导论
大家平安，今天我们一起来学习《帖撒罗尼迦前后书》。
《帖撒罗尼迦前后书》，都论到了主的国度：前书主要论到，主的国度在今日世界的彰显；后书主要论到，主的国度在未来的成全。
主的国度在今生、在地上，总有许多争战，教会也必须在各样的艰难和挑战中，与受苦的基督联合，来跟随主；主的国度在未来、在主耶稣再来的时候，将完全的得胜，教会将与荣耀的基督联合，我们将与基督永远坐王掌权，得荣耀。
简介与背景
使徒行传第17章告诉我们：保罗在第二次宣教旅程中，曾在帖撒罗尼迦这座城市传福音，并在那里建立了教会。使徒行传17:4节说，“他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。”
但在这之后起了极大的骚乱，于是信徒就在夜间将保罗送出了城。可能由于保罗仓促离开，并没有太多时间与他们相处，这也就使得教会的根基并不坚固。于是，在保罗离开之后，那里的教会出现了问题。
对于帖撒罗尼迦信徒来说，首先，他们在教义上模糊不清，对基督再来的本质、时间、和意义不够清晰；第二，他们正在经历极大的患难和逼迫，并且他们所遭受的患难是你我都无法想象的。为此，保罗给他们写了这封信：教导他们关于基督再来的真理，并鼓励他们坚忍到底。
我们将透过《帖撒罗尼迦前后书》，一起来梳理下面几个问题：
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首先，我们来看，帖撒罗尼迦教会的问题是什么。
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第二，我们来看，使徒保罗所教导的真理是什么。
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第三，我们来看，这一真理如何引导我们的生活。
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第四，我们来看，从“基督再来”中的提醒是什么。
一、帖撒罗尼迦人的问题是什么？
A. 问题
简单地说：保罗要处理在帖撒罗尼迦教会中，一种错误的末世论，影响今日生活的问题。
保罗在《贴后》3:10-12说：
我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
B. 原因
帖撒罗尼迦人的问题，看起来是“懒惰”和“懈怠”，用今天的话说，叫“躺平”或“摆烂”。他们为何会如此呢？原因似乎很可笑，简而言之，是因为帖撒罗尼迦人，错误地认为耶稣已经回来了，所以他们不用再工作了。
第2章的开头（2:1-3）：弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。
各位，如果耶稣明天就要来了，你能理解他们为什么会停止作工吗？于是对一个身处逼迫中的人会怎么想呢？很有可能，这群身处逼迫中的弟兄姐妹们会认为说，既然主的日子到了，于是他们就停止日常的劳作，躺在家里，等着上天堂。
亲爱的弟兄姊妹，这背后很可能就是人性的真实体现：错误的神学，其实是显明了人心里的真实想法。换句话说，这种“躺平”和“摆烂”，是由他们自己、自我的本性和对真理错误的理解共同作用而产生的。
帖撒罗尼迦人认为末日已经来到，所以他们就游手好闲、不作工。但保罗告诉他们，基督还没有回来，他们现在要做的是：回去作工！
C. 解决办法
那么，保罗给出了什么解决办法呢？他的解决办法包括两个方面：就是认识真理，并活出真理。作为基督的门徒，希望大家都能够看到：末世的教义如何从根本上，塑造我们信仰的内容和生命的实践。
二、使徒保罗教导的真理是什么
1、对于耶稣的再来，保罗教导我们四件事：
a.主必要再来，这件事必要发生。
保罗在贴前4:16-17节，描绘了那个荣耀的日子：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”主耶稣自己也曾说过，他必要再来。整本圣经也是清晰、一贯地应许说：主耶稣必要再来。
b.虽然主必要再来，但我们不知道主耶稣究竟何时再来，所以我们也不要随意猜测主何时再来。
我知道，很多基督徒可能都会自然而然地、过度关注主耶稣什么时候再来，甚至想要预测他什么时候再来。但保罗写信给他们，叫他们远离这样的猜想；凡是告诉你主什么时候再来的，一定都是假先知、假教师。
5:1-3节：“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”
神在圣经中明确说了，我们不知道、也不可能知道主耶稣再来的具体日期。然而，我们却应当存着殷切的盼望，并随时做好准备，敬虔和警醒的度日。因为保罗说到，对来世的渴慕，将会塑造我们今世生活的方式。因为，这会激发我们更加仰望那位即将再来的基督：“世界末日，指日可待”。
c.无论只何时再来，我们所有人都将亲眼目睹、亲身经历他的再来。
显然，在帖撒罗尼迦教会中，有些人已经去世，而另一些人则认为那些已经死去的人，将错失主耶稣的再来，无缘永生的盼望，这让他们非常沮丧和灰心。
所以，保罗写信勉励他们4:13-14节说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”
请注意，保罗把信徒的死，说成是“睡了”。这是为了表明对于基督徒来说，死亡并不是真正的结束；对于基督徒来说死亡是暂时的，就像睡觉是暂时的，还会再醒来一样。
死亡对我们来说，是换了一种方式存在，我们的灵魂立刻与耶稣同在乐园；在新天新地中我们的身体也要复活过来，与耶稣同在。古德恩说，“当信徒死后，他们就进入一种无意识存在的状态，下一件他们意识到的事情是在基督再来、并使他们复活得永生的时候。”
甚至圣经告诉我们，非基督徒也都要复活，接受最后的审判。我们必须知道：没有一个人会错过耶稣的再来。这将是人类历史上所有曾经活过的人，都要共同经历的一个事件。当基督再来时，我们所有人都会亲身经历、亲眼目睹，清晰明了。
d.对基督徒来说，这一真理能给我们带来安慰和盼望，并激励我们过圣洁的生活。
主耶稣再来，对于我们将是最大的安慰和盼望，当耶稣再来时，一切的冤屈都要得到昭雪，一切明显的不义都要受到惩罚，一切的盼望就将得以实现。并且，基督徒却因着耶稣基督的救赎，不仅免于神的愤怒，而是得着一切的赏赐！
事实上，主基督的再来，既是这个被罪和死亡所败坏的堕落世界的终结；也是哪一个全新的、荣耀的新天新地的开始：“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:4）
三、在“主必要再来、且要快来”的日子里，我们当如何行事为人。
A .基督徒生活的几个标志
这些对于基督徒圣洁生活的劝勉，通常夹在保罗对“基督再来”这一真理的教导中间。所以，我们应当把这些劝勉，看作是“因为基督就要再来，所以我们应当怎样行事为人”的劝勉。
既然主就要再来，那么我们怎样才能讨神的喜悦呢？
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因为主再来的日子近了，所以我们要活出圣洁的生活，我们的行事为人要“配得过主”。
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因为主再来的日子近了，所以我们要警醒预备、传扬福音、殷勤努力做主工、服侍主。
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因为主再来的日子近了，所以我们要顺服圣经真理，带着信心、爱心、盼望，去生活。
保罗总结了几点：
a.要追求圣洁：两性关系的纯洁。
在4:3-8节，保罗写道：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”
请注意，保罗并没有将淫乱的罪，看作个人的隐私，或者就像今天很多人说的那样，说这是一种“没有受害者的犯罪行为”。不是的，保罗把这看作信仰的一部分。
首先，淫乱的罪都是得罪神的，保罗严厉地说：“那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（4:8）其次，淫乱的罪也是得罪人的。他强调说，“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。”（4:6）
b.要彼此相爱、行事端正、警醒度日。
4:9节：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。”彼此相爱，总是使徒们对福音，最经常的应用。
4:11-12节：“又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”保罗在这里并没有在讲一些高深的知识，而是说一些实实在在的劝勉的话：立志作安静人，办自己的事，亲手做工。——这就是敬虔的生活方式。
保罗在5:6节劝勉说：“所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。”保罗提醒他们：不要被这个世界蒙蔽、心灵“沉睡”对主的话视而不见。不要这样，乃要在灵里警醒，要专注于神的真理，并且内心盼望。
c.要勉励他人。
保罗继续说道，5:11“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。保罗呼吁我们尤其要对两类特殊的人群，给予鼓励：
要鼓励你们的牧师和长老。“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”因为他们呢劳苦作工，所以要敬重。鼓励他们的方式，就是尊重他们。
保罗告诉我们也要鼓励软弱的人。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。因为软弱的人常常灰心，因此保罗告诉基督徒要多多鼓励那些常常缺乏力量的人。就在这周当中，你可以思想，教会中哪位弟兄，需要鼓励，你可以去鼓励他。
d.要活出以神为中心的生活来。
他在5:16-18节说道：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 怎样才能常常喜乐呢？如果你的生活以神为中心，那么无论在家庭中、在教会里、职场上、发生什么事，你都可以充满喜乐。
e.最后，要有分辨力。
保罗在即将结束的时候说道：“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（5:19-12）这些劝勉在任何情况下都永远适用。
这些就是我们在这末世中当有的生活方式。追求圣洁，彼此相爱、行事端正、向神警醒，鼓励别人，对主忠心，有分辨力。
以上就是基督徒生活的几个标志，接下来我们简要来看基督徒服侍的几个标志。
四、我们从帖撒罗尼迦书信中，可以得到什么提醒？
在我们所生活的这个时代，似乎面临着与帖撒罗尼迦人完全相反的问题。我们中间或许大多数人一点都没有懈怠、躺平和懒惰，反而是过于看重工作甚至是工作狂的状态。
我们的问题，不是相信耶稣已经回来了；我们这个时代的问题是，我们对主耶稣迟迟不来，变得习以为常。以至于，我们活着就好像他压根就不会再来一样，至少在很多人那里，心里萌生的想法是，在我们有生之年，至少主不会再来了。
但我们要认识到：虽然我们在忙碌的事业中并没有懈怠，但我们的灵里却仍然有可能是懈怠的。千万不要以为你很忙碌，你就不是懈怠的：你有没有殷勤的研读神的话语？有没有专注追求与神的关系？有没有渴慕服侍主？
我们是以神的眼光、永恒的眼光，来安排我们的时间、精力、金钱，还是以自己的眼光、今生的眼光，来安排这一切？如果我们活着就像主不会很快回来了一样；那么几乎可以肯定，我们必然会落入这种属灵的懈怠中。
在这个时代，我们很多人都不觉得主来的日子近了，我们觉得主来的日子遥遥无期。于是，我们中间大多数人的想法是：努力工作赚钱，把孩子培养成才，然后取得更大的成功。但我们可能很少会想着如何学习神的话、怎么与弟兄姊妹团契，如何在教会中服侍，怎么更多追求基督。
所以，最后我们可能也会像帖撒罗尼迦人那样，在我们的工作、生活、时间、和优先次序的安排上，一塌糊涂。他们或者相信基督已经回来了，所以陷入了游手好闲和懈怠中。我们呢？活着就像基督不会再来一样，所以也陷入了一种非常相似的、属灵的懈怠中。
我们需要明白，基督必要再来，他来的日子近了，我们要预备迎接。所以，我们需要在这一真理引导下，安排我们的生活。我们需要满怀激情地服侍、做工，荣耀神，而不是懈怠、懒惰、躺平和摆烂，我们应该警醒、预备自己，殷勤做工，来服侍他，荣耀他。
我们行事要有智慧。帖撒罗尼迦人的问题，是他们在基督再来这一末世论的真理上，产生了偏差，以至于他们的生活也产生了偏差。所以请记住，神学与生活密切相关。我们把什么事情当作真理，那些观点就会影响我们的行事为人。所以，要想行事有智慧，就需要对神的话语有正确的理解。
我们也要充满盼望。我们要在每一天的生活中充满盼望，满怀渴慕和期待地等候基督的再来。遗憾的是，我们很多人已经不再对基督的再来心存盼望。
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我们把那一个关乎来世的信仰，就变成了仅仅关乎今生的信仰。
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我们不再竭力追求属灵生命的健康，相反被追求肉体的安逸、舒适，所取代。
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我们对神的关注、对永恒的关注，被属地的将来或者我们孩子的将来，所取代。
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我们对天堂的盼望，被地上美好生活的盼望，所取代。
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对我们的造物主神的渴慕，被对受造物的渴慕，所取代。
如此，不信的心就会悄然生发，并将轻而易举地占有我们的生命。基督徒的信心始于今日，但要延续到未来。关注今生，却不关注来生；专注在今生的事情上，而不是来生的事情上；对来生的思考少之又少；不看重来生、质疑来生、轻看来生、忽略来生，这些最后都会导致对来生的否定。
然而，圣经提醒我们：作为基督徒，我们不再仅仅是为了实现地上的、今生的愿望而活，而是为了能够荣耀神而活。就算需要付上巨大的代价，也要舍己服侍主、去传扬福音、去爱人。因为，主必要再来，接我们到他那里去。
