经文中，我们看到神对祂的百姓有非常大的耐心，也继续在成就神向亚伯拉罕所作出的应许。让我们在最后的这一部分中看看，亚伯拉罕之约的神四个主体性要素，有了怎样的发展。 首先，神的百姓。神的宽容忍耐让神的百姓不断增长、人数加添。透过在22-24章巴兰所经历的怪事，我们看到神的百姓得到了未来的祝福，即便是他们在摩押地退后、拜偶像，神也继续持守自己的信实。 在25章和26章，我们看到神的百姓虽然经历瘟疫、火蛇和战争，仍然保持为一个相当大的民族。第二次人口普查（25:51）告诉我们说有“601,730”个可以作战的男性，和民数记第一章的数目几乎一样。 第二，我们看见神对自己百姓的宽容忍耐，使他们将要获得神所应许的土地。在27章，我们发现约书亚会带领神的百姓进入应许之地。在32章，第一个支派已经在应许之地的东面开始得到安置，然后在34章，神给祂的百姓具体进入迦南地和分派土地的指导。在最后一章36章，我们看到神要他们怎样在各个支派内持守自己的土地。神的应许已经开始实现。 第三，神的同在。神依然与他们同在。在29章，我们看到有一个重大的节庆——吹角节。以色列人要用吹角的方式纪念神的同在。 但是那里可以看到神有关他们要祝福万国的应许呢？以色列人是万国的祝福还是咒诅呢？在21章，我们看到神的百姓毁灭了迦南人和亚摩利人，22-24章里摩押人被打败，然后31章里他们向米甸人复仇。 创世记12:3，神是这样说的：为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。 在民数记24:9，假先知巴兰使用了几乎同样的词汇，他说：凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。 应许的落实就是：若慷慨对待以色列人，不拒绝以色列的百姓和他们所传讲的信息，就会被祝福。 结论 民数记的信息是这样的：神预备自己的百姓领受应许的成就，但是当百姓不信靠神的应许时，就会受惩罚。然而，神是有宽容忍耐的，神等候祂的应许逐渐成就。 作为今天神的百姓，我们面对的是同样的问题。我们有时候被试探、怀疑神的应许是否会成就。我们可能怀疑教会今天的处境，怀疑神会不会使用我们来建造祂的教会。我们因着地上所经历的艰难而质疑天国的真实性。我们忘了神是与我们同在的。 正如希伯来书所告诉我们的，我们需要常常思想这些以色列人，思想我们应该怎样信靠神。我们应当信靠神，正如民数记所告诉我们的，神的应许无论我们的问题有多严重，都必然会实现。
