I. 引言：“在你们中间”的虚假教训 初代教会，主要面临三个信仰的危机：
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帝国的刀剑、逼迫和压力。 -
教会内部的世俗化和罪恶。 -
外部的异端和虚假的教训。
其实，今日的中国教会也面临这三重的危险：教会不在乎多少人口头上信耶稣，而是在乎有多少人愿意为真道争战、顺服主的话而活、参与服侍主的教会。 不健康的教会和世俗化的基督徒，其实是面酵，数量再多都没有丝毫益处，反而会羞辱主的名，阻碍福音的见证。 世界总会以他们的方式占据教会，这是我们需要警惕的：
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有时候是刀剑的威胁，是逼迫和压力。当然，这会让人害怕，这会让人妥协信仰的原则、退后不再坚守信仰；——红色基督徒，三自系统就是如此。
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有时候是把属世的思考方式带入教会，世俗的思潮、虚假的教训，人们跟随时代的潮流，失去古旧真理的坚持。——白色基督徒，自由派就是如此。
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有时候是世俗的利益、自我中心、想要借着信仰获得今生的一切满足和成功，这会让教会越来越像一个商场和俱乐部。——金色基督徒，为利混乱神的道。
在这一背景下，我们一起来看《彼得后书》和《犹大书》。使徒彼得在《彼得后书》2:1节说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。” 犹大书第4节说：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。” 彼得提到，将来在你们中间“必有”假师傅出现。而犹大书提到，他们已经偷着进到你们中间。各位，你有没有注意到，两位作者都用了同一个词：“在你们中间”（英文版圣经“among you”）。 请注意，这两封信并不是教导如何抵挡罗马多神教，或者希腊的哲学，来捍卫信仰的。这两封信要对付教会内部异端的教训：就是那些贴着基督教标签的谎言（异端思想）。这是包着糖果的毒药，因为他外表看起来像基督教，反而变得更危险。 异端最可怕的是，他从来都是来自教会内部。各位，内部的问题，永远比外部的问题更严重。一个人是如此，一个家庭是如此，一间教会也是如此。 我们开来看看书信的作者。彼得后书1:1节，这卷书的开头写道：“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”这里我们看到，作者是彼得，确定无疑。 看《犹大书》，第1节中说：“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。”作者是耶稣肉身的弟弟犹大。他所说的雅各，就是写了《雅各书》的雅各，他是耶路撒冷教会的领袖。 一件有趣的事情是，这两卷书非常地相似。它们不仅仅处理类似的主题，甚至在许多地方还使用了同样的语言。 图表：关键相似点
彼得后书
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犹大书
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1:12
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5
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2:4
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6
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2:10-12
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8-10
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2:15-16
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11
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2:17
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12-13
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3:2
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17
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III. 主题 我们来看这两卷书的四个主题。 A. 蒙召的确定性 想象一下当时的基督徒，正面临什么样的处境：在初期教会中，出现了很多假师傅，他们传讲各样错谬的道理，并制造了各种的混乱。 对基督徒来说，在这种气候下，最关键的，是要确信他们的救恩。所以，这两位作者一开始就告诉他们，他们的救恩完完全全是神的工作。 例如，在犹大书第1节的下半部分：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。” 在彼得后书1:3-4节，彼得也说了类似的话：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。” 这些话多么能安慰人：神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。藉着他的应许，我们得以脱离罪的败坏，并有了属灵的生命。耶稣的死和复活为罪人成就了救恩；而我们藉着悔改和相信，就得以穿上耶稣那纯洁的、没有瑕疵的、完全的义袍。 然后，彼得在5-11节接下来说：神已经拯救了你们。现在，你们的责任就是要活出真正得救的生命来。 5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 是神呼召了我们，那么我们要做什么呢？经文说，我们要分外地殷勤，在基督的美德和品格上长进。用神学性的语言来讲，就是要成圣。一个使我们变得越来越像基督的过程，既是被动的，又是主动的。
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成圣是被动的，是因为我们要完全依靠神的力量才得以长进——第3节说到，神的神能已将一切关乎虔敬的事赐给我们。
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成圣也是主动的，因为我们也有责任，要像运动员为金牌而战一样，竭力追求圣洁。
问大家一个问题：你最近一次检验你生命中的果子是什么时候？看一看彼得在5-7节列出的品格清单：信心，德行，知识，节制，忍耐，虔敬，爱心。你是否渴慕在敬虔上长进？我们需要“分外地殷勤”去追求在这些品格中得到长进。 对此，犹大在他的书信里也给了我们很好的提醒。他在21节说到，“保守自己常在神的爱中”，随后他补充道，“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。” 第一个确定，是基督徒蒙召的确定性。 B. 神真理的确定性。 当谎言四处弥漫时，我们不仅仅需要确认我们自己的信仰，还需要确实地知道，什么是真实的。 所以，犹大在17-18节告诉他的读者，要记念使徒从前所说的话。他们所教导的是真实的。他们曾预言必有假师傅出来，而且这些假师傅现在就在他们中间。 彼得后书1:19-21：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。” 我们为什么要相信旧约圣经？因为它们是神的话。我们在这里看到了圣经中最清楚的指出：圣经是从启示而来的，启示的源头是圣灵。所以，任何人所教导的，如果与圣经相违背，那么他们所教导的，就是与神自己相违背。 而且尤其重要的是，神的话不只包括旧约圣经。彼得后书3:15-16节说：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。” 彼得在1:19节中说，我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。3:15节说：就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。这两节经文告诉我们，旧约先知的话和新约使徒的话，构成了圣经的内容。 彼得在1:19节中说，我们要在先知预言上留意，直等到天发亮。如果你曾被困在旷野，困在山里，困在一个黑暗的地方，找不到回到家的路，你需要什么？需要光来指引你的路。 我们的问题或许是，我们常常忘记这个世界是多么的黑暗。我们追求舒适的生活，我们的关注世界，也随着世界改变。或者，经历一些人生黑暗和艰难的时候，我们也承认世界的黑暗，但我们认为可以靠着自己找到出路。不是的，我们要用神的话语为指引方向。 因为，神的真理是确定的。 C. 假教师败坏果子的确定性 彼得后书3:3节中说到：“该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说......”他们是在说：你绝对可以100%地肯定，假师傅必要出来，所以不要对此感到惊讶，只需要做好预备。 看一下彼得后书3:4节：他们会说“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”在彼得后书中，假师傅其实是在说，“我们做什么都无所谓，因为耶稣不会再来。” 在犹大书中也类似，看一下犹大书第4节，“因为有些人……是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。”在这里假师傅其实是在说，“我们做什么都无所谓，因为神是有恩典的神！” 我们在加拉太书中看到，一种会拆毁教会的错误教导，是律法主义：这种观念认为我们必须通过遵守律法，才能有资格站在神的面前。 但在这两封信中，我们面临的是另外一种异端邪说，对教会的冲击和挑战。在这里，我们要对付的是反律法主义：这些假师傅因着自己的私欲，扭曲了福音。
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使徒认为：神的恩典是关乎我们得到了赦免，所以我们应当为取悦神（为神）而活；——顺服、舍己、服侍、见证等等。
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假教师认为：反正神不知道什么时候才来，反正犯错也无所谓，深有恩典赦免，这样我们就可以取悦自己（为自己）而活。
彼得和犹大呼吁他们的读者要做好预备（警醒），主要的方式就是通过描述这些假师傅不敬虔的生活方式。 就像耶稣在登山宝训中所教导的：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。” （太7:15-16） 这些假师傅有什么样的样式和果子呢？ 第一，他们抗拒权柄。彼得后书2:10节：那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。 第二，他们道德败坏。彼得后书2:13-14节：这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 第三，他们只知道服侍自己。犹大书第12节和16节：这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕……这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。 那么作者呼吁我们要如何回应呢？ 1、为真道竭力地争辩。看一下犹大书第3节：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。” 2、要防备他们。彼得后书3:17节说：“就当防备”。换句话说，捍卫福音真理以抵挡那些教导谬论的人；并且顺服真理，活出与那些敌基督者完全不一样的生活来。 所以，我们要知道真理，爱慕真理，并且当真理与潮流背道而驰时，我们要站在真理的这一边。 但是在为真理而战时，我们也要知道，最终打败假师傅的并不是我们自己，而是神。这把我们带到最后一个主题： D. 神审判的确定性 我们现在只能看到果子，但神知道人的心。 所以犹大在第14节这样说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。” 更可悲的是，这些假师傅并未意识到这样的审判就要临到。事实上，正如我们在彼得后书3:4节看到的，他们讥诮耶稣就要再来这样的真理。 彼得反驳他们并给出了两个理由：首先，神的时间完全不同于我们。看一下彼得后书3:8节：“主看一日如千年，千年如一日。”其次，神现在还没有施行审判，并不意味着他永远不会审判。 事实上，他还未施行审判的原因，是因为他的仁慈。3:9节，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 但当神要施行审判时，审判必会突然临到。3:10：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。” 然而，并不是只有假师傅要面对神的审判，我们也要面对。总有一天，我们每个人都要为自己如何使用神所赐的日子向神交账。 若没有耶稣的恩典，这些假师傅就会是我们。自私、贪婪、好指使人、常发牢骚、怨天尤人，等等这一切不常是我们的反应吗？ 既然神必定要来审判整个宇宙，那么我们应当如何生活呢？彼得后书给了我们几个指导： 首先，追求圣洁。彼得后书3:11-12节：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”
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不要活的就像神不存在一样。 -
不要将神的宽容当作犯罪的借口。 -
要竭力对付自己，竭力追求圣洁。
其次，切切仰望。彼得后书3:13：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”那个新天新地将会是个什么样子？有义居在其中，不再有谎言、不义和背叛。 为什么我们不渴望一个这样的地方？弟兄姊妹们，我们的心要常常默想和渴望天堂。我们要默想天堂。这就是彼得后书和犹大书呼吁我们去做的——切切仰望神的日子，在那日，我们必要与基督面对面。 结论 这两卷书让我们面对了虚假教训的严酷现实，以及对我们要预备自己、为真道竭力争辩的呼召。 我们确信，假师傅败坏的果子必定可以分辨出来。我们也确信，神自己必要审判他们。并且我们确信，在所有这一切当中，神必会坚固和保守我们到底。 24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
