第一讲：罪人全然的败坏。（罗3：10-12）
问大家，你觉得自己是个好人，还是个坏人？基督信仰认为，所有说自己是好人的人，一定是坏人。因为，认为自己是好人本身，至少犯了一个罪，叫骄傲。通常，骄傲的意思，就是送给自己一个过高的评价。即使别人找出了他不好的证据，他还是能放下一句狠话，至少比你强。各位，这，就叫全然的败坏。
你说，那好吧，我认为自己是个坏人，这样我总不骄傲了吧。你说自己是个坏人，恭喜你，答对了。你不骄傲了，你认为自己是坏人了，但我却恭喜你，你答对了。你说，这不是两头堵吗？说自己是好人，结论是自己是坏人；说自己是坏人，结论是答对了。
是的，保罗就是两头堵，他恐怕你在某一头跑掉了。
保罗是这样说的。罗马书3：10-12就如经上所记：没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用，没有行善的，连一个也没有。保罗的意思是，主要你是个人，你就是个坏人。
自从始祖亚当犯罪后，全人类都因此成了罪人。罪的刑罚就是死（罗六23）。请注意，这里的死不但是指肉身的死亡，而且是说灵性上是死的，与神隔离的。因此人里面充满的全部是偶像、邪恶、败坏和私欲。这是整个人性的败坏。
正如耶利米说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）”意思不是说人里面就一点都不会有是非之心、恻隐之心、公义之心了。不是的，乃是指理性、情感、意志、良知，都被罪玷污了。
罪就是与上帝为敌，违反祂诫命的状态（罗一29-32）。堕落了的人已没有能力自动与上帝和好、遵守上帝的律法。意思是，人在罪中是无法自拔，无法自己救赎自己的。除非有另一个力量，把他死了的灵性复活过来（这就是重生的意思）。
正如一个死了的人，不能自己使自己从死里复活一样。灵性死的人也没有办法自己自动就相信、悔改、顺服。这是不可能的。
所以，罪人不可能有自由意志去选择相信、悔改和顺服。反倒是悖逆、刚硬、邪恶和愚昧。（罗马书1）信心和悔改乃是与救恩相伴的美德，这美德不是出于罪人自己，乃是神所赐的。
以弗所书2：1-3
1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
一、罪：意识不到自己的危机。（1-3节）
关于罪，这段经文振聋发聩。保罗说：“你们死在过犯罪恶之中。”保罗说了一句实话，但实话通常都比谎言更刺耳，通常实话最伤人心。因为保罗不是说我们很失败，很差劲，很没有。保罗是说我们死了。
但除非认识到真相，否则我们很难认识自己，和自己的人生处境。其实，保罗的这句实话在告诉我们，我们都处在危险之中。意识不到自己“已经死在过犯罪恶之中”，意识不到“自己正处在危险之中”，这就是罪所带来的，最大的属灵的盲目和危险。
保罗这样说，你已经“死”在罪恶之中。保罗的意思是，“你不是病了，而是死了”；“你不是没被教育好，而是没有重生”；“你最大的问题不是需要努力改善自己，而是还没有藉着圣灵活过来”。
这一点，很打击人对吗？特别能打击骄傲的人。我们觉得被打击了，是因为，“我们觉得自己活得好好的，你却这样说我。”让我再打击一下好吗？“其实，觉得自己活得好好的，恰恰就是‘已经死在过犯罪恶之中’最基本的表现。”
死在过犯罪恶之中，就是最大的危机；意识不到自己的危机，就是这个危机中的一部分。死在过犯罪恶之中，不意味着完全无作为，而是会有很多作为，哪些做为呢？“行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”说无所作为，太高估自己了。
现代社会的精神气质，基本上归结一句话就是，问题都是源于他人。你知道吗？这，就是罪的基本表现。除非你意识到真相，其实世上的问题都是源于自己和他人，否则你永远找不到真相。
其实，罪的基本表现，就是否定真相。因为世人有罪，只顾自己的利益，所以他们把自己的问题归咎于家庭、社会、国家和文化。总之就是他们自己以外的人。
而问题是，每一个人都会这样干，所以，罪人之间就会有分歧。分歧点在于，张三说，这其实是李四的问题；李四说，这其实是张三的问题。这，就是张三和李四之间的问题。这，也是罪带来的基本“认识”的危机。
或者说，所有罪人都患有一种病，叫做间歇性认知障碍。我们看别人的问题时，总是明察秋毫、分析的头头是道；但我们看自己问题时，却几乎是个瞎子。
在二十世纪初期，整个世界都在嘲讽基督教。因为基督教相信，人是有罪的。这，被视为愚昧、落后、为未开化。因为现代主义认为，“每个人天生都是一张白纸，就看你怎么在上面书写。”这话，极具诱惑力的触碰到了每一位父母的小心田。因为，他们终于可以借着自己的手，把孩子画成一位“超人”、一位“白马王子”、一位“白雪公主”，或者是一位“弥赛亚”。
于是，他们不再喜欢鲁迅的话，“这个孩子将来是要死的”；当然，他们更不喜欢耶稣的话，“当为自己和自己的儿女哭。”每个父母都怀有一份雄心壮志，要在自己的孩子身上，创造一个新天新地。直到二十年后才发现，自己依然活在索多玛和蛾摩拉。
直到两次世界大战，把整个世界从睡梦中叫醒。当几百万犹太人死于集中营的时候。你能说，原来是希特勒的妈妈没有把希特勒从小教育好吗？但问题是，希特勒从小就是那种特别优秀、自律、成绩好的“别人家的孩子”。难道整个世界的问题，都是他妈妈的问题。你看人心，比万物都诡诈。
罪的基本特性就是推诿，说这不是我的问题。我之所以这样，这是我原生家庭的问题(意思是，这是父母的责任），这是因为世风日下、人心不古（意思是，社会环境的问题，所有人的责任)，我变成今天这个样子，全是你造成的（我是无辜的受害者，不是犯罪者）。
我们每个人都会承认，我们活在一个破碎的世界中。这世上充满许多罪恶的事，罪恶的人，罪恶的后果，时时刻刻影响着我们。但，我们一方面很容易承认世界的、别人的罪恶、问题和缺憾。但，另一方面呢，我们却很难承认另一点：不仅别人是罪恶的，我们自己也是；不仅社会是罪恶的，我们自己也是；不仅整个世界是罪恶的，邪恶的，就是我们自己。
二、罪：罪的结局就是死。
当保罗说：“你们死在罪恶之中。”他的意思是，罪能把人杀死。罪最终会杀掉你的身体，但它已经杀掉了你的属灵生命。你的灵魂已经死了，灵魂的死也会带来身体的死。其实，肉身上死去的身体和在属灵上死去的灵魂，有很多共通之处。
首先，死亡的第一个特征，没有知觉。已死的身体没有知觉，对任何刺激也没有反应，无法响应任何外来的事情。活人可以透过“感官”，让身体意识到周围的环境状况。我意识到身边的事物，因为我触摸到了，我看见了，我听到了，我闻到了，我品尝到了。活着的人，会对这些刺激有反应。死的身体没有知觉。
同样，如果你在灵魂上死了，那意味着你对一切属灵的事物，人生的目的、价值和意义，一切事物的本质，没有知觉（无法看见，无法听见，无法触摸，无法品尝，无法体验）。关于生命、死亡，关于罪恶、救赎，关于人生、永恒，关于恩典、信心，关于圣洁、荣耀，关于天堂、地狱，关于上帝、真理等等。
这些事情对于你来说，就像四周环境对于已死的身体一样，你完全感受不到它们真的存在。死亡第一个特征就是失去感官、没有知觉。正如死去的身体对任何刺激都没有反应，死去的灵魂对任何属灵上的刺激也没有反应。
死亡第二个特征就是：无法控制环境。意思就是，对环境没有能力。我意识到身边的环境，这是感官；我如果想对身处的环境做某些事情，那就是能力。比如，如果我想要拿起一支笔，大脑透过神经系统传送信息给我手，那么我的手便能拿起那支笔，我便能控制它。这，就是活人能做出的，对环境的掌控，已死的人无法做到。
同样，已死的灵魂，在属灵上没有任何掌控的能力。罗马书第8章说，“原来我们体贴肉体，不服神的律法，也是不能服。”保罗说我们不服神的律法，其实是不能服，没有能力去顺服。这就是“死在罪恶之中”的意思。没有能力对属灵的事做出反应。
你看，身体死亡的人失去了感官，而灵魂死亡的人也同样在属灵的领域里失去了感官；身体死亡的人失去力量，而灵魂死亡的人也同样没有力量去服从神、寻求神。
还有，死亡的第三个特征：丑陋。已死的身体是丑陋的。对于活着的人来说，已死的身体是极其丑陋的。死亡带来腐朽、崩坏。你如果看过丧尸电影，就能稍微体会一点那种丑陋。腐烂的尸体真的不堪入目、所有美貌都移位，任何活着的人都受不了。
很明显，当神看着我们，即使看到我们最好的一面，也如正常人看到腐烂丑陋的尸体一样。所以，以赛亚书才说，“你们的义都像污秽的衣服”。已死的身体是丑陋的，已死的灵魂也是如此，贪恋罪恶、不愿意圣洁。
我们总是不太愿意承认这些事实。事实上，死的意思，并不是不存在了。不是没有了灵魂的功能，而是在原有的美丽上，被扭曲了。圣经是这样描述这种扭曲的：“那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
罪的结局，就是死。而死，是无知的、无能的和丑陋的。
三、罪：罪恶特性，扭曲。
人生来就有罪，罪是源自人的本性。你不用学习怎样犯罪，也不用别人教你怎样犯罪。对吧，因为，你天生就是一个罪人。犯罪不需要学习，但义却是需要学习。每当我们读到登山宝训，读到耶稣教导我们要怎样爱人、怎样施舍、怎样不自私。你立刻便知道自己相差太远，对吧。因为祂不仅给你一些小小的规条，说：“不要奸淫、不要说谎、不要欺骗，不要偷盗。”耶稣显明告诉我们，要有怎么样的心。
耶稣在整个登山宝训中，不断地让我们看见，原来，我们不仅是有许多不良的犯罪记录，还有许多不良的本性。人与生俱来有罪恶的本性，我们自然倾向犯罪、自我中心、自私自利、嫉妒、骄傲、自义等等。这不仅是违犯了一些规条，而是整个生命的自然倾向。这，就是罪带来的扭曲。
四、罪：罪的运作方式，“肉体”。
罪到底如何运作？圣经说，“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”。希腊文肉体（sarks）的意思，不是指身体，乃是指人罪恶的本性，指整个人败坏的心思意念和行为。
肉体有一个天然的方向，远离神，希望自己成为神；凡事以自我中心，不愿被神掌管；厌烦圣洁和良善，喜爱罪中之乐。所以，很明显肉体并不是指身体，而是你整个人心思意念、方向态度。保罗说：“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”保罗用到这些词：放纵、肉体所喜好的、心中所喜好的。意思是，被“肉体控制”。
肉体的工作就是把一些正常的事情和欲望，变成一种放纵和辖制。
所以，祁克果说，“罪的本质，就是对美好事物过度的欲望。”如果你明白这句话，你就会明白圣经所说，“肉体的情欲”是什么意思。举例说，肉体将美好的东西变成生命终极的答案和追求，变成上帝。
食欲本身并没有问题，但你可能会变得单靠食物活着。“肉体”的工作，就是把饮食变成没有活着的目标。休闲和安舒，有什么不好吗？没有。然而，有些人过分沉迷于荒宴醉酒。还有不能自控的性欲去伤害别人，还有工作狂，还有毫无节制的权利欲等等。事实上，这些都是肉体的表现。
肉体使我们放纵欲望，任由它控制，把美好的欲望成为辖制，把美好的事物成为虚假的救恩。你必须看到自己的问题，其实比你想象的还要深；你的罪比你想象的还要深。你的问题不仅在于你犯了一些错，而是你整个生命的属性都抗拒神。如果你仍然不知道，表明你正在被自己的罪所蒙蔽。
因为，人是全然败坏的。那么，在这种光境下，人的出路在哪里呢？在自己这里全然没有出路。欲知后事，请听下一讲：上帝无条件的拣选。
