他代替我们的软弱，担当我们的疾病 约伯记42:1-10 约伯回答耶和华说：“我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。 弟兄姊妹，主日平安、圣诞平安。 特别问候，正在经历疾病中的弟兄姊妹，你们平安。圣经说，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”这是我们最大的安慰和盼望，因为这表明我们在疾病、痛苦中，主并不是不管不顾，乃是感同身受，并且他亲自为我们承受。 那他是如何“代替我们的软弱，担当我们的疾病”呢？他为我们降生为人，成为软弱的婴孩；他为我们受苦、受辱、受伤、受死。所以，他以自己的降生和十字架，来代替和担当。我们感谢这一位恩慈的救赎主和生命主。 我们有许多弟兄姊妹，正在经历疾病和痛苦。所以今天上午，我们将借着《约伯记》，特别分享一个主题：在艰难痛苦中，经历神。盼望我们从神的话语中，得着力量。因为，苦难和痛苦的意义，就是会促使我们去敬拜神、经历神。 引言：苦难的意义：敬拜神、经历神。 42：5节约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”约伯的意思是说：“从前，我只是听说过关于上帝的事，我对上帝有一个概念上的认识、理性上的接纳；但我却从来没有真正直接与上帝相遇，直到今日我经历人生最绝望的死荫幽谷之地，我才亲眼目睹、亲身经历了上帝。” 这是约伯经历了极大的痛苦之后的生命感慨，或许也是我们中间许多基督徒的生命光景。 近期，疫情大爆发，我们中间几乎每一位都在经历疾病、痛苦和艰难。愿我们不浪费所经历的疾病、痛苦和艰难，求主使我们在疾病、痛苦和艰难中，能够有机会更多认识上帝、更多的反思自己的生命光景、并且真正的经历与神相遇。 愿我们也可以透过约伯的人生历程，梳理我们这一生的历程。其实，我们还远远比不上约伯的痛苦，但我们却能从约伯巨大的痛苦和我们自己那微小的痛苦中，去更多经历神。这，本身就是有意义的事情。 《约伯记》的信息，其实是很不容易听进去的，特别是对于现代人来说，《约伯记》几乎是整本圣经中，最艰深的信息了。因为，它的苦难，甚至没有化妆。它的苦难如此刺眼，令人目盲，令人迷茫，令人甚至迷失自己。 并且，你知道约伯经历那么大的苦难和艰难，但他却至终都没有答案；而我们现代人恰恰总是想要给生命中的一切的苦难，找一个“合理的解释”，而忘记了在一切的苦难中去“真实的敬拜”。对现代人而言，我们更多的想要“理解神“，而不是“敬拜神”。所以，《约伯记》对我们而言，更显得宝贵。 今天，当我们谈到认识神、经历神、与神联合的时候，我知道很多人都会想当然的说：“我想要遇见神，我想要与神相遇，我想要与神同行。”尤其是现在，尤其是在我们生病的时候、经历痛苦和艰难的时候，如果神与我同在就好了。那样，我就会有力量，那样，我就会胜过这一切艰难。 然而约伯的经历，却告诉我们：约伯经历了可怕的苦难，才与神相遇。约伯的故事告诉我们：神几乎总是借着苦难，使人与祂面对面相遇。是的，这一点似乎令很多人都很难接受。但，这就是苦难的意义。路易斯说，苦难是上帝的手术刀，苦难是上帝的扩音器。 《约伯记》这卷书一开始便告诉我们，约伯是一个敬畏神、远离罪恶的人，他是一个完全正直的人，他是一个虔诚的人，并且他还是一个非常富有的人。各位，这是不是今天标准的、令人羡慕的人的样式？作为一名基督徒，敬虔爱主，品格优良，并且非常富有。 但问题是，你真的羡慕约伯吗？你或许只羡慕经历苦难之前的约伯，以及经历苦难之后的约伯，但你从不羡慕经历困难之中的约伯。然而，很多时候，逃避痛苦，就是逃避了神。 因为，很多时候，我们在平安稳妥的日子里，都是饭饱思淫欲；只有在痛苦的日子里，才会更加迫切的、谦卑的呼求神。求主怜悯我们，使我们经历痛苦，更重要的是：使我们的经历神。这，才是受苦的意义之所在。 一、约伯所经历的痛苦 1、第一轮痛苦 圣经说，神允许撒旦攻击约伯。有一天，约伯在他的家里，有一个报信的人跑来对他说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，强盗忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；唯有我一人逃脱，来报信给你。”他正说话的时候，第二个仆人又跑来说：“我在看守你的羊，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；唯有我一人逃脱，来报信给你。”然后，他正说话的时候，又有一个人来到，说约伯的骆驼也同样遭人抢去了。 这一切接二连三的噩耗传来，约伯喘口气的时间都没有。这就是祸不单行对吧？这意味着约伯的所有财产，一瞬间都化为乌有，他的财产都被一扫而光。最后，第四个仆人跑来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；唯有我一人逃脱，来报信给你。”人生的路走到此处，山穷水尽处，约伯变得一无所有。 在撒旦的第一轮打击之后，圣经告诉我们说，约伯撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜......但圣经说，约伯此时依然谨慎自己的口，没有犯罪。约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”这真是很了不起，对吧？约伯此时，依然是从信仰的角度去面对这个问题，而不是从处境的角度去抱怨和埋怨。 约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”请注意，这是一句很有哲理的话对吧？请问，约伯此时他在说什么？他其实是在说：“我们所有人来到世界，都没有带什么来，完全是赤身而来；并且我们所有人将来离开世界的时候，也是那样。我本来什么都没有，最终也会变得一无所有。只不过在这一生的过程中，我拥有了一些东西，而现在又失去了而已。赏赐的是你，收取的也是你。你的名是应当称颂的。” 2、第二轮痛苦 坦白说，约伯能如此说，真的很伟大。如果一切到这里结束，一切都看起来很不错。然而，紧接着，是第二轮的打击，撒旦再次攻击约伯。这一次，撒旦做了两件事，这两件事对约伯来说，是难以承受的。 首先，撒旦攻击约伯的健康。圣经对此叙述但十分详细：我们知道约伯受到了毒疮的折磨。圣经说，约伯从脚掌到头顶都长满了毒疮，他受尽了疾病的折磨。于是，他就坐在炉灰中，拿瓦片刮自己的身体，要把身上的脓刮去。这真的很痛苦。 事实上，疾病有时候会让一个人经历到想象不到的艰难和软弱。近期，我知道许多弟兄姊妹都在疾病之中。疾病之中的人，通常会非常低落：不仅身体痛苦，身体的疾病也会影响心灵的光景。 约伯是如此，我们也会如此。 其次，除了疾病之外，神给了约伯四个可怕的陪伴者。这一波攻击，甚至并不比前面的痛苦更少。约伯身边这四个可怕的家人和朋友，他们是：约伯的妻子和约伯的三个朋友（以利法、比勒达和琐法）。我们必须说，他们的话语对约伯心灵的进攻，也是异常的猛烈。 二、约伯所面临的痛苦 一方面，约伯的妻子向约伯提出这样的劝告：“你弃掉神，死了吧！”（约伯记2:9）。但即使如此，约伯仍然坚持下去，他对他的妻子说：“你说话像愚顽的妇人一样。”这一点很有趣，约伯并不听信妻子的谎言，他依然坚守自己的信仰。不像我们，别人一句话，我们就入心了，就深信不疑了，就随着别人的话，被牵着鼻子走。 约伯的妻子其实是在说：“约伯，起来，去恨恶神、去抱怨神、去离弃神、去责怪神。因为是神让你经历了这一切的疾病、痛苦和患难”。但另一方面，以利法、比勒达和琐法，却说：“约伯，起来，去恨恶你自己、去责怪你自己、去悔改你自己。因为，肯定是你自己的罪，让你经历这一切的疾病、痛苦和患难。”。 各位亲爱的弟兄姊妹，我要来问你们一个问题：请问约伯经历这一切的疾病、痛苦和患难，是他自己的罪呢？还是神的错呢？都不是，对吧。 请问，你我此时正在经历新冠的疾病，是应该去抱怨神、责备神，还是应该责怪自己呢？都不是对吧。至少，《约伯记》提醒我们并不仅仅是简单的在责怪上帝和责怪自己之间二选一，人生并不仅仅只有这两个选项。 约伯的妻子把一切归咎于神，说：“神是邪恶的，你应该诅咒神，你应该憎恨神，离开神。你弃掉神，死了吧！”以利法、比勒达和琐法起来，以利法说：“我从来没有见过一个无辜的人，像你那样灭亡。你经历这些，肯等是因为你是邪恶的。”以利法在说：“约伯，你必须找出你有什么做错了，然后悔改。” 你看，一个人说：“起来，憎恨神。”另一个人说：“起来，憎恨自己。”一个人说：“要责怪神。”另一个人说：“要责怪自己。”从约伯记第3章，直到第30章，约伯和他那些可悲的辅导者，有一段很长的时间来来回回地争辩。 他大声疾呼。他高声呼喊。他大叫大嚷。约伯诅咒自己的生日：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”约伯诅咒他的生辰，但在他咒诅自己生日的同时，不断地提出两件事情： 首先，约伯说：“我是一个无辜的受难者。”他一次又一次地说：“我是无辜地受苦。我是个义人。我是一个好人。我是一个无辜的受难者。” 约伯谈到的第二件事情是：“神不跟我说话，我与神的关系断绝了。”他在约伯记23:3-5说出这样一番惊人的说话：“唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。” 所以，整个《约伯记》，约伯其实滔滔不绝，只说了两件事情：“第一，我是一个无辜的受难者”，第二，“我与神断绝了”。——这，就是约伯的痛苦。 三、神回应约伯的方式 最后，神向约伯显现，神在《约伯记》接近尾声的时候（38章），在极大的风暴和旋风之中显现，并且开始回答约伯。但，问题是，我就是在这里产生最大的疑问，我想大多数人也跟我一样，尤其是第一次读到这段话的人。 请注意，那时约伯正受着极大的痛苦对吧？他此时最想知道，他为何会如此。但神向约伯显现的时候，神反而在那里不断地说话、喋喋不休地说自己多么的伟大、多么的有能力、掌管一切万有...... 令我感到困惑的事情，就是神在那里好像并没有做任何的解释，甚至他压根就没有想要去解释。当你读完前面约伯的苦难，请问你最想听到的是什么？是一个答案，一个解释，一个缘由对吧？在《约伯记》前面的一章又一章里，约伯一直在问神为什么，为什么，为什么。但神出现的时候却好像完全不提这事，神没有作出任何解释。 第二件令我感到困惑不解的事情是，至少当我读这几章经文的时候，我完全没有读到，神对约伯有任何安慰的说话。事实上，我反而觉得神此时正在冷酷无情地打击约伯。神似乎正在一遍又一遍地重复说着同一件事情：就是他自己的伟大和约伯的渺小，这件事一说就说了4章（38-41章）。 请注意，神一遍又一遍地重复说的话，似乎不是一个解释，也似乎不是一个安慰。而是不断地在问：“你是谁？”它一遍又一遍地问：“你是谁？”例如，在第38章，神说：“约伯，我立大地根基的时候，你在哪里呢？我命定晨光，使清晨的日光知道本位的时候，你在哪里呢？我为浩瀚的海洋定界限，又安门和闩，说：‘你只可到这里，不可越过’的时候，你在哪里呢？” 你看，没有解释，没有安慰。但最令我目瞪口呆的，就是约伯因此而完全改变了。你看见了吗，约伯说什么呢？约伯说：“我知道你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（42；1-6） 你有没有发现，约伯里面的那种躁动，此时居然平息了。他那种对上帝的怒气也消失了，他那种骄傲现在也谦卑了下来。约伯居然改变了，上帝并没有解释、也没有安慰，但他居然感到满意了。我们都还觉得不满意，约伯居然满意了。 四、我们所学到的教训 这是什么一回事呢？我们真正学到了什么呢？我们学到的是： 首先，当你面对苦难的时候，你应当聆听神的话语。像约伯聆听神的话语那样，也会如约伯生命中经历神的安慰。神说：“谁用无知的言语使我的旨意隐藏呢？”其实，很多时候，我们说一千道一万，却总不明白神的旨意，唯有来到神面前听他的话。 其实，在整个38-41章，神对约伯说的是：“约伯，你正在陷入这种困境之中，这个困境就是：你假设你能理解这一切事情。但怎么可能呢？当我奠定大地的根基时，你在那里吗？当我对黎明说话的时候，你在那里吗？当我创造闪电的时候，你在那里吗？你怎会知道一切事情呢？” 亲爱的弟兄姊妹们，让我这样说：论到生命，你我是无法保持中立的。要么你觉得自己有能力去判断神的知识，以致你可以评断神；要么你真正的相信，神比你更有能力去审判你，以至于你需要敬拜神。整个宇宙只有这两条路，没有第三条路。 神这样一步步向约伯进逼，虽然看似很严厉，但神其实是对约伯说：“你要明白：这就是你如此悲惨困惑的原因。没有中立的第三条路：要么有一位神，因此，他必定比你更加知道事情该怎样，所以你需要信靠他；要么你觉得自己可以在审判座上评断神，你觉得自己比神更有智慧，所以你可以责怪他，抱怨他。” 但，据我了解，几乎所有人在经历痛苦的时候都会抱怨。一位牧师说，“假如没有神，那么你究竟抱怨什么呢？如果没有神，你便没有理由去抱怨。因为，如果没有神，你经历苦难的时候，连抱怨都没有对象。当你抱怨的时候，表明你心里相信有一位神掌管着这一切。” “但是，如果有一位神，你怎敢认为你比神知道的更多呢？你怎敢觉得自己比他更智慧呢？你怎敢觉得你才是对的呢？”你看，面对苦难：如果没有神，你就没有抱怨的对象；如果有神，你就不应该抱怨。——这个逻辑无懈可击。 约伯在第4节说：“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。”在《约伯记》一开始的时候，神和撒旦对话。神说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”但撒旦说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”请注意，撒旦提出了一个尖锐的问题：就是约伯的敬虔，其实是为着自己的利益考量而已，并不是真诚的。 最后，神只是一遍又一遍地说：“我的仆人约伯，我的仆人约伯，我的仆人约伯。”神做了什么呢？祂借着约伯的苦难，战胜了撒旦。神使约伯成为一个仆人，一个胜过撒旦的仆人。 请注意，撒旦说的话，至少有一部分是对的。就是每当苦难临到你我的时候，我们都面临一个诱惑。除非苦难临到，否则你不会察觉到，其实每个人在某程度上，都试图使神成为自己的仆人，让自己得到真正爱慕的东西。因此，有时当我们得不到那些东西时，我们会大发雷霆了。 每一件痛苦的事，每一次经历苦难，都是要我们学习如何成为上帝的仆人。每一件痛苦的事，都是神用来使你去到一个地步，让你可以对祂说：“我不应该质疑祢。祢不是仆人，我也不是主人。”相反，我们要对神说：“我是仆人，祢是主人。” 这就是一个解释，也是一个安慰。那是一个极大的安慰，那是一个十分重要的解释。 五、我们的盼望：基督 最后，我们需要望得更远，看见约伯所指向的那一位。约伯受苦，上帝借着约伯的苦难，撒旦被击败。然后神转过来，说：“约伯，现在我要你为你周围的人代求。”难道你看不见约伯所指向的是谁吗？很明显，有一位比约伯更收痛苦的主。 你还记得约伯说：“我是个无辜的受难者”吗？不，约伯并不是那个完全无辜的受难者。其实只有一位，曾经从神那里受过祂不该受的折磨。就是我主耶稣基督，他完全的无辜。 你还记得约伯说“我与神断绝了”吗？不，一个比约伯更无辜、更全心全意爱神的人，在十字架上完全的与神断绝了。两件事情只在耶稣基督身上是真确的，他完全无辜，但他在十字架上完全与神断绝。 如果你相信耶稣基督，祂将会为你代求，他的代求比约伯的代求更美。因为，祂是那真正无辜的受难者。唯有耶稣基督是真正经历完全苦难的那一位；祂也是真正曾经与神断绝的那一位。 亲爱的弟兄姊妹，即使你现在正在疾病和痛苦之中，你其实也不是真的完全与神断绝了。上帝还赐你许多的恩典，有人照顾，有退烧药，有舒服的床，有人的关系，有人的代祷。但你知道，当耶稣基督上十字架的时候，那里没有止疼药、没有人关心，没有人照顾，没有一切你所有用的，减轻痛苦的东西。但，他就是在十字架那里，服侍你我。好是我们脱离那样的痛苦。 很多时候，我们都是是基于神是否正在服侍我们，来界定我们与神的关系。因此，当我们呼唤神，但神却没有立刻来到解决我们的问题的时候，我们就觉得神不管我们、不爱我们、不顾我们了。但，神其实是用他的十字架来管我们，顾我们，爱我们。 耶稣就是完全与神断绝的那一位，他也是完全无辜的那一位。但当他在十字架上的时候，神并没有来服侍他、而是降下烈怒，倾倒审判的怒火在他身上。如此，就使我们与神和好。 我们认识那位真正无辜的受难者。我们认识那位真正的中保。我们认识真正与神断绝的那一位。这，就是我们面临疾病和痛苦的时候，最大的力量。我们今生无论遭受什么，在某个角度来说都是配受的，也并不无辜。但无辜地受难的那一位，他以他的无辜受难，救我们脱离最大的苦难——地狱。这就是我们的盼望了。 所以，当我们相信他，跟随他。我们就必认识他、经历他：不只是风闻有神，而是亲眼看见神。神使约伯受苦，所以我们并非不会受苦，但是在我们的苦难之中，我们可以变得更像基督。 这是我们最大的盼望。 祷告：亲爱的天父，我们都喜欢凡事顺利，我们都期望你保护我们的一切。我们知道，祢也确实保护我们不受撒旦的伤害，即使当你允许疾病和困难发生在我们身上发生时，你仍保护我们。但是主啊，这一切，在今生都是艰难的，我们难以明白。但是主啊，让我们更多认识你的十字架，就更多认识你的恩典的大能。 主啊，我们感谢你，因为你重视约伯诚实的呼喊。因为，你从来没有说：“约伯，闭嘴吧！”你聆听了约伯的一切，也掌管他的一切。求祢帮助我们仰望那位更大的“约伯”，那位真正无辜的受难者、我们真正的中保，耶稣基督。求祢帮助我们，让我们在苦难中来到祢面前，以致我们在苦难中可以变得更像我们的主，这是我们的盼望。求主一路引领，使我们在痛苦和艰难中更多经历你。 感谢赞美主，奉主耶稣的名祈求，阿们。
