经文：马太福音5:20-26
20我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。21你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。22只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
弟兄姊妹，主日平安。
引言：胜于文士和法利赛人的义（20节）
认识：看见自己的罪
小时候，老师说小朋友们要做好人好事。但问题是：那些好事都被别人做完了，怎么办呢？街上也没有老太太要过马路。于是，他放学回家，就讹着邻居老奶奶，吃了晚饭就同他去过马路。这样他就可以扶着老奶奶过马路了。可是，你知道吗，邻居老奶奶本来不想去过马路，她只想留在家里听收音机。最后，实在没办法了，为了帮他完成一件好事，就被迫到街上去过马路。
请问，这是一件善事、还是一件恶事？这是一个舍己、还是一件自私？这是应该被鼓励的、还是应该禁止？问题是，表面上，扶老奶奶过马路，当然是好事。但，罪人总有一个本事，极致追求表面的好，就容易忽略了骨子里的坏。
所以，在这里，主耶稣让我们看到一个标准：关于律法和道德的要求，不仅关乎外在的行为，还包括内心的光景。他不是说，你外在行为有没有杀人，他看你的动机和你的内心。
我知道，当我们今天上午讲到“不可杀人”这个真理的时候，我们当中的很多人或许觉得心里松了一口气，心里的石头终于落地了——他会在心里想着，今天这个讲道，说的总该不是我了吧，因为我又没有杀人。
但我恐怕，你这是误解自己了，也是误解这段经文了。因为，主耶稣清楚地指出：杀人不只是一个外表的问题，也是一个内心的问题。他不是说你的手，他是说你的心。其实，这段经文，把我们所有人都圈在了这个罪里。
经历：看见自己的恨
让我先举一个具体的例子，来说明这一点。在生活中，我们每个人都能感受到这种状况：当你不接纳某个人的时候，其实无论他做什么，你都很难接纳他。对吧？你有过这样的经历吗？当你看那个人不顺眼、讨厌他的时候，其实无论他做什么，好像都令人讨厌。即使，有时候人家做了一件好事，其实你也不太觉得，他有多么的好。
请问，这是为什么呢？很简单：因为，你不接纳那个人，以至于他做的每一件事情，即使是好事，你接纳程度也很有限；如果是坏事呢，就一定会更加加深你对他的意见，让你更讨厌他。
但是，我会说，事实上：我们从来都不是单单因为一个人的某一个行为，而不接纳他；相反，我们会因为不接纳这个人，所以就看不惯他的行为、听不惯他说的话。同样的话，你接纳的人说，你会觉得好幽默;从他那里说出来，你会觉得真轻佻；同样的事，你接纳的人做，你会说真周全；他做呢，你会说真磨叽。
如果你接纳他，他即使有些缺点、有些毛病，你当然可能会生气、可能会伤心、可能会难过（这是免不了的），但你会仍然接纳他，包容他，鼓励他，帮助他，甚至严厉的责备他。
唯一的原因是你接纳他，你爱他。事实上，从来都不是因为他多么的优秀，你才接纳他的；从来都是因为你爱他，你才接纳他的。如果你不服，看看自己的孩子就知道了，看看你那个青春期的孩子：叛逆、自我、脾气差，虽然你也伤心、也难过、也责骂，但你还是在为他操碎了心。为什么？因为，你爱他。
同样的，当你不接纳某一个人的时候，在本质上不是因为他做了什么。很多人都会说，我不接纳他，是因为他这件事，是因为他那件事，是因为还有一件事。从十年前开始数算，数算完了说，他太差劲了，所以我无法接纳。
其实，今天我要告诉你的是：不是这样的，或许你说的那些糟糕的事情，都是事实，但那依然不是你不接纳他的本质原因。
那其实只是一个一个的诱因，他所做的那些坏事，诱发了根本的一个原因：真正的原因是，你的爱无法继续了；真正的原因是：你不爱他了！真正的原因是，你地对他的爱变了。正所谓：“等闲变却故人心，却道故人心易变。”
或许你曾经很爱他这个人，可是他现在做了一件很糟糕的事。于是，你就生出了怨恨，这个怨恨在你的里面，逐渐地吞噬了你对他的爱。现在，你说你不再爱他了，你不再尊重他了，你不再买他的账了。
我要说，这一状况，在每一个人的生命中都可能会发生。并且，年龄越大，这样的情况，发生的次数就越多。而这段经文，真正要帮助的，其实就是这样的一种状况。这段经文，真正要帮助的，正是处于这一状况的弟兄姊妹。
省察：关系破裂的原因
王怡牧师说，“有两个命题，可以来讨论你和别人的关系。”我希望，这两个命题，能够帮助你更清楚地、看见你自己。因为，登山宝训就是为了，帮助我们看清自己，而不是为了让我们看清别人。并且，你只有先看清自己，才能渐渐看清别人。
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第一个命题：一个人无论曾经多么的优秀、无论他曾经做过多么美好的事，都不能保证他不会失败、软弱、跌倒、犯罪。换言之，人间的道德是无法持续的，人的道德是易变的。他就是一个人而已，曾经那么的好，现在如此的糟糕，这表明人是靠不住的。并且，任何人都是如此。
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第二个命题：无论你曾经做过多么坚定的承诺、无论你曾经如何发誓要努力地爱一个人，即使你曾经真的很爱这个人，这都不能保证你不会走到了厌恶他、讨厌他、不再爱他的地步。换言之，你的爱是无法持续的，你的爱是易变的。你其实就是这样的一个人，你不能确保自己一直活在对人不变的爱中。
各位，第一个命题让你看清别人，是何等的有限；第二个命题让你看清自己是何等的有限。 但是，我们来问一个问题好吧？请问在你看来，这段经文主要对付的、主要去处理的是第一个命题，还是第二个命题？请问，这段经文主要是在告诉我们，犯罪的人、得罪别人的人，如何悔改；还是主要是要告诉我们，被别人伤害、得罪、心里充满怨恨的人，如何悔改？很明显，是后者对吧。 很多时候，我们常常以为我们与人关系破裂的主要原因，是由于第一个命题（别人的罪）；岂不知，事实上我们与人关系破裂的主要原因，是由于第二个命题（自己的恨）。因为，这个世界上每一个人都是罪人，都有可能会伤害别人。所以，在诱因上，不是由于别人的罪导致了关系的破裂；但在本质上，是由于我们的恨导致了这一点。 所以，主耶稣在这里，要摧毁的，是一种自义的、傲慢的、自以为是的、受伤的情节和受伤后的苦毒怨恨。
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这段经文的主要目的，不是让那些已经做了坏事、伤害了别人的人，感到羞愧； -
这段经文的主要目的，是要让那些认为别人伤害了我、得罪了我，现在正处在受伤情绪的、自怜的人，感到羞愧。
各位，你终于明白了，主耶稣的这个原则，要求是如此的高，因为这才是天国的法则。这也表明：神在基督徒生命中所成就的义，远远地超过了文士和法利赛人的义。因为，他不仅诉诸外在的、可见的、行为上的罪。他还指出了内在的、隐秘的、内心的罪。 它不仅指出那些“伤害别人的人的罪”，他也不放过那些“被别人伤害的人的罪”。因为，有时候受伤害的一方很可能会更自我自义、内心糟糕。请注意，受伤害的人，并不会因着他的伤害变成一个好人；相反，他很有可能因着别人的伤害，变得更坏。 他要在这里，让我们看见自己的破碎，好真正的悔改；接下来才能真正地重建破碎的关系。 关于这段经文，我分享三点：
认识自己，是重建破碎关系的开始 信靠基督，是重建破碎关系的关键 敬拜上帝，是重建破碎关系的动力 一、认识自己，是重建破碎关系的开始 在这段经文中，主耶稣列出了人际关系的原则。这个原则就是：在一段人际关系中，恨人、蔑视人、心里咒骂人，就等同于杀人。换言之，在一段具体的人际关系中，内心深处没有爱、只有恨，就是谋杀（“谋”的意思，就是内心深处的谋算、计谋、阴谋、诡计）。 认识：恨的本质是谋杀 首先，主耶稣在21 节说：“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。”请注意，这里“古人的话”，并不是指旧约圣经所说的话。因为，当耶稣谈到旧约圣经的时候，祂不会说：“你们听见有吩咐古人的话。”祂会说：“经上记着说。” 耶稣在这里说，“你们听见有吩咐古人的话”，这其实是指那些宗教领袖，对旧约诫命在当时的诠释和教导。事实上，耶稣在这里其实是要指出：当宗教领袖看到“不可杀人”这条诫命的时候，他们对经文的诠释，只是停留在外在行为的层面上。他们认为：只要你没有伤害别人的身体，就没有犯“不可杀人”这条诫命。 然而，耶稣说：“只是我告诉你们”。这，意味着一个转折对吧？意思是，我的看法和你们所听见的那些宗教领袖的看法，截然不同。耶稣这样做，其实就是将自己，放到了整个犹太社会的对立面；这也是在文士和法利赛人的教导体系之外，另立了一个不一样的教导原则和真理体系。 接下来，耶稣给我们详细解释了祂的意思。耶稣说，只要你做了以下三件事情，就已经犯了“不可杀人”的诫命了。 首先，耶稣说，只要你把别人当作“拉加”，就已经犯了这条诫命了。“拉加”这个词的字面意思是“空物”、“无名小卒”，是骂人的话。事实上，当你恼怒别人的时候，你通常都会骂对方是“笨蛋”，骂对方是“蠢材”。这是一种轻蔑、蔑视、漠视。 各位，这一点很刺激，对吧？耶稣不是说：“如果你凶狠、残暴、残忍，你就犯了‘不可杀人’的诫命了。”耶稣的意思是，“如果你对人蔑视，轻视，无视。看不起人，瞧不起人，你就已经犯了这条诫命了。”因为，蔑视，其实是表达仇恨的基本方式。 接着，耶稣继续说：“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”希腊文“魔利”一词和“加拉”是同义词，意思是“愚蠢”。这里耶稣要指出，你这样对人说话，那么也意味着摧毁别人的心。因为当你骂别人是“蠢材”，你就是把匕首深深刺入他的心。这其实就等同于“杀人”的意思。 最后，耶稣更进一步说：“凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审断。”“动怒”一词的字面意思是，“因充满恶毒而发胀”。耶稣在这里其实不是指爆发怒气，祂说的是“心存怨恨”。耶稣说：“如果你向弟兄心存怨恨，就是犯了谋杀的罪。” 所以，根据经文的描述：我们的心里怨恨就是杀人，我们对他人的藐视、蔑视就是杀人，我们对别人内心的苦毒伤害，就是杀人。因为，谋杀，就藏在怨恨里。怨恨的种子，会长成谋杀的果子。 各位，你知道这段经文何等的严厉了，对吧？因为，当耶稣说，内心怨恨、蔑视、苦毒，就是杀人的时候；这就意味着，在本质上，他指出一件令人接受不了的事实：就是我们当中的每一个人，在上帝面前，都是杀人犯。不是说你外在的行为，而是说你的内心已经如此罪恶。 王怡牧师说，当主耶稣说，“你们都犯了不可杀人的诫命的时候，可从两个角度来理解这句话：第一这是指向本质，第二这是指向过程。”——让我来解释这句话的意思。 第一，恨在本质上就是杀人。因为恨是与爱相反的，恨像毒药，恨是在一个人的生命中投毒，恨是对上帝所赋予的生命的价值、以及上帝掌管生命主权的否定。从性质上看，怨恨就是杀害；从动机上看，怨恨是杀人的故意。 第二，恨不但在本质上是谋杀，恨在过程中也等同于杀人。如果你恨过一个人，你就知道那个滋味：恨一个人，就是把一个人在心里千刀万剐。没有人恨人，是只恨一天、只恨一次的；当你恨一个人的时候，只要你有空，你就会把那个人拿出来恨一次。 这就是：此恨连绵无绝期。恨会发酵，随便一个由头，都会激起人心中的恨，然后在心里想着，这一切，都是那个人害的。但你今天摔了一跤，其实真的跟那个人无关。但你心里就是觉得有关系，这个叫做怨恨。 各位，不可杀人，最重要的不是外在的行为。它关乎你的动机、关乎你的内心。主耶稣指出：动机的恶，是行为的恶的根源。杀人的罪，如同其他的罪一样，源头和根子，不是在你的手上，而是在你的心中。 所以，“你是杀人犯吗？”是的。如果你心存怨恨，你就是杀人犯了。现在，你知道这条诫命，是多么令人害怕了吧？如果此刻你诚实面对自己，你就会明白这条诫命，是多么令人发人深省。所以，认识自己，才是重建破碎关系的开始。 二、信靠基督，是重建破碎关系的关键 1、律法的功用：引向基督 你可能会诚实地说：“这太难了”。其实，如果你这样说的话，就表明你终于明白了律法在你身上所发挥的功用。对某些人来说，也许这是他一生中第一次明白律法的功用。 圣经告诉我们，律法从来不是与神和好的功用，没有人因遵行律法而得以蒙神接纳。保罗在加拉太书3 章24 节说：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。” 当你说：“我希望人人都充满爱，然而，我自己却无法做到，我完全无能为力，我该怎么办呢？”一旦你开始有这种感觉，你就看见一件事实，这个事实是：律法会紧紧地抓住你，对你说：“我能够指出你该如何生活，却无法给你能力活出这样的生命。” 司布真（Charles Spurgeon）说：“镜子能够让你看到自己的脸多么肮脏，却无法让你洗净自己的脸。”雅各书告诉我们，神的律法就像一面镜子，照出人的本性。然后，引人到基督面前。 2、福音：信靠耶稣基督的十字架 事实上，最终，你只有信靠耶稣基督的十字架，才能够得着生命的改变。因为，唯有主耶稣的十字架，才真正的建立了人世间正确的关系（爱），而非扭曲的关系（恨）。 主耶稣来到世上，为要拯救我们，祂张开臂膀拥抱我们，我们却刺透祂的心。耶稣为我们受死，我们却讥笑祂。当我们这样的去破坏我们与他的关系的时候，祂在十字架上做了什么呢？祂是不是说：“我受够了，我已经忍无可忍了，我恨透了你们这样的罪人。”没有，耶稣没有这样说。相反，祂说：“父啊，赦免他们。” 你看见了吗？这就是福音。这样的福音所建立的关系是爱的关系，而不是恨的关系。 亚当和夏娃犯罪之后，世界就扭曲了，他们躲避上帝、互相怨恨、推卸责任。但，即使如此他们还是想要遮盖自己的问题。于是，他们想用无花果树的叶子来遮盖自己。然而，这样的掩盖并不能解决罪的问题和羞耻的后果，所以，神牺牲了一个动物，用动物的皮来遮盖他们。来预表将有一天，他自己在十字架上流血的牺牲——用他的血来遮盖我们。 我们因着自己的恶罪，破坏与神之间正常的关系；但耶稣基督却来承担我们的罪，来恢复我们与神之间正常的关系。——这就是正常的关系。 所以，各位亲爱的弟兄姐妹： 让耶稣基督的十字架，来终结你生命中，对他人的藐视和怒气吧！ 让耶稣基督的十字架，来终结你生命中，对他人的怨恨和恼怒吧！ 让耶稣基督的十字架，在你的心中，废除这一切漫长的怒气和怨恨吧！因为，你恨上帝，上帝却用十字架爱了你。一个蒙了神恩典和爱的人，你若再活在你的怨恨当中，你就是离弃了十字架的道理，就是不在基督那里找到根基，就是活在自我里面。 最稀奇的是，一旦你开始谦卑的、真诚的、为此忧伤的，承认自己的罪的时候，那一刻你就开始脱离这个罪了。当你开始说：“我与一个杀人犯之间的分别，只在于程度上的不同，本质却一样。”你就会谦卑下来，你心里就会充满忧伤痛悔、也充满对别人的怜恤，你开始能够忍耐那些你从前无法容忍的人，因为你不再感到自己比别人优越了。 而当你不再轻看别人，不再自觉优越，不再高高在上的时候，你的心就开始融化，你的生命也会开始改变过来。所以，信靠基督，才是重建破碎关系的关键。 我们一直在说，登山宝训的“义”，首先指向了我主耶稣基督自己，而不是我们。但你知道吗？奇妙之处就在于此：当我们深深地扎根在耶稣基督里面的时候；当我们深深地依靠祂的义的时候；当我们深深地在生命每一个处境中与基督联合，而不是以自我为中心、以自我为根基的时候，神就在我们里面开始动工。使我们从里到外都开始拥有那一个“超越文士和法利赛人的义”。 换句话说，接下来主在登山宝训中的每一段的教导，都超越了文士和法利赛人的义。比如：“心里恨人的，就是杀人了”；“看见女性心里动淫念的，就是犯奸淫”；“你们的话，是就说是，不是就说不是，不可多说”；“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”“要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告”；“不可故意将善事行在人前”等等。 这一切的义，你有没有发现，都超越了文士和法利赛人的义？因为，那是耶稣基督的义，临到我们的身上。那义首先改变我们自己的生命状态，当然也改变我们的思想观念，改变我们对世界的理解，也改变我们的人际关系。 登山宝训的宝贵就是：所有想要靠着自己去做到的人，就永远做不到（文士和法利赛人就是前车之鉴）；那些看见了自己的无用与无能，转而信靠耶稣基督的人，就还是活在这义中。 换句话说，不是努力活出义的状态的人被称义，而是被称义的人才能活出义的状态。而这一切，不是取决于我们自己的道德水准，而是取决于耶稣基督恩惠的福音。因为，我们自己的道德水准靠不住，耶稣基督恩惠的福音才是永不改变的万古磐石。 三、敬拜上帝，是重建破碎关系的动力 所以，我们来看最后一个原则：敬拜上帝，是重建破碎关系的动力。 主耶稣说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”也就是说，如果你与人的关系破裂了，这个问题很迫切，迫切到一个地步，你该把礼物留在坛前，先去与人和好，再来敬拜神。 耶稣要说的是：“除非你看到自己与人的关系破碎了，并且需要主动去到那人跟前与他和好，否则你就无法真正地敬拜上帝。” 你说，这太难了，我做不到。请问：“我们如何得着能力，这样做到呢？”答案就是敬拜，借着敬拜去认清自己的身份，借着敬拜得着爱人的力量。 亲爱的弟兄姊妹，让我今天上午再一次来问你们：你们确信自己是一个蒙恩得救的罪人吗？你们确信自己完全是因着神白白的恩典而得救、蒙神接纳吗？你说我确定。在这个确定中，你明白主基督的爱是何等的长阔高深了吗？如果你真明白，你就越发得着改变，你就能够饶恕人，你就能够爱人，并且能够除去忿怒和怨恨。 换言之，敬拜上帝，是我们去与人重建破碎关系的动力。换句话说，悔改，会帮助我们敬拜神，那是敬拜的一部分。但反过来，对神的敬拜，也会更好地帮助我们有悔改、更新的生命，两者相辅相成。 我们何时开始实践这个真理呢？当你听完这篇信息，不是说我要加把劲，我要努力努力、好好去原谅别人。你知道，你的道德并不稳固。你需要的是真正地去敬拜神；你需要的是真正地去悔改；你需要的是真正地让主的爱，来融化你那颗刚硬的心，让自己看见自己的卑劣，也看见上帝的厚爱。 很多基督徒，都常常会说这样一句话：“家是讲爱的地方，不是讲理的地方。夫妻之间，不要讲对错，爱就对了。”请问，这话，对不对呢？如果，这句话的意思是：和稀泥，是不问对错；是不分是非，以对为错、以错为对。那这话就是不对的。 但是，如果你善意地去理解这话的意思，它其实是再说：不要以我对他错，来兴师问罪；不要以我对他错，来自我称义；不要以我对他错，来倾泻怨恨。——因为，爱能遮掩许多的罪，恨能挑起纷争。 亲爱的弟兄姊妹，当你听完这篇道，又回到自己忙碌的生活中，你或许有很多事务要处理。你需要做什么呢？
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你需要认识你自己多么的糟糕，你需要真实的悔改； -
你需要思想基督的爱，并且让主的爱来融化你的心； -
并且，你需要真正的敬拜上帝，来得着爱人的力量。 -
你需要实实在在地去突破旧有的模式，改变旧有的习惯。
我要说最后一点，如果你听了一个小时的讲道之后，回到家里面对那个让自己生气、讨厌的人，然后长叹一口气说，“你说的这些道理都对，但对我毫无意义；你不知道啊，他实在是太差劲，我怎么都接受不了；你们不知道，我有多难，我完全做不到。” 如果你这样想，请注意，这是一个坏消息：如果你一直以来都这样想，也许因为你根本就是一个法利赛人，而不是因为对方太坏。因为，即使对方很坏，难道他还能有你坏吗？——听不懂这句话的人，就是眼中有梁木，却要去掉别人眼中的刺。 总结 如果，你怎么都无法改变破裂的人际关系，很有可能，是因为你不知道自己到底有多坏。所以，你需要真正的认识自己，因为认识自己是重建破碎关系的开始。 如果，你怎么都无法改变破裂的人际关系，很有可能，是因为你依然不明白耶稣基督十字架赦免的福音。所以，你需要去到十字架那里，你需要信靠基督。因为信靠基督是重建破碎关系的关键。 如果，你怎么都无法改变破裂的人际关系，很有可能，是因为你依然在体贴自己的肉体、自我中心、自私自利。所以，你需要真正地去敬拜上帝，而不是体贴自己的舒适。因为敬拜上帝，是重建破碎关系的动力。 求主怜悯我们，赐我们属天的力量，去重建破碎的人际关系。
