我为大家诵读几节经文，借此来分享“父神无条件的拣选”这一真理。 圣经说：“4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。9 都是照他自己所预定的美意。11这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”（弗1:4-5、9、11） 拣选：不是人选择，乃是神拣选 创世之先的爱，在于上帝的拣选。如果你真的认识和体会到了这个教义的意义，你会发现它带给你带来的安慰，超过了任何人的安慰。 各位，问一个问题：“你为什么会成为基督徒？”我知道，很多人都立刻会说：“因为我选择了相信神。”当然，你这么说，从你自己的角度而言，也无可厚非。但以弗所书第1章是从神的角度告诉我们：“你选择了相信神，因为神先拣选了你。”偶像的信仰都是人从众多的偶像中选一个来拜，基督信仰是上帝从万民中拣选出他的百姓和子民。 就好像有人问一对夫妻说，你们为什么结婚。妻子脸一红，羞答答的说，因为我十七岁的时候，就喜欢上了他。这时，丈夫却腼腆的笑了笑说，我从七岁的时候，就发誓长大了一定要娶她。后来呢，双方父母告诉我们说，其实两家是世交，在他们还没出生的时候，两家就指腹为婚了。所以，你以为你结婚是出于你十七岁或七岁的时候的情感，其实你们在还没有出生的时候，就被定成为夫妇了。 我想告诉你们的是，你以为自己信神是在三年前的那个下午，内心被极大地触动了。于是你痛哭流涕、又满心喜乐，并且愿意悔改信靠。你说，从那天开始我就接受了耶稣基督。是的，那是你真实的人生经历，没有错。 但，圣经说，这里其实还有一个更久远的爱情，其实在两千多年前的那个下午（请注意，比三年前更早的时候），他就爱上了你。并且为了爱你而被挂在十字架上，从他的肋旁流出血和水，就生出了教会（你是其中之一）。这就是“爱在西元前”。 好吧，你说，这个爱确实超出了我的想象，是在两千年前。恋爱时两个人总会聊到一个话题：你什么时候喜欢上我的，我什么时候喜欢上你的。后来一对比，掐指一算，他喜欢你居然比你喜欢他早了那么几个月，你心里就美滋滋的，对吧？ 但是圣经告诉我们，基督喜欢我们，不是比我们早了几个月、几年，而是早了两千年。但是，以弗所书却告诉我们另一场更伟大的爱情：在创立世界之先的时候，神就拣选了我们。在我们还不存在的时候，在他的心意里，就爱了我们。拣选，意味着，一个久远的爱情，在你还不认识他的时候，他的爱就在那里了。 以弗所书告诉我们：不是你很努力的爱上了神，是耶稣基督很努力的爱上了你，即使面对十字架的时候，也没有退缩的爱上了你。不是你天生就内心柔软、能信靠，是基督的爱激励了你，软化了你刚硬的心。 不是保罗在大马士革的路上，一拍脑袋想明白了，不去逼迫教会了，转而去做基督徒；是神自己天上的大光照在了他的身上，使他向上帝回转。以弗所书，要打破我们一直以为的那个固有的、习惯了的、不证自明的假设和模式。 不是自己，乃是上帝 但，我们观看自己的过往经历时，总是会觉得说：是我自己选择相信神啊。怎么你说，是神拣选了我呢？我会用一连串的问题来问你，请你一定要试着来回答： “为什么你能选择接受耶稣基督，而别人却没有呢？” “因为我相信耶稣、承认自己的罪；而别人不相信、不承认。” “为什么你能相信耶稣、承认自己的罪，而别人却没有呢？” “因为我想明白了，因为我敞开心灵了，因为我在那一刻谦卑自己，而他们却没有。” “为什么你能想明白、能敞开心灵、能谦卑自己，而别人却没有呢？” 各位，我不是故意刁难大家，乃是要破碎我们的一个偶像。只要你认为自己成为基督徒，最大的原因在于你选择了神，而别人却没有这么做。那么你最终的意思，总是“因为我比别人好”。对不对？再也不会有其他解释。我比别人聪明，我比别人更敞开心灵，我比别人更谦卑。无论怎么说，就是比别人好。 但，这与圣经的教导完全不符啊。保罗说，“没有义人，连一个都没有，没有寻求神的，都是与神为敌。”除了耶稣基督之外，其他任何人，在本质上都是亚当的后裔，在灵性上死了的人。而你却说，你和别人不一样。问题是，在这个世界上，只有耶稣基督和别人不一样啊。除此之外，这个世界上其他人在骨子里、在本质上都一样。 所以，拣选的真理，让人真正谦卑下来，并且是“在本质上”谦卑下来。因为，对我们而言，有时候连“相信神”本身都容易成为骄傲的资本。属灵的骄傲，属灵的优越感，属灵的资产阶级。这，不就是当时的犹太人，法利赛人的问题吗？ 但保罗说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”意思是，不是因为我们好，乃是因为神的恩典大。你知道吗？我们对上帝最大的藐视，就是越来越认为自己好，总有一天会好到不需要上帝的恩典的地步。 保罗的意思是，“你没有丝毫过人的资历，绝对没有。纵然你很有钱，你很聪明，你道德很高。但问题是，你是罪人啊。问题是，金钱，聪明，才能，道德，都只是外表，罪才是本质啊。问题是，你和隔壁老王都同样是亚当的后裔，你在本质上没有比隔壁老王更好。 因着这个事实，你才会赞美神的恩典，赞美神的怜悯和眷顾，赞美神在你身上的工作。也只有这样，你才能心被恩感，歌颂神。不然的话，你该怎么唱赞美诗呢？如果是基于自己的聪明、道德、心灵柔软、谦卑，才成为基督徒的。 赞美诗是不是该这样唱：“啊，当我想到我的聪明才智，我的高尚道德，我的心灵柔软，我的奇妙谦卑，我就感动了。它们是多么伟大啊，他们让我成为了神的儿女。”你能这样唱赞美诗吗？不能。所以，根基不在我这里，原因不在我这里，一切美好的源头也不在我这里。乃在上帝那里。 是上帝爱的意志，不是我们犯罪的意志 很多会人说：“如果不是出于自己的选择，人不就没有自由意志了吗？”圣经并没有说，人没有自由意志；而是告诉我们一个事实：因为罪的原因，我们拥有一个扭曲的意志，败坏的意志，犯罪的意志。自由意志代表我可以选择自己想做的事。那么，罪人的自由意志，就是不想选择神。 举个例子，如果你在一只狮子的左边放一把青翠新鲜的小青菜，然后在右边放一块已经有些变质的、有些腐烂的生肉，然后让它选择。你知道，就算你给这只狮子一千次机会，它还是会选择吃不怎么新鲜的生肉，而不是新鲜的小青菜。 为什么？因为它是肉食动物。它的本性使它不想要小青菜，只想要生肉。这个跟新不新鲜没关系。因此，除非神敞开人的心，不然就算给人一千次机会，他还是不会选择到神面前。若不是神开罪人的眼睛，罪人无法渴望祂。 就像狮子不会选择蔬菜，只会选择生肉一样。当人作出选择的时候，也只会选择自己当时最想要的东西。其实，在每一个情况中，人只会选择当时最想要的东西。这，叫做本性。所以，我们都有一个正常的“选择模式”。 我们的问题在于，我们的欲望有所偏差，我们最想要的东西错了。因此，以弗所书告诉我们，除非神改变你的心，否则你永远都不会选择神，永远都会厌恶神的律法。这，叫做犯罪之后，人的天性或者本性。 这意味着，拣选，是出于上帝爱的意志，而不是我们犯罪的意志。是圣洁的神爱了我们，不是有罪的人突然顿悟了。是神的儿子先死在十字架上，不是我们先内心柔软、悔改信靠。这，意味着，拣选，是一个恩典，一个赏赐。这意味着“救恩”、“恩典”、“赦免”，是临到的，而不是我们自己赚来的。 你只有真实的确定，有一个创世之先的爱临到你，有一个永恒的恩典、不改变的爱临到你，你才能有真正的安息和稳妥。反过来，如果你的安全、你的稳妥、你的根基，是出于自己的表现，自己的刚强，自己的能力、自己的爱主呢？亲爱的弟兄姊妹，不用我说，我们都想想自己的状态，那样的话，你真的有安全感吗？你真的比神还牢靠吗？ 小结 我们为什么要相信拣选的真理呢？首先因为，这是圣经说的。这，是最重要的理由。不要被人的小学欺骗，不要被人本主义的思潮影响，以至于超过圣经真理的权威。 其次，因为没有什么比这个真理更奇妙、更能令人“在本质上”谦卑。 骄傲的人，都很讨厌拣选的真理。因为，想要靠着自己赢得一切。但除非先认识自己没什么好骄傲的，否则人就无法接受恩典。有些人觉得自己比别人好，认为自己很成功，很高尚，很优秀。但没有人比耶稣更智慧、更优秀，更圣洁。人不是万物的尺度，基督才是历史的中心。 没有什么比这个真理让更能令人平安稳妥，有盼望。中国古人表达爱的时候，从来都是海枯石烂的；都是指着月亮和大海发誓。意思是，指向永恒的爱。圣经说，在创立世界以前，神就爱了我们，他从永恒就爱我们，并且应许还带领我们进入新天新地。这，才是从永恒到永恒的爱，在这样的爱面前，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？没有。也绝不会有。 同样，也没有什么比这个真理更有能力破碎你生命中一切的偶像，特别是对自己的过高评价的偶像。 最后，一个提醒：这教义并不导致犯罪。 请小心这样一个错误的教导。“既然主爱我绝不改变，那我从此无论怎么犯罪，都还是得永生的。那我以后就可以肆无忌惮了。”两千年前使徒保罗就遇见了这般心思邪癖、刚硬、悖逆的人。于是他说，断乎不是！这，是魔鬼的教导，不是神的教导。 神的教导是，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”。神的教导是，被拣选的人，是要成为圣洁；魔鬼的教导是，可以随心所欲，放心大胆的犯罪。 还有人说：“我以前认为，如果我做错了事情，父神就会惩罚我，离弃我。现在，我已经知道了，即使我做错了事情，他也还会继续爱我，所以，当我一知道我不会失去我的救恩时，我便失去过美善生活的积极性了。” 让我这样说，如果你真的这样想，可能你还没有认识神的救恩，耶稣基督的爱和恩典。可能你从一开始就没有真正的生命的动力。因为，信仰真正的动力是，保罗所说的，“原来神的爱激励我们”。在爱的关系中，人才有动力会回应神的爱，过圣洁的生活，而不是因为害怕和恐惧。 如果你与神所建立的关系，是害怕失去救恩才去行善的话，那其实是一种虐待关系，而不是一种爱的关系。很可怜的是，我们很多人把与上帝之间爱的关系，生生的给活成虐待的关系；把儿子的身份，生生的给活成奴隶的样式。你需要被鞭子抽着才能做事，表明你只是一个奴隶，而不是一个儿子。 如果，你以前为主而活，不是出于爱的动力，而是出于害怕的动力。我要说，那你的信仰可能更像法利赛人，更像一个律法主义者；但如果现在听了神的爱不会改变之后，你没有了害怕的驱使。但如果你依然还没有被爱来驱动，我要说，你可能更糟糕，你会变成一个彻彻底底的无神论和放纵者。 你看见了吗？不在真信仰里，要么成为这个世界上最优秀的宗教徒，法利赛人；要么成为这个世界上最邪恶的无神论者，任意放荡，随心所欲。 而以弗所书给出我们第三条出路，那创世之先的爱，那耶稣基督里万古不变的救恩，那圣灵的感动和同在，给出一条截然不同的道路。内心被爱充满，生活活出圣洁。为了使我们更深破碎自己，更深信靠基督，请听下一讲：基督限定救赎。
