经文：马太福音：5:27-32 27你们听见有话说：不可奸淫。28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。31“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’32只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。” 弟兄姊妹，主日平安。 引言：这是一个邪恶淫乱的时代 1、这是一个陷入淫乱的罪的时代 提摩太·凯勒牧师，讲到恋人约会的历史。他说，“十九世纪的时候，人们恋爱的方式，通常是男方去到女方的家里，当着她所有的家人的面，告诉她的父母说，我想与你们的女儿交往。经过女孩的父母同意、认可之后，才能约这家人的女儿，然而，在他们家的门廊那里见面。在这种公开的交往中，他们虽然是自由的，但这种自由仍然是在父母的权柄之下。” 接着，凯勒牧师说，“但是到了二十世纪，年轻人的自由恋爱就不再是这样了。他们开始远离父母、远离教会，他们不让任何人知道他们私下的约会地点，他们开始私下‘勾搭’。”并且，因此延伸出许多的罪恶出来。 按照圣经的标准，我们这个时代，是一个邪恶淫乱的时代。甚至，我们必须说得再刺激一点：我们这个时代是一个索多玛和蛾摩拉的时代。因为，在我们这个时代，人们对两性关系的罪恶，几乎已经麻木不仁到习以为常的地步了。比如：婚前同居、婚外情、同性恋，并且离婚率居高不下。 现代人很多的思想，总体来说是一种放纵的思维模式。比如：人们普遍认为，不应该去控制自我的情欲，而是应该满足自己的情欲。最终，反正也控制不了，改变不了。于是，他们就开始提倡忠于自己内心的感受：“我以前很爱她，现在我也爱你，但将来可能还会爱上别人，但我每一段感情都是真实的。” 你说这需要多不要脸才能说出这样的话？这是一个“海王”、“海后”横行的时代。但这就是现代人的思维，甚至是今天中国社会，年轻一代但主流思想。你就知道，这真是一个邪恶淫乱的时代。 王怡牧师说：“在这个时代，情欲的诱惑是传统社会难以想象的。在一个传统社会里，一个男人或一个女人，直到结婚的那天，甚至在他一生当中，他的妻子或她的丈夫，是他唯一赤裸面对的人。然而在今天，对很多人来说，在他结婚前，早已经‘阅人无数’，并且洋洋自得。” 2、这是一个对轻看淫乱的罪的时代 与此同时，在当代，尽管人们如此的邪恶淫乱，但是当人们描述不正当的两性关系时，几乎都非常默契地、不去使用“淫乱”来这个词，来描述那些犯罪的状况。因为，“淫乱”这个词，对现代社会来说，太古老了、太尖锐了、太有冲击力了。 它好像天然带着中世纪厚厚的灰尘味道，让现代人感到呛鼻。这个词，听起来太刺耳，让人受不了。受不了的意思是：一个邪恶淫乱的时代，人们可以明目张胆地这样做，但却绝对不能允许被这样说。 其实，当人们故意使用一些，听起来不那么刺耳的“词汇”（比如同居，比如出轨，比如追求自由，不如性格不合）来描述这个罪恶的时候，罪恶本身的严重程度，就无形之中被冲淡了。 你看，面对罪恶，我们靠着换一个“词语”的方式，来消解掉这个罪恶的“严重性”。问题是：这种做法，本身就是邪恶的。因为，它预备好了一颗对罪恶熟视无睹、麻木不仁、刚硬不悔改的心。 但是，直指内心，一直是登山宝训的首要原则。基督在登山宝训中的原则，不仅是不行淫乱，而且是不动淫念。而且连离婚，也被耶稣视为“淫乱”。 并且，当主耶稣指出这一圣洁的标准之后，他特别提到：“若你的眼睛叫你跌倒，就丢掉你的眼睛。若是你的手叫你跌倒，就对付你的手。”简而言之，面对罪恶的问题，主耶稣的意思是，“首先你最应该想到的，是到底该如何对付自己的情欲、如何破碎自我，如何面对这个罪恶，如何切实地去处理罪恶。而不是要想要掩耳盗铃，换个说法。” 然而，当代所呈现出来的、时代的精神弊病就是：面对一件具体的罪恶，人们不再首先思考如何对付“自己”；人们第一反应却是变着法的、千方百计地包装自己的罪，让它显得不再那么的刺眼。比如，不需要对付自己，却去对付那个“词汇”，淫乱的人都拒绝用“淫乱”这个词。 人们不再是剜出自己的眼睛、砍掉自己的手，而是开始堵住别人的嘴，不许人说这是淫乱。但问题是，换一个词汇，罪恶就会减轻吗？不过是掩耳盗铃罢了。因为，耶稣基督的意思，其实是对付自己。这意味着，你需要的是换一个人，换一颗心；而不是换一个词汇，来掩人耳目。 事实上，我们必须知道，圣经认为，我们这个时代的人习以为常的事情：婚前同居、婚外恋、同性恋、离婚等等，都有一个尖锐的词去描述，叫做“淫乱”。这一种对罪恶极其刺耳的描述，显明圣经不给人留情面的、直接指出这个罪恶是何等的严重。 这也显明，主耶稣看重这个人生重要的关系——两性关系。所以，他在这段经文中，发出几乎令人难以置信的教导。他的教导甚至带着强烈的、对人的否定。 首先，他否定了人的心。他的意思是，其实你即使保守了你的行为，你还是一个淫乱的人。因为，你的心在犯淫乱。约瑟逃避主母，其实就是对自己的心不信任，它没有骄傲地以为自己就是柳下惠，可以坐怀不乱。他清楚地认为自己不行，于是他出于敬畏上帝，就丢下衣服逃跑了。 所以，主耶稣在这段经文中教导一个主题：如何持守圣洁的两性关系，以及如何对付自己的情欲。这两件事，其实也是一件事：保守了圣洁的两性关系，就会更有力量胜过情欲的试探；而更多地胜过试探，就会使自己更圣洁。而这一切，都不是出于我们自己，乃是出于他自己福音恩典的力量。 所以，就着这段经文，我们分享四点：
-
你要知道，两性关系是重要、而危险的。 -
你要知道，情欲与真爱相反。 -
你要明白，福音的奥秘。 -
你要明白，你需要对付自我。
一、你要知道，两性关系是重要、而危险的。 1、两性关系是极其重要的。 首先，在整本圣经中，描述两性关系的时候，从来都是神圣的、美好的。因为，它并不是人类的发明，乃是上帝所创造的。意思是，上帝认为，两性关系是人生重要、美好的事情。 我要提到几节非常重要的经文，这些经文表明，上帝创造了两性关系，并且赋予他们使命，在其中荣耀神。 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面。（创1:27-28） 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18） 因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。（创2:25） 然而，我们知道，这中间发生了一件事情对吧？这件事，就是堕落，罪恶进入了这个世界。罪，有一个特点，就是它可以把一切原本美好的事物，都变成丑恶的事情。因为，罪的特点就是扭曲。扭曲上帝原本创造的美好，然后把它变成坏事。所以，在罪的扭曲之下，圣洁、美好的两性关系，可以变成淫乱和邪恶的。 我们必须知道，最重要的事，通常也是极其危险的事情。因为，如果把重要的事，搞砸了，危害就会变得很大。对吧？所以，你会发现，当主耶稣论到两性关系的罪、提到它的危险程度的时候，耶稣甚至用地狱来描述它的可怕后果。 耶稣的意思很直白，如此神圣、重要、基本的事情，而你却因着罪的缘故，给扭曲了，搞砸了的话，这将危害巨大。 若在这件事上，没有谨慎、对付自己的情欲和败坏，甚至会有一种可能的结果，叫做“全身丢在地狱里。”当主耶稣论到淫乱的罪的时候，特别提到了关于地狱的教导，这让很多人不容易理解。淫乱的罪，跟地狱有什么关系呢？ 2、两性关系的罪破坏性很大。 让我先来简单解释什么是地狱，然后你会发现淫乱的罪，会让人不知不觉的堕落，陷入灵魂的困境，通向毁坏、灭亡的道路。 其实，今天很多人对地狱的理解，实在太肤浅。对地狱的危险、糟糕、可怕，认识得太肤浅。我们必须知道一件事，地狱不是一个消灭你的地方，就好像说在地狱里的人会被火烧成灰烬、不再存在。不是的，你想得太美好了，地狱不可能这么美好。因为，地狱是一个人时时刻刻、永永远远都承受着审判、咒诅、上帝圣洁的愤怒的地方。 人在地狱人不是不存在了，而是以更扭曲、更痛苦、更绝望的方式，永远存在。换言之，在地狱里，意味着你整个人都扭曲了、破碎了、报废了。 让我打一个比方，当我们说一辆汽车报废了的时候，不是指这辆汽车不再存在了，对吗？而是说它无法继续发挥，它原本的功能了。它已经偏离了原先设计它的美好目的了。它已经变得一无用处、丑陋不堪、扭曲变形，全然糟糕。但，它仍然存在。而在地狱里，整个人（身体灵魂），都处在一种扭曲、破碎、报废的状态，永远地失去了原先被造的荣美目的。 各位，你知道，“失去原先被造的目的”这是一句多么可怕的话么？这意味着：你不会有丝毫的喜乐、你心里不会有丝毫的幸福感、你不会爱别人，当然别人也不会爱你。你甚至完全无法感受丝毫的价值和意义。因为地狱里，人人都无尽的邪恶、绝望、痛苦，包括你自己。因为，这些都是人原先被创造的时候的目的。而在地狱的人，处在被报废的状态。 但这些到底跟淫乱有什么关系呢？耶稣基督的意思是，淫乱的光景，就会使人的灵魂，走向这样的光景，灵魂麻木，陷入这种光景之中。淫乱的人会变得空虚、愁闷、没有了爱人的能力，玩世不恭、心地刚硬，不再渴慕圣洁、失去意义和价值感。其实这是耶稣所说那光景的开端。 简而言之：圣经教导我们，两性关系是极其重要而充满危险的。重要，是因为这是上帝创造的，荣美的事；危险是因为，罪的扭曲会让这一荣美的事变成淫乱。 因此，整本圣经都在强调，两性关系，只能在完全委身的婚姻盟约关系中发生。在这盟约关系以外，圣经教导我们：不可奸淫。“奸淫”一词，就是指婚姻盟约以外的两性关系。 为什么在婚姻盟约以外发生两性关系，是那么罪大恶极呢？原因在于上帝原本赋予两性关系神圣、美好的本质，是合而为一的行动，是荣耀上帝的目的，使两个人的身体、灵魂、思想、意志和情感合而为一，享受彼此相爱的亲密关系。因此，越神圣的事情，做错了，错误的程度就越严重。 二、你要知道，情欲与真爱相反。 1、盟约是真爱的表达 凯勒说，“当你将自己的身体交给一个人，你也想将自己的一切都交给对方。”交托身体的时候，也驱使你灵魂的委身和交托。当你的身体赤露敞开，你灵魂也会如此。所以，上帝的目的，是要你在彼此亲密的关系中成为新人，你和你的配偶二人成为一体。 这意味着当你进入委身和盟约关系，你就需要放弃自己的权利，不断的操练舍己、付出、不再自我中心，而经历更深的更新和改变。因为，你不再属于自己了。 当你进入婚姻关系，其实就是向对方说：“我向你完全敞开，我与你一起做人生中一切重大的决定。你的朋友会成为我的朋友，你的家人会成为我的家人，我的一切会成为你的。”而，这其实是一件神圣的事情。 进入婚姻的盟约，就是将自己整个人交给对方。你的社会关系，你的财富地位，你的人生目的，你的一切，从此都不再仅仅属于你自己，还属于另一个人。 如果你说：“我只想与某人发生关系，却不想跟他结婚。”你就是向对方说：“我只想与你的身体结合，但我不想与你一起做人生的决定，不愿意分享我自己的一切，我不想受你束缚，我需要有我自己的自由。” 其实，这个意思就是“我不爱你，我只是想要利用你，只是想要从你那里获得满足、舒适、享受，但我却不能为你付出一切。”各位，这是赤裸裸的罪恶和败坏。你需要毫不犹豫的远离这样的“人”和这样的“罪”。 所以，不要将自己的身体和自己的整个人分开。婚姻中的两性关系，其实是一种合一的行动，促使你们更经历深的灵魂的合一。然而，每次在婚姻关系以外的两性关系，就是在破坏灵魂的委身和承诺。 当你不把两性关系，视为使两人合而为一的行为，而只是获得自己身体的欲望。你其实是在伤害自己的灵魂。 约翰‧怀特说，“随着时间过去，你将更难把自己托付给任何人。你甚至会变得心里刚硬，渐渐让自己失去爱别人的能力，你只有索取的欲望，却会失去付出的能力。所以，盟约之外的两性关系是如此的糟糕，他会深深伤害你的灵魂。” 2、淫乱是情欲的体现 因此，有些人会问，我知道圣经说，“犯奸淫是错误的。”但，我该如何处理自己的情欲呢？ 科普：请注意，在圣经中，“情欲”一词不是指性的欲望，而是一种“自私自利、自我满足、自我中心的，一切动机和想法”。 圣经说，“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。” （加5:19-21）意思是，情欲是指所有属肉体的邪情私欲、自私自利、自我中心、偶像崇拜。 举例说，你希望自己的工作表现出色吗？这种追求卓越表现的动力是好的，也是人之常情，但是如果这动力变成了“情欲”，你就会想要靠着工作的优秀，获得人生中的安全感、获得人生的价值、获得人生的意义。那么，“工作狂”，就变成了你生命中的“情欲”。 换言之，情欲，其实是在为自己寻找一个假神，来满足自己人生中的需要；情欲其实是在寻找一个偶像，来成为自己人生的“福音”，情欲其实是来满足自己一切自私自利的需要。 所以，我会说，情欲与真爱相反。情欲的目的是全然自私、自我、自义的，而爱却是舍己、付出、牺牲的。 当一个人越爱自己的妻子的时候，他会越来越多地付出和舍己。越强烈的爱，会带来越强烈的付出。但是，当一个人，对一个陌生女人产生强烈的欲望的时候呢？请注意，他绝对不会有一种强烈的付出、舍弃、牺牲的想法。恰恰相反，他再强烈地想要索取、满足自己、不顾一切、只为自我。这，就叫做“情欲”。 CS路易斯（C.S. Lewis）这样论到情欲，他说：“如果说一个男人四处觅食，寻求性伴侣，想要女人，这是非常不幸的事。”他说：“这个男人渴望得到快感和兴奋，而那个女人只是他的一件工具而已。这个男人不是想要一个人，他只是想要得到自己的满足，为着自己的快感、利益、舒适，满足自己。他是一个邪恶人，因为，他陷于自己的情欲中。” 换句话说，当一个人陷入情欲之中，他受情欲所驱使，他会以自我为中心；当一个人在婚姻的盟约中，他是被爱驱动，他会付出与舍己。——这，就是情欲与真爱的区别。他们完全相反：情欲把兴奋的感觉从生命的信靠和委身分割出来；而合神心意的爱，却随着委身的关系而不断增长。 三、你要明白福音的奥秘 既然如此，我们该如何胜过情欲的试探呢？王怡牧师有一段论述非常精彩： 1、道德主义的穷途末路 他说，“在传统的儒家道德主义里面，男人胜过情欲的方式是什么呢？就是透过贬低女性的价值，来让自己进入一种无欲的境界。” 比如：“唯女子与小人难养也”；“兄弟如手足、女人如衣服”这一类的说辞。然后，把那个看起来美貌如花的女子，硬说成是“红颜祸水”，非要说成是“狐狸精”，专门来害人。佛门说，女人其实都是“白骨精”，在美貌的肉体之下，隐藏着的是吞噬人的一堆枯骨。所以，如果能够看一个女人的时候，看到一堆骨头，你就会胜过情欲了嘛。——我觉得，这是典型的“吃不到葡萄说葡萄酸”嘛，用贬低对方的方式，让自己不陷进去。 女人其实也一样，请问女人怎么来胜过情欲呢？她们会一遍一遍的、不断地告诉自己说，“其实男人都不是好东西，天下乌鸦一般黑，都是负心汉、薄情郎，都是登徒子、采花贼。”当她不断的这样提醒自己的时候，就好像可以帮助她胜过情欲。如果看男人的时候，看见的都是坏男人，这就可以胜过情欲了嘛。 在这种道德主义的宗教中，人们通过贬低另一个性别的原本价值，想要以此来维护自己独立的圣洁；通过贬损他人的道德，来自我称义。问题是，这本身就是一种圣经所说的“情欲”的表现呀（自私自利、自我忠心、自傲自义）。因此，当面对情欲的时候，道德主义其实是很尴尬的，因为连它自己都沦为了“情欲”的一部分。 既然如此，我们该如何胜过情欲的试探呢？中国自古以来，在道德主义那里，好像“存天理，唯一的办法，就是灭人欲。只有灭人欲，才能够存天理。”但问题是，在道德主义的框架下，人欲永远灭不了，但天理越来越难容。 有时候，我们甚至不得不承认一个残酷的事实：在律法主义最痛苦的一件事就是，我明明知道那些事情是错的，但我就是无法自拔、我就是难以割舍，我就是被深深吸引，我觉得太美好了；与此同时，我明明知道有些事情是真理、是对的，是好的，应该这么做，但我就是不喜欢、我就是没力量，我就是觉得索然无味，我怎么都没动力，就是觉得不吸引人。 各位，你发现了吗？这不就是我们里面那颗被罪扭曲、破碎、污秽的心吗？我知道那个不对，但是那个吸引我；我知道这个好，但这个让我觉得索然无味。所以，耶稣基督在登山宝训中，直指人心。 2、福音恩典的属天大能 人心如何被改变呢？靠自己改变不来。道德主义的道路只能贬低别人，但绝对无法改变自己。事实上，唯有耶稣基督恩惠的福音，才能够救我们脱离淫乱的罪。王怡牧师举过这样一个例子： 我们看见一对夫妇或一对恋人的时候，常常都会这样说：“他们两个看起来好般配哟。”但是，让我告诉你：事实上，他们两个人一点都不般配！因为，在这个世界上，在耶稣基督的福音之外，没有任何一个男人和任何一个女人，在他们的自我里是般配的。 这或许就是一切婚姻痛苦的原因。因为你们俩不配嘛：两个人性格不合、都自私自利、都无比自我、都不会爱、都很难舍己。你说怎么会配呢？ 但是，福音的奥秘就是，上帝又把他们配在了一起，并且是绝配，是天作之合。因为，神所配合的，不能够分开。你说：我们俩性格不合，我们俩差距太大了，我们俩没法生活在一切，所以我们要离婚。 一位牧师这样说，这样的话，你先与耶稣离婚。为什么，很简单呀，你与耶稣基督之间的差距更大呀，你与耶稣更不配呀！请问，你与耶稣基督的恩典、耶稣的救恩、主耶稣的圣洁，你有哪一点相配？但是，福音奥秘就是：主却甘愿与你相配。他道成肉身来与你相配、他钉死十架来与你相配。然后你却有脸说：主啊，你配给我的这个人与我不配？ 所以，唯独我主耶稣基督恩惠的福音，能胜过情欲的败坏。唯有福音，能更新我们的心：使我们那颗从前爱慕罪恶、厌恶圣洁，以罪为美、以义为厌的心，被改变过来。然后，内心深处，真正地厌恶罪恶、渴慕真理、追求圣洁。赞美主说，美哉，主耶稣！美哉，主道路。 如何胜过情欲？除非主在你的里面是美的，深深吸引你的心，除非福音改变你对善恶的看法，除非恩典改变了你的审美观。否则，你永远无法胜过情欲。所以，亲爱的弟兄姐妹，你必须被福音吸引，才能不被罪中之乐辖制。 四、你要明白，你需要对付自我。 如何胜过情欲？首先，你需要认识福音的奥秘，其次，你需要对付自我。有些人或许会说：“其实我也想结婚。我也向往婚姻中的盟约关系，我也知道是神圣美好的。但是，我常常受到情欲的困扰，我该怎么办呢？” 首先，你需要对付自己的情欲。是的，对付自我、克制自我相当困难（需要不断地回到福音的光照之中），发泄情欲却似乎相当容易（喜好罪中之乐就可以）。虽然如此，你还是必须操练对付自己。 因为，主耶稣说得异常严厉而清晰：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” 请注意，主耶稣生动而具体地说明了这个原则。首先，为了对付自己的情欲，你可能需要做出看来很激烈的、巨大的改变。“把你的眼剜出来”或“把你的手砍下来”表面上看，意味着你将会毁容或残废；深层次的意思是，你需要付出极大的代价。但这些代价是值得的，因为它可以保守你脱离地狱的审判。 让我来举个例子，来说明这一艰难行动的价值：如果你的手长了一个恶性的肿瘤，最后医生告诉你说，我们要动手术，不然肿瘤会扩散到你的全身。手术的意思是，我们要“把你的手砍下来。” 请问你会怎么回答医生？你会不会说，“绝对不行，砍下我的手，我会变得残废，砍下我的手我会很痛，砍下我的手我付出的代价太大的，我不愿意。”事实上，通常，你都不会这么说。因为虽然你不舍得砍下自己的手，但如果你不这样做的话，你会因此丧失生命。你会觉得说，生命比手更重要。 主耶稣的意思是，有些状况、某些画面、会引起你的情欲，会给你带来严重的后果，你必须远离那些东西，虽然要远离它们相当困难，仿佛毁容或身体残缺一样。正如你要把长了恶性肿瘤的右手砍下来一样，不然癌细胞就会扩散。耶稣说：“把眼剜出来、把手砍下来”，就是这个意思了。 虽然对付自我的情欲相当困难，但是无法自我克制所带来的罪恶的后果，更加难以承受。你生命中不洁的关系起初只是星星之火，最终却可以摧毁你，向别人委身的能力。你以为这些关系会帮助你获得快感，它却摧毁你向别人委身的能力。 最后，给你三个处理情欲的重要原则。 首先，你要认清思想和幻想的分别。有些基督徒听了这篇信息后，会忧心忡忡，垂头丧气地说：“噢，我绝对不能有不好的思想。”每当他们心里出现不好的想法，他们就会很沮丧。你必须明白自己无法阻止这些思想出现；但最重要的是，当这些思想出现时，你怎样处理。 马丁路德说：“你无法禁止飞鸟在你头上飞来飞去，却可以阻止它们在你的头上筑巢。”这是第一个原则。 其次，你需要把自己交在神的手中。正如英国著名诗人约翰·牛顿（John Newton）所说：“我不会抱怨，我需要的一切神都供应，神收起来不供应的，就是我不需要的。”你相信这句话吗？你的心需要被福音坚固，能够拥有力量、对付自我。 第三个原则：信靠耶稣基督恩惠的福音。当你看马太福音第1 章所记载耶稣的家谱，你会发现他玛和喇合的名字。圣经竟把她们的名字记在耶稣的家谱中。为什么？因为无论一个人过去多么糟糕，只要他们把自己交给神，神乐意宽恕他们，赐恩给他们。神是充满恩典的，你必须靠着祂的恩典除去自己的罪。否则永远无法面对和脱离自己的罪。但那些在基督耶稣里的就不定罪了。——这是最好的消息。 处理情欲的唯一方法，就是到神面前，单单以神为乐。英国著名诗人约翰‧多恩（John Donne）曾写下这美丽的诗句：“将我带到祢那里，把我囚禁；除非作祢的奴隶，否则我没有自由；除非与祢结合，否则我不会贞洁。”除非主与你结合，否则你不会贞洁。
