一、 导论 圣经说，“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”从信仰的角度来看，上帝就是那位最伟大的导演。圣经向我们展示了一个上帝所精心布置的舞台，来上演人类历史的故事。而这幕戏的目的是什么呢？简而言之，就是彰显神的荣耀和神的伟大。 出埃及记是一个了不起的故事——理解出埃及记对我们理解整本圣经剩下的内容都很重要。我们看到神在创世记里向我们展示的两幕伟大的戏。创世记后半卷，展开到亚伯拉罕之后的几代人，但是这些故事，都只是发生在以色列人身上而已。 而在出埃及记，神要把聚光灯照向世界的大舞台，让我们看到神能够打败当时世界上最强大的国家、拯救自己的百姓，目的是为了彰显祂的能力和荣耀。在出埃及记中，不但故事的外延得到了扩展，而且神还引入了一些主题和模式，这些主题和模式让我们看到上帝在接下来的历史中的做事方式。 出埃及记1-19的概览 大家还记得创世记当中最关键的那节应许经文吗？在创世记3:15，神宣告说女人的一位后裔、一位应许的儿子，会伤害蛇的头，而蛇会伤他的脚跟。谁是那后裔？我们从创世记可以得知，这位后裔出自亚伯拉罕的族裔。 在创世记中，神同时对亚伯拉罕作出应许：他的后裔会成为一个大国，会拥有迦南的土地，也会成为整个世界的祝福。但在出埃及记的开头，情况并不是这样。他们没有成为一个大国，他们没有自己的土地，不仅如此他们还像奴隶一样生活在埃及的土地上。 但是大约300年之后，也就是公元前1500年，以色列人的增多成为了埃及人的忧虑。为了回应急速增长的以色列人口，埃及政权奴役他们。上帝的应许还会实现吗？亚伯拉罕的后裔将会如何？那应许的女人的那后裔又会怎样呢？ 不过，出埃及记1:7说：“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”看起来，神对亚伯兰的应许已经部分成就了。神应许亚伯兰说他的后裔会像天上的星星那么多。在出埃及记2:24，我们看见以色列人有了一个希望: 神听见了他们的哀求。在2章，一个名叫摩西的人出生了，在3章神在荆棘火焰中向摩西显现，神在3:8向摩西揭示了自己的计划，要摩西拯救祂的百姓。自此之后，这幕戏就开始了。 但是我们要注意，这不是埃及和以色列之间的争战，这是埃及的法老和以色列的神——那位“自有永有的”——之间的争战。从7:14开始，神就降下一系列可怕的灾祸到埃及。但是在第一批的灾祸之后，神就开始在祂的审判中区分埃及人和以色列人，来分别谁是祂的敌人和谁是祂的百姓。 埃及人在皮肤上长疮、冰雹毁灭了他们的耕地、蝗虫吃掉他们的庄稼、大黑暗压制他们的家庭，而没有一个灾难影响到神的百姓。但是令人吃惊的是，法老依然拒绝让以色列人离开埃及。 然后我们就看到最后的审判：第十灾。耶和华警告摩西他在午夜要走遍埃及全地，并且杀掉所有头生的长子。神计划向祂的仇敌倾倒祂的忿怒，同时神很有怜悯地为祂的百姓预备了逃脱的方法。每一个家庭都要杀掉一只一岁的羊羔，并且把血涂在门楣上。 12:13说，这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 这一包含着审判和恩典的日子被称为“逾越节”——神圣洁公义的审判临到埃及全地，却越过被羔羊代赎的血所分别出来的祂百姓的家。 在这一严厉的审判面前，法老终于投降了，以色列离开了埃及，这也是“出埃及记”这一名字的来源，英文Exodus来自希腊文的“离开”。但是埃及仍然接受神的审判，14:4：我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。 所以，神在白天用云柱、晚上用火柱引导祂的百姓，神带领他们来到红海边上，这是一条死路。后面有追兵、前有绝境。此时神分开红海，让以色列人从干地上走过去，并合拢大水淹死了埃及的军兵作为对埃及的审判。这是极其奇妙的作为，看似是以色列人的绝路，其实成了埃及人的死路。——这是一种逆转裁判。 现在，百姓被神拯救了，他们会继续信靠神吗？他们的旅程才刚刚开始。在15章，摩西为了神的拯救而赞美神，随后百姓很快就抱怨没有水喝。虽然这批抱怨的、不顺服的百姓不配神的怜悯，神还是带领他们走出旷野，并与他们立约。 19:4-5：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。 神降临在西奈山上，展现他的荣耀和圣洁，我们会在下半卷看到，神透过赐下律法给以色列人来将以色列从万国中分别出来。 在救赎历史上，在这里我们看到压迫、审判，以及奇迹般的拯救。向亚伯拉罕所作出的应许更近一步地靠近了女人后裔的应许。但是这不只是一个扣人心弦的故事。更重要的是，在整卷书中神都在说话。神对摩西说话、对亚伦说话，神透过他们对法老说话，也对以色列的百姓说话。 透过神所说的话，神揭示了舞台上这些伟大事件背后的意义。正因如此，出埃及记是一卷要了解圣经叙事必须读的很基础的书。这里，有五个关键的神学主题。 一、 神的独一性 第一个主题是神的独一性。3:13-14：摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢。神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。 神在告诉摩西说，祂是存在的，而且祂的存在是超乎万有的。祂是自有的、永远存在的、也是自足的。神就是神，神不需要别的东西来证明或引出祂的存在。神揭示祂自己是全权的、永在的掌权者，这也是为什么祂能够帮助以色列与埃及法老争战。 你会注意到，从此以后在出埃及记中，作者摩西往往用“耶和华”这个名字来称呼神，而不是“神”，在英文圣经中就是大写的“The LORD”。希伯来文是“Yahweh”，意思是“我是”。神通过这个名字反对埃及无数多的所谓的“神”，祂才是那位超越的、独一的。 有一段经文概括了神和法老之间的冲突，5:2：法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢。我不认识耶和华，也不容以色列人去。耶和华是谁？整本出埃及记都在回答法老的这个问题。 神说他是“自有永有的”，出埃及记怎样让我们看到神的属性：
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首先，神是守约的神。出埃及记6:5说什之所以这样拯救以色列人是因为祂记得和亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 -
其次，神是至高无上的。在8:10摩西这样告诉法老：“他说，明天。摩西说，可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。”没有别的神可以和耶和华相比。 -
第三，神是伟大的勇士。耶和华击败埃及的军队反映了这一点，这也是摩西在15:2-3所歌唱的。 -
最后，神是慈爱的供应者。当以色列人饥饿时，神供应食物。为什么？16:12说，“你们就知道我是耶和华你们的神。”
这位神是我们的盼望，在我们自己遭遇艰难和逼迫时，我们可以思想出埃及记所启示的那位“自由永有（我是）”者的性情。 二、救赎的模式 第二个神学主题：救赎的模式。出埃及记不仅让我们认识了神的独一性，而且我们也从中看到神是怎样工作的，尤其是怎样开展救赎工作的，神在出埃及记的救赎工作也是以后救赎历史的一个预表。我们可以在出埃及记中看见救赎模式的三个方面。
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问题：神的百姓在奴役之下。出埃及记是拯救神的百姓离开被奴役，而这里很明显是法老的奴役。
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方案：神拯救祂的百姓离开法老的奴役和自己的忿怒，借着羔羊的被杀和流血。“救赎”的意思就是从某个人手里买回自由。而逾越节的羔羊就是拯救以色列长子的赎价。
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结果：神带领祂的百姓前往应许之地，让他们可以到那里去敬拜神和与神相交。当摩西告诉法老，神要祂的百姓的自由的时候，摩西说是因为神的百姓要到旷野去敬拜神。以色列得赎的目的是为了到神的土地上去，作为神的百姓、在神的治理之下敬拜神。
如果我们以为出埃及记就是以色列的民族解放，脱离奴役和苦难，那么我们就误会了它在圣经中的意义。我们需要看到，出埃及的最终目的是为了敬拜神和与神相交。 神救赎计划的这三个方面：奴役的问题、牺牲换取救恩的方案，以及敬拜的目的，都是在整本圣经余下的内容中反复出现的要素。 例如，听听诗篇130:7如何反应这一出埃及模式：以色列阿，你当仰望耶和华。因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。这节经文的问题是什么？以色列的罪孽。方案是什么？神自己会救赎。结果是什么？以色列将盼望仰望在耶和华的身上。 再举一个例子。
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旧约的先知书把以色列后来的被掳于巴比伦看作是“反向的”出埃及记：人与神失去了交通、失去了土地，被掳到外国被压迫地对待。
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然后被掳归回被描绘成一个新的、更伟大的出埃及，他们靠着神的大能回到自己的土地，并且重新开始与神的。
最后，我们看到出埃及这一过程在耶稣基督的事工中表现出来。提多书2:14说：他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。在这句经文中，你有没有看到问题是什么？解决方案是什么？目的是什么？ 双重应验，双重目的：神在历史上所做的一件确实发生的事情，又是为了耶稣和他的工作作预表。所以我们可以从罪中得拯救。如果你记得你自己怎样被罪奴役，你就应当按着神的目的去感谢祂和敬拜祂。 三、神充满怜悯地预备了代赎的牺牲 出埃及记的第三个主题为圣经余下的经文所打下基础，就是：神充满怜悯地为祂的百姓预备了代赎的祭物。 让我们把圣经翻到12:12-13，圣经是这样写的： 因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 你有没有注意到，神要怎样击杀一切头生的？在之前的灾祸中，以色列免受埃及人所受的苦。但是在最后的这一灾难中，神很清楚得说：所有头生的儿子都会死，除非……一只羔羊代替他而死。 记得在创世记中我们的结论吗？以色列是神的百姓，并不是因为以色列很好、很敬虔。和埃及人一样，以色列人应当为自己的罪受审判。在本质上，以色列人也是罪人，如同埃及人一样，在上帝圣洁公义的审判面前，无人能站立得住。 神可以同样杀死以色列的所有长子，他们没有死，唯一的原因是因为，上帝自己亲自为他们提供了代替的牺牲。并不是说最后一灾仅仅降给埃及人没有降给以色列人，不是的，而是以色列人应当受的灾祸被羔羊承担了。 当你读第12章的内容时，你会看到在逾越节发生之前，神就已经告诉了以色列百姓他们该怎样纪念逾越节——每年。耶和华希望祂的百姓每年都纪念逾越节，作为祂所救赎百姓的一个特征。神甚至命令他们开始一个新的日历，把逾越节放在第一个月，神为什么要这样做呢？ 回答是：因为逾越节不仅仅是指向过去神做过的一件事情，也是将来要来临的事情的预表。是新的开端。 这是为什么施洗约翰看到耶稣的时候，他的呼喊是：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”这绝对是出埃及记逾越节的背景下的一句话。（约翰福音1:29）。保罗告诉哥林多人说：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）。 逾越节的羊羔骨头没有被打断，这是神在出埃及记12:46特别要求的，约翰福音19:36也特别提到耶稣在十字架上骨头没有被打断。也正是在逾越节的宴席上，耶稣建立了主餐，并且告诉他的门徒说：“是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:28） 新约每次提到出埃及记，都会提到逾越节。为什么？因为出埃及的关键点不是以色列人翻身农奴把歌唱，而是代赎的牺牲。逾越节的首要应用是相信基督，因为，那些愿意来到基督面前的，就被祂的洗洁净、所称义。 四、神拣选的子民 神使用逾越节将百姓救赎出来，我们看到第三个重要的神学主题：神特殊的百姓（子民）。 请记住：神拯救他们出埃及不只是为了解决以色列人苦难和压迫的问题。祂是要建立祂的百姓成为一个属于祂的国，并且向世界代表神。最重要的经文是4:22-23，神告诉法老说： 以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。 以色列，也就是亚伯拉罕的后裔，在这里被称为“神的儿子”，以色列蒙神的眷爱。作为神的圣约百姓，他们蒙受特别的祝福，他们也有特别的使命：向全地彰显神的荣耀。 那么以色列的百姓在作为神的儿子代表神这件事上做得如何呢？做得很糟糕。我们在出埃及记中就可以看到一些例子：
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在出埃及的末尾，神的儿子以色列靠着神的帮助奇迹般地过了红海（14章）。
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在16:2，他们又开始穿过旷野。
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在16:8，他们抱怨神，因为他们缺乏食物。
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在17:2，他们试探神，因为他们向摩西抱怨没有水喝。
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在出埃及记32章，当摩西得到禁止拜偶像的十诫时，以色列的百姓却在拜金牛犊作为自己的神。
随着旧约叙事的继续发展，以色列人行事却越来越糟糕。但是他们作为“神的儿子”的失败却凸显了耶稣成为真正的神儿子的到来，是如此的必须。在马太福音3-4，马太认真地指出这一点。 首先，在耶稣受洗时，他从水中出来，被称为“神的爱子。” 然后，他也去到旷野受试探。 第三，他的一个试探也是没有食物吃。 第四，他的第二个试探是“试探”神。 第五，他的最后一个试探是敬拜神以外的东西。 但是和以色列人相反，神的儿子完美地胜过了这些试探，他成就了以色列人本当成就的，他才是真以色列。 五、神荣耀的动机 最后，我们那个把上面所说联系在一起的神学主题：神荣耀的动机。 很多人读出埃及记的时候，往往会聚焦于被奴役的苦楚和摩西的英雄主义身上。请看6:7：我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。 这句话在出埃及记的上半部分出现了14次之多，神目的是为了彰显祂是谁，是为了高举祂的荣耀。 神的荣耀也是十灾的目的，在9:29摩西这样说了：“我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。” 神的荣耀是在红海审判埃及的目的，正如神在14:4说的：我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。 让我们感到惊讶的，是神刚硬法老的心、容许法老抵挡耶和华以受审判，同样是为了神的荣耀。对于出埃及记的上半部分最终极的概括是神要荣耀祂自己。掌管万有的神为什么要将自己的百姓带到埃及并留他们在那里？因为埃及是一个强权大国，因为埃及是一个能够让神彰显自己的荣耀的最完美的舞台。 神就好像是为了自己的荣耀举行了一个公开的舞台，在这个舞台上高举了自己，并且得胜。神展现了祂的独一性，神提供了代赎的牺牲，神也呼召出自己拣选的百姓，一切都是为了神的荣耀。 我们在这里可以得出一个极好的应用：我们被造是为了荣耀神。如果你信靠基督，你就是被神用祂儿子的生命从罪的奴役下买赎出来的，以让你成为神性情的彰显。你生命的主题就是荣耀神。这会怎样改变你对待别人的态度？你和别人的关系会又怎样的改变？你对金钱的态度会有怎样的改变？你管理时间的方法会有怎样的改变。 在启示录1:5-6，圣经说：并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督（神的独一性）。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血（神的代赎）使我们脱离罪恶（神的救赎工作）。又使我们成为国民（神呼召的百姓），作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他（神的目的），直到永永远远。阿们。
