20世纪最伟大的喜剧大师，卓别林在《城市之光》中，讲了一个类似救赎的故事。 一位在城市之中，四处漂泊的流浪汉，卑微、穷乏、常被人藐视、轻看。在这个城市之中，还有一位卑微的女孩，是一位美丽的盲人卖花女。流浪汉虽自己卑微，却被卖花女的魅力深深打动。在流浪汉心里，卖花女脸上的光芒，犹如天使的光芒。于是，流浪汉开始想要帮助她。甚至，他决定赚钱，帮助买花女恢复视力。 为了帮卖花女凑钱做眼科手术，他什么样的苦都愿意吃，什么样的活都愿意干。在这个过程中，他也受了很多的磨难。被羞辱，被殴打，被欺骗，甚至阴差阳错被陷害，被警察追捕。在他进入监狱之前，筹够了这笔钱，交给了卖花女。等他出来后，卖花女已经完成眼科手术，复明了，更加的光彩亮丽。并且成了花店的老板。 其实，卖花女一直希望遇见自己的恩人。她在心里也曾想象这位恩人，可能是上流社会，又有钱，又英俊，又有才华，并且善良的年轻绅士。而这位流浪汉，常在花店门外流连观望，他多么希望告诉卖花女，自己其实就是她的恩人。但他又觉得自己太卑微了，他不敢说。他怕唐突了这份爱情。买花女对他也有几分同情，卖花女看他贫困，就怜悯他。但却从未有一秒钟想过，会不会是他？ 有一天卖花女看他可怜，就送给她一枚硬币。反反复复，他都摆手不要，他太卑微了，不敢伸手接过。于是买花女就把硬币塞给他。这时，她的手突然碰到了流浪汉的手。她心里一惊，因为这双手曾经是如此的清晰，在她失明的那些日子里，常给她温暖。 卖花女颤抖地问：“是你吗？” 流浪汉说，“是的，是我。” 这是一个历经苦难，有爱有情的美丽故事。只是，卖花女所等待的恩人和丈夫，并不是一个百万富翁，而是一位衣衫褴褛的流浪汉。他曾用自己的卑微和苦难，搭救了卖花女。就像教会的丈夫基督，曾用自己的卑微、苦难、钉痕的双手来搭救我们。 所以，十字架的福音，两千年来总是让人欢呼雀跃的同时，又眼含泪花。 福音的好消息是：所有你的罪，都由他承担；所有他的义，都归在你身上。 为什么你得生命呢？因为他进入了坟墓。 为什么你得赦免呢？因为他承担了咒诅。 为什么你被悦纳，称为神的儿女呢？ 因为祂在十字架上被神离弃、压伤。 为什么你得享永恒的生命与荣耀呢？ 因为他离开天上的居所，降生马槽。 为什么在粪堆中的贫乏人，与王子同坐呢？ 因为王子亲自来到了粪堆之中，并且成为了我们中间最贫乏的人。 这就是与基督联合的意思。也是基督限定的救赎的经意。但很多人责难这个真理最多的理由就是，这样看起来基督的爱：太自私，不够伟大，没有博爱，不太公平。这句责难其实是逻辑混乱的表现。 事实上，爱有两个基本的特性，并且这两个特性看起来甚至是矛盾的：专一性和广博性。 专一性的爱具有强烈的排他性。比如，一个男人，他今天爱自己的妻子，明天爱邻居的妻子，后天爱隔壁小区的妻子。你会不会说，啊，他真是一位博爱的人啊，太高尚了，大公无私，没有私心，非常公平。各位，你会不会如此评价这样一个男人？绝对不会对吧？你只会说他是渣男、无耻、下流、好色、邪荡。 意思是，有些独特的爱，是不允许博爱的，只能专一的爱。在婚姻盟约中的爱，就是只能爱一人，除了那个人之外，你爱谁都是错了。而基督与教会的关系，从来都是以婚姻的盟约来比喻的：基督是良人、教会史新妇。 但，这个男人专一的爱自己的妻子，是不是就意味着他不再爱任何一个人了呢？不是的。因为爱还有一个广博性。他需要爱弟兄姐妹、爱邻舍、甚至爱仇敌。但是对弟兄姐妹、邻舍朋友、仇敌的爱都是一般性的爱。帮他倒杯水、请他吃顿饭、有困难时付出一些金钱、时间和精力帮助他们。这些都是爱的表达。就像上帝赐每一个人阳光、空气、雨露、理性、良知、智慧等等。 所以，基督限定的救赎其实在告诉我们：基督专爱自己的教会，博爱世界上的每一个人。这个真理的重点：不在于他到底不爱谁，而在于他到底爱上了谁（专爱谁）。 就像张弟兄跟李姊妹结婚后，有个人跑来责备他，张弟兄你太自私了，你为什么不像爱李姊妹那样，爱王翠花，狭隘、自私、没爱心。许多基督徒、传道人，就是这般责难基督限定的救赎的。 我们如此这般责难基督主要出于两个原因：1、逻辑混乱。把专爱和博爱混在一起谈。患者换一个神学命题的表达方式：分不清普遍恩典和特殊恩典。虽然如此，但我认为这并不是他责难、不信这个真理的主要原因。 其实还有一个更重要的原因，2、心里刚硬、悖逆、不信。我遇见过很多所谓的“基督徒”，当他们的人生遇见一些难处的时候，他们总会有类似的祈求。他们都会对神说：“主啊，如果你爱我，请救我脱离目前的困境吧。我现在有一个难处，这是急切的需要，如果你帮我解决了，我就好好聚会、有十一奉献，努力参与教会服侍，多多传福音。” 这个祷告总结一句话：“如果你爱我，就必须帮我解决这个问题；然后我就会爱你，也会做一些事情来爱你。”让我这样说，这种想法在本质上是福音的敌人；这种信仰的模式的本质就是不信上帝，只信自己。这种生命的状态，无论你做多少好起来敬虔的事情，都是十字架的仇敌。 一言以蔽之，他把基督与信徒之间独特的“专爱”的关系，在自己的生命中，悄悄的变成了上帝与世人之间普遍的“博爱”的关系。这是离弃了恩典的地位，背弃十字架的福音，重新回去做奴仆。这是第一层的罪。 不仅如此，他还悄悄的把只能对基督才有的专爱，转移到了别的事物上去。这是，在神以外还有别神，这是拜偶像，是属灵的淫乱。这是第二层的罪。 因为，这种状态就是赤裸裸的反对基督特定的救赎（基督专一的爱），只把自己当做基督博爱的一部分。如果，你以这种方式来经营你的婚姻，你越努力，就会越失败。但你以这种方式来经营邻舍关系，越努力，就越成功。换言之，不懂基督限定救赎的真理，你与基督的关系就总会游离在外，而无法真正与基督联合。你总会与自己的私欲偶像联合。 下面让我来分析这个祷告背后隐藏的刚硬、悖逆和不信的东西。这样的祷告表明：在你的生命中有两样东西，有一个非常重要，有一个不太重要；有一个绝不妥协，有一个可以协商。 很明显，如果神帮助我（实现的那个东西、解决的那个难题、脱离的那个困境），其实是非常重要的，绝不妥协的，生命最终的目的；而如果上帝做到了之后，“我就信你、我就爱你、我就顺服你”这件事呢？这个就是是可以协商的，是上帝做到了我的要求之后，我可能会去做的、这个是可以商量的。 意思是，在你的生命中，有一个东西（要求解决的事：金钱、健康、婚姻、工作、孩子等）是必须的，而神成为了可讨价还价的对象，神成了次要的，神成为了达成目的的手段。 因此当你说：“如果你给我这些东西，如果你帮助我解决了这些问题，如果你为我完成了这些愿望，我就愿意相信你、爱你、顺服你的时候。”其实，这表明，“如果”后面的那些要求和愿望，才是你人生中真正的神，才是你生命中绝不妥协的，才是你生命中真正的首位和中心。那上帝是什么呢？是服侍你这些偶像、私欲的工具和手段。 这样的祷告，意思是对上帝说，只要你给我这个偶像，我就会相信你、爱你、顺服你。但是，这个本身与信仰上帝在根本上是矛盾的啊。信仰上帝的意思，不就是把我们从先前偶像、私欲、自我，从自我的世界中拯救出来，让我们唯独信靠独一的真神、真理，来到神的世界中吗？ 所以，这样的表达，是不信、刚硬、悖逆的表达啊。表明，你其实根本就没有在信神啊，你信的还是那个东西啊。 这样祷告的意思是，我不想以真神来取替这些事物。我只想继续追求心中的渴望，让这些事物继续成为我生命的中心，我相信神与否，顺服神与否，爱神与否，完全便取决于是否能得到这事物。 耶稣怎么回应呢？耶稣绝不会这样来帮助你，如果他爱你的话，就更不会。他是一位救主，是要取代那些事物的救主。这就是基督限定救赎这一真理的应用。
