真爱箴言

经文：【林前13章】

我现在把最妙的道指示你们。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

引言：时代的精神氛围

自启蒙运动以来，人类历史这两三百年的精神脉络，基本上就是一个不断“祛除上帝”的进程：一方面，人们不再相信“神爱世人”，不再接受一种从高天降临的爱；但另一方面呢，却又在不断地塑造一种人间伟大的爱：无论是亲情的、爱情的，还是国家民族的，想要以人的爱，来取代神的爱。

然而，一个拿掉了“天上的爱”的世界，却整天高喊着“人间的爱”。这样的爱，在本质上，其实是一种粉饰，一种赝品，一种无理取闹。或者说，是一件皇帝的新衣，是一个群体的谎言。——因为，真爱，唯独从神而来。

因为，人间最普遍的，其实不是爱，而是恨；而要从恨走向爱，这需要的不是自我的标榜和努力，这需要的是天上的救赎和恩典。

一、爱与恩赐（1-3节）

哥林多教会是一间多有恩赐的教会，才华横溢、能力超群、知识丰富。但保罗似乎并没有夸奖他们的恩赐多，而是责备他们的爱太少。因为，那些本该用于彼此服侍、建造教会的恩赐，却成了他们分门别类、拆毁教会的“资本”和“资源”。——这是误用恩赐和才能，最好的例子。

当一间教会恩赐、能力、智慧都特别多的时候，教会的倾向就是羡慕那些可见的、吸引人的恩赐、能力和智慧。但却容易忽略一个事实：若没有爱贯穿其中，这些其实都算不得什么，也不能造就主的教会，反而会给教会带来混乱，形成骄傲、嫉妒、纷争。

于是，使徒保罗连续使用一个固定短语，来强烈的表达这一点：“我若能……却没有爱，我就......”。意思是，纵使我有再多的恩赐、能力、善行，如果没有爱在其中贯穿，那些美好的恩赐、能力、善行，都将毫无作用，我也算不得什么，并且于我自己也没有益处。

其实，使徒保罗在告诉我们，一个令人几乎无法接纳的事实：若不是从真实的爱里出发，这一切的美好都将只是空架子。不是因为恩赐、能力、善行本身不美好，而是因为没有爱在其中，就无法发挥出原本该有的作用。

请注意，哥林多教会并不缺乏恩赐、才华和能力，但是他们却是恩赐越多、越混乱。究竟是为什么？其实，恩赐是需要被主的恩典、主的爱来约束的；恩赐，是需要在爱中与其他恩赐一起来配搭的；恩赐是需要用来服侍主、而不是彰显自己的。如果没有这些，恩赐纵然好，并不能造就人。

各位临沂恩约归正教会的弟兄姊妹，请问在你心里，你觉得自己真正缺乏的，是从神而来的爱呢？还是说，你觉得你真正缺乏的，是恩赐、才华、能力呢？我知道，很多弟兄姊妹第一时间都会说，我没有恩赐，我缺乏能力，我什么都不会，我什么都干不了。

这或许是你谦卑的说法，但你你有没有想过，其实你常常缺乏的是被主的爱来充满你的心，以至于你有爱心对待他人。但问题是，纵然我们缺乏这一点，却并不觉得自己缺乏这一点。你常常说你缺恩赐，但却从来不说自己缺爱，就好像你不缺爱一样。

怎么可能呢？按我的理解，我觉得自己常常是远离主爱，常常是缺乏爱心呀。我想你也一定一样。但是，为什么我们不说，我没有爱、我缺乏爱、我常常谁都不爱、我爱心冷淡，我对人冷漠呢？——因为，我们无形之中看中恩赐，多过了看中爱。

我们自己缺乏恩赐的时候，自己一眼就看出来了；但我们自己缺乏爱心的时候，自己看了两眼、三眼都没看出来。眼都快看瞎了，都还看不出来自己缺乏爱；但自己缺一点点恩赐，就念念不忘，心里挠痒痒。

其实，你有没有发现，事实上我们并不太缺乏恩赐：你有没有发现，我们教会的每一位弟兄姊妹都有恩赐，并且很明显？我总听见弟兄姊妹说，哎呀，我没有什么恩赐呀。怎么会呢？你在家庭中、在工作中，甚至在教会服侍中都风生水起呀。怎么会没有恩赐呢？你有许许多多的恩赐呀：你会做饭、你会开车、你会编程、你会唱歌、你会视频剪辑、你会其他语言、你会教育孩子、你懂医学知识、你会修理家电、你会筹划、组织活动，你会财务知识......我不能再一一列举了，因为完全列举不完。

但我们真正缺乏的，其实是从神而来的爱，充满我们的心，以至于我们有爱心对待这是世界。在爱与恩赐之间，我们不是缺乏恩赐，我们是缺爱。然而，爱才是恩赐的基础和动力，爱是联络全德的。——换言之，爱是联络各种恩赐的纽带，爱是正确使用恩赐造就人的原因。爱是众多恩赐有条不紊地配搭在一起的核心。

使徒保罗在1-3节告诉我们一件事：爱比任何东西都更重要。因为，若不是从爱的里面出发，外面一切的美好，恩赐，善行，都“没有实在意义”，都“算不得什么”，都“仍然与我无益”。

你可以发现，使徒保罗列出了许多令人羡慕的恩赐。说方言、作先知讲道、教导、帮助人等等。这些恩赐，都是看得见的，外在的、美好的活动。是的，这些都不是坏事。

然而，保罗却讲到一件极其可怕的事情：你可以干很多看起来特别炫、特别酷、特别拉风的事；但如果没有爱，如果不是被神的爱激励，如果不是以爱神爱人为目的。那么，这一切都将是虚假的、无用的，对自己也无益。

你或许会困惑说，他都能说方言了，都能在教会讲道了，还能没有爱？是的，放心吧，能。我都做牧师了，都信主二十多年了，还能没有爱？是的，放心吧，能。你都常常帮助穷人、舍身奉献、热切传福音，还能没有爱？是的，放心吧，能。因为，按照保罗的说法，你是可以做到这一切美好的事情，却还没有爱。

意思是，你可以忙于传福音、带领小组、教导人、帮助人、服侍教会。纵使这一切都是好事，也是该殷勤去做的。但它们却是可以伪造出来的；它们也可能是你为着自己的利益和得别人的夸赞。它们甚至可能只是一种宗教习惯而已。

意思是，你看起来的一切敬虔，都是可以伪造出来的。你说，怎么可能呢？别忘了，这些外表的敬虔，其他宗教的人都可以做。才华和能力，不信主的人也有，周济穷人佛教的人也做，为信仰舍命，回教的人也在行。

事实上，马太福音第7章有一节令人毛骨悚然的经文。耶稣说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”请注意，他们嘴里称呼耶稣为主，他们做的事情似乎都很好：“传道、赶鬼、行异能”。

然而，主耶稣怎么回应他们这一切的恩赐、能力和善行呢？主耶稣却说，‘我就明明地对他们说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”请注意，耶稣并不是说：“很抱歉，你做得还不够；很抱歉，你的道行还太浅；很抱歉你，你还需要再努力一把。”不是的，完全不是的。耶稣从来没有这么说，祂乃是说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

这不正是保罗想要表达的意思吗？保罗不是说，不要再赒济穷人，不要再教导，或不要再做一切的好事。保罗要说的是：“我们在使用一切的恩赐，做一切的善事的时候，还要反思我们里面到底是被什么驱动的。我们有没有真正地活在基督的爱和恩典中，被基督的爱和恩典激励，然后以真实的爱心，愿意使用一切的恩赐服侍主，愿意做一切的善事，来荣耀神？”

因为，我们的服侍、善行，极有可能不是被基督的爱和恩典推动，而是被自己的习惯推动，被面子推动，被骄傲推动，为了荣耀自己的名，为了满足自己的虚荣心，为了让别人夸奖我，为了自己的利益。

然而，这样的服侍和善行，永远都不会持久。

• 因为，在这样的服侍和善行中，做好了你会骄傲、你会自义，你会期待人的称赞；

• 如果人没有来得及称赞，或者你自己把事情搞砸了呢？你会自怜、你会为自己找借口，你会抱怨，你会没有安全感。

• 然后，你会不自觉地把自己跟别人比较，你会怨恨周围的人，你会律法主义，你会没有恩典，无论是对自己还是对别人。

所以，活在基督的爱和恩典里面吧，在那里，才有持久的、有活力地、恩赐、服侍和善行。

二、爱与品格（4-8节）

当保罗说完爱与恩赐的关系之后，他开始思考爱的本质到底是什么。在这一段中，他论到爱的各个层面：请注意，保罗所说的爱，其实不仅仅是一种情感；更多的，乃是一种生命的状态。爱，包括很多方面。我们无法一一细说，但我们会分析这其中的关联。

1.爱是如何面对别人：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；不计算人的恶。（4-5节）

恒久忍耐：“忍耐”在原文中的意思，是“长久受苦”。所以，什么是爱呢？爱至少有一个特点：长久受苦，为爱的缘故受苦。所以，爱他的意思就是，愿意为他而受苦。各位，这不就是婚姻中最重要的一件事吗？

有一对恋人，恋爱的时候，弟兄非常深情的女朋友说，“从今以后，我愿意陪你度过人生中的每一个风风雨雨。”后来妻子开玩笑说，结婚后，他真的做到了，他真的兑现了他的承诺。因为，结婚后，妻子才发现说，原来他才是他们婚姻中那场最大的风雨。你看见没有，爱的意思，就是忍受伤害。因为爱的缘故，甘愿受苦。——因为，爱是恒久忍耐。

然后呢？又有恩慈：如果忍耐是从被动的、消极的层面来说，是为自己所爱的人受苦；那么，有恩慈，就是主动的、积极地，对待人。不仅是忍受他的错误，还是主动赦免他、恩待他、对他一如既往。——因为，爱是对人有恩慈。

爱是不嫉妒：有个人，他各方面都远远比你优秀，比你好得多。如果你能从心底里、真实地为他高兴、为他祝福、感到喜乐，而不是妒火中烧，心里郁闷。那么，你就是真正地爱他。你看，这个标准很直接，对吗？

请问，在座的各位妈妈们，如果你女儿长得比你漂亮，学习成绩比你当初优秀，能力比你强，作妈妈的会不会整天心里怀恨在心、妒火中烧、晚上睡不着觉，心心念念地想着让她有一天出个丑，你就心里痛快了？不会的，绝对不会的。每一个做母亲的都不会的。请问，为什么？很简单：因为，你真的爱她，所以你从来都不会嫉妒她，你希望她比你更优秀，你看到她比你更好，你会心底里为他高兴，为他祝福。——因为，爱是不嫉妒。

不计算人的恶：爱还有一个特点，不计较别人对你的伤害和得罪。很多夫妻吵架都非常有意思，你们可能也有这样的经验，就是记着账：她都连着三次忘记我的生日了，她都连着三次睡前不洗脚了，她都连着三次不做家务了。这一次，我暂且绕过他。下次，我一定给他好看。这，其实就是计算人的恶，在心底里计较着，等有一天爆发。然而，爱，就是不在心里给他算计着。

面对别人的时候，爱的表现，就是：“恒久忍耐，又有恩慈；不嫉妒；不计算人的恶”。这些爱的表达意味着一件事：就是在爱的里面，自己正当的权利是可以放弃的。爱他就为她舍己，爱他就为她付出，爱他就为她放弃自己本该有的享受和权利。——所以，舍己才是爱的具体表现。爱不是一种感觉，爱是真实的舍己。

2、爱是如何面对自己：爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒。（4-5节）

其实，爱不仅是如何面对别人，爱也是如何面对自己：“不自夸，不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒”，这些都是在爱里，对自己的要求。

原来，爱不仅是对待别人的态度；爱还包含如何面对自己的邪情私欲，败坏和罪恶。坦白说，“自夸，张狂；作害羞的事（作失礼的事）；求自己的好处；轻易地发怒”。这些都是一个人生命中极其难以对付的、自私的本性。这些也都是你我常常会表现出来的问题。而爱，就意味着，要努力操练去对付自己。

意思是，一个有爱的人，就是在主的恩典和真理中，不断靠着圣灵的大能，对付自己肉体邪情私欲的人，不断和自己过不去的人，不断悔改的人。当你恨一个人的时候，通常都是和他过不去；当你恨一个人的时候，常常是要他悔改。然而，爱，就是不断和自己过不去，不断要求自己悔改。

换言之，一个不愿意悔改的人，就是一个没有爱的人，因为他不悔改就是对自己和对方最大的不爱。一个顺着自己的私欲，以自我为中心的人，就是一个没有爱的人。因为，他已经无法自拔地爱上了自己，以至于他绝对不能再爱别人。所以，靠着主的恩典制伏肉体的邪情私欲，不以自我为中心，不无限地索取，而是真实的舍己，才是爱的体现。

3、爱的性质，是坚持真理、包括凡事、直到永恒。

爱，不仅是对别人的态度，爱也是对付自己的私欲。并且，爱还有几个重要的性质：坚持真理（不喜欢不义，只喜欢真理）；包括凡事（凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐），以及直到永恒（爱是永不止息）。

首先，爱有一个真理的面向。或者说，爱不仅需要面对自己和他人，爱还需要面对上帝和真理。所以，对别人不友好不是爱，对自己不对付不是爱，没有原则和标准的放纵，也不是爱。溺爱不是爱，因为里面有不公义，在真理中的爱才是爱。

其次，爱又有一个“凡事”的面向。凡事的意思是，“所有的事”。这意味着，在所有事上，我们都该去爱。而不是我们喜欢的人就去爱，不喜欢的人就不爱。所以，爱不是原谅他七次，爱是原谅他七十个七次。爱不是在你心情好的时候，才去爱，爱不是在你被爱的时候，才去爱，爱不是在你得到对方的好处的时候，才去爱。爱是在任何事上，都去爱。

最后，爱还有一个时间的面向，“爱是永不止息”。爱不是三分钟的热度，爱是永不止息的。恋爱中的人常常会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。其实，曾经拥有，就是从来没有真正拥有过；没有天长地久的爱，从来都不是真爱。因为，经文说爱是永不止息，可以止息的爱就不是真正的爱。

三、爱的真意

1、永不止息。

虚假的爱都是有期限的，你爱我的时候，我爱你；你不爱我了，我为什么还要爱你？这是世人对爱的看法。然而，按照圣经的观点：这不叫爱，这叫交易。就是用自己的爱换别人的爱，这叫做生意。真正的爱，是即使你不爱我，我依然爱你。因为真正的爱从来都不会止息。真爱和虚假的爱之间的分别，在于真爱是坚定不移的，不会改变的。

恰恰因为真爱是不改变的，不以对方的态度为转移的。所以，真爱才是需要受苦的，真爱才是需要长久忍耐的。虚假的爱从来不需要受苦，你伤害了我，我不理你了，不就可以避免伤害了吗？我远离你，一切OK。

所以，亲爱的弟兄姊妹，你预备好爱一个人了吗？那就为他受苦吧。你还没有预备好为他受苦，那你就还没有预备好爱她。因为，真爱，就是要被伤害。基督的爱，就是如此。他真爱我们，所以，他就真为我们受伤、受死。

2、我们以为的爱，其实不是爱。

如果，你爱一个人是基于对方能为你做的事；那么，你对那个人的感觉，便会随着他对你的态度变化，而变化。如果你爱一个人是基于对方能否满足你的需要，你会发现，当对方多一点满足你的需要，你便爱她多一点；当对方少一点满足你的需要，你便爱她少一点。

相反，如果你的爱是基于一份服侍、给予、帮助，那么对方的态度如何其实并不能在根本上影响你。事实上，当对方变差，你的爱会变得更加多，更加深，更加有力。如果，你是要满足对方的需要，而不是满足自己的需要，那么当对方越多需要，你就会越多爱她。——想一想我们照顾婴孩时的场景，不就是如此吗？因此，满足自己需要的爱，一定会渐渐枯竭、停止、摧毁、倒塌；而真是满足对方的、为着对方益处的爱，才会有力。

问大家，你愿意花时间与那些让你感觉良好的人在一起呢，还是愿意花时间与那些让你感觉不太好的人在一起？你更愿意把你的爱投放在谁的身上呢？很明显，我们的第一直觉是：我们都愿意花时间与那些让我们感觉良好的人在一起，我们也愿意把爱投放在他们的身上，对吗？

问题是，如果耶稣基督也这样想的话，如果耶稣基督也是如此爱人的话，那我们就没有人配得上耶稣基督的爱。因为，很明晰呐，我们常常会让那一位圣洁的主不舒服，我们不值得耶稣基督将爱投放在我们身上。但他还是来爱了我们。你看，耶稣基督的爱是真爱，那就意味着，我们的爱其实很虚假。

我们愿意把自己的爱，投放在一些我们喜欢的人身上。因为，你也渴望得到他们的爱，你也需要他们对你的爱，你也喜欢他们回应你的爱。然而，当你这样做的时候，我要说，其实你并不是真的在爱人，你只是爱你所得到的爱而已，你只是爱，别人对你的爱而已。你认识到了吗？你的爱从来都不是纯粹的、无条件地、白白地爱对方，你只是爱从对方身上，所得到的东西而已。

你或许花很多时间在某些人身上，但总的来说，你通常都不是无条件地、白白地、纯粹地去爱。你发现了吗？我们都不太会爱，我们都不太认识爱，我们都不真得爱人。各位弟兄姊妹，这个答案，会挑战你吗？这个答案会撕碎你吗？这个答案会让你难堪吗？我们以为的爱，其实还是在爱自己，我们以为的爱，很多时候并不是真爱。

3、爱是先满足他人的需要。

那么，什么是真正的爱呢？爱是先满足他人的需要，而不仅仅是满足自己的需要，这就是爱的真义。CS·路易斯说：“别浪费时间，去担心自己是否“爱”你的邻舍，放心吧，你一定不爱你的邻舍；你如何才能爱你的邻舍呢？很简单，你要待邻舍，好像对待你自己一样，就可以了。”

他说：“不管你是否喜欢你的邻舍，你要为他代劳、帮助他、服侍他，喜欢他。就像你如此糟糕，你还是喜欢你自己一样。当你这样做的时候，你会发现一个秘密，你真的会爱他。”

我曾经跟很多结婚多年的夫妇交谈，也跟一些结婚不久的夫妇交谈。我发现，他们中很多人都在说：“我们的婚姻中已经没有爱了，我很想放弃这段婚姻，我觉得没办法走下去了。”

每一次面对这样的状况的时候，我就愿意提起凯勒牧师提到的一个例子。这些夫妇都有孩子。他们都养过孩子，养过孩子的人都知道，假如你的孩子刚出生只有三天，他半夜哭泣，请问你会怎么办？你会不会说，“让他哭个够，烦死了，把他扔出去？”不会的，你绝对不会的。你会怎么做呢？你会把她抱起来，你会给他喂奶，你会哄她，你会尽心尽意的服侍她。即使，你已经困得要死、累得要死。

不仅如此，经过一段很长的时间，你也不会从孩子身上得到丝毫的回报。你所得到的回报，就是她时不时地会拉了一包粑粑在你身上，或者尿得你满身都是。你不断付出，但几乎没有回报。你不管自己的感觉如何，不管自己如何的劳累痛苦，你还是依旧不断付出，结果你会发现一个让你惊讶的事实：

随着时间过去，你对这个孩子的爱大大增长了。就在你不断地舍己、付出、服侍、受苦的过程中，你对他的爱增长了。还记得路易斯说的吗？“不管你是否喜欢你的邻舍，你要为他代劳、帮助他、服侍他。当你这样做的时候，你会发现一个秘密，你真的会爱他。”这，就是爱的真意。

凯勒牧师说，“请问，如果你的配偶表现得像个婴儿一般，你们的婚姻会怎么样呢？当你的配偶表现得既幼稚又愚蠢，还不断地给你制造麻烦的时候，你怎么办呢？”你说：“她不再像从前那样温柔、体贴、善解人意，为什么我要像以往一样待她呢？”

你发现没有：这二十年来，你以圣经所教导的爱，去爱你的孩子。即使你的孩子是一个混蛋，你仍然爱他。但是二十年来，你却以一种完全自私的方式，去对待你的配偶。你以自己的利益、享受、感觉为出发点，在去对待配偶。

换句话说，这些年来，你对孩子的爱，几乎都是合乎圣经的；但这些年来，你对配偶的爱，对弟兄姊妹的爱，却几乎都是不合乎圣经的。这一对夫妻对我说：“我们的婚姻中已经没有爱了。”我说，其实，是因为你们对爱的定义，压根就不符合圣经。爱是先满足他人的需要，而不是满足自己的需要。因为，满足自己需要的爱，不是真爱，而是交易。

四、结论：基督之爱

亲爱的弟兄姊妹，你发现没有？我们都不太明白什么是真爱。我们以为的爱，其实是交易；我们以为的爱，其实是自我满足；我们以为的爱，其实是爱自己。亲爱的弟兄姊妹，你们发现了吗？我们都对别人爱不起来，我们都对自己爱得无法自拔。按照保罗对爱的定义，我们都没有爱。

既然如此，基督徒对爱的理解，就必须从基督救赎的恩典出发，必须从十字架的爱出发。否则，这段话虽然好，却跟我们毫不相干。因为，没有神的爱，就没有人的爱。因为，真正的爱，圣经所启示的爱，在我们里面真的没有。

真正的爱，在一个犯罪堕落的人身上是不能的，在神才能。罪使我们变成爱无能，但几乎每一个在罪里的人，都有无限的伤害人的能力。我们自己里面没有爱，怎么去爱人呢？你不能把你没有的东西给别人，你只能把你有的给他。所以，只有先被神的爱充满的人，才能去爱别人。

亲爱的弟兄姊妹，我要说，耶稣基督爱我们。他爱到一个地步，拿他的命，来换我们的命。竭力地思想耶稣基督十字架的爱吧。只有被这样的爱充满的人，才能真正明白什么是爱，才有能力爱人，才有能力回应神的爱。