耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。【马可福音10:17-22】 1.从小“完成作业”的少年 从别处经文可得知：这人不仅富有，而且年轻（少年财主），还是一个官。年轻，富有，官员。并且，品行高洁。当耶稣说出衡量一个人道德水平的十诫（后六诫）时，这人说：“这一切我从小都遵守了。” 换言之，他不仅是一个在物质上“富足”的人，他还是一个道德上“富足”的人。这个优秀的人，好像各方面都很完美。 这样的人生，好像毫无遗憾，然而他却还有所缺。他来问耶稣：“我当作什么事才可以承受永生？” 就这一问题而言，几乎每一个犹太拉比的回答都一样。他们一致认为，若要得永生就要遵守神的律法，避免一切的罪恶。按说，这人理应知道答案。 只是，他为什么还来问耶稣呢？因为，他从小就都已经完成作业了（这一切诫命我从小就都遵守了）。但是，完成作业之后，还是空落落的，他总是觉得还不够。 他来，让耶稣帮他“查缺补漏”。只是，耶稣将他“连根拔起”。 耶稣在回答问题之先，说了一句题外话：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。” “圣人不死，大盗不止”。除非，圣子为罪人流血舍命，就拯救了十字架上的那个大盗。少年人的问题是，还没认识圣子的十架救恩，先立起了圣人的贞节牌坊。 问题是，他还不知道自己的良善里面，隐藏着怎样的危机。物质上的富足里面，隐藏着深重的属灵危机；道德的富足，亦是如此。 2.“尚未开始，就已结束”的信仰 因为，人拥有什么，就容易依靠什么；人拥有什么，就容易凭借什么；人拥有什么，就容易以什么为人生的根基。 因此，耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”同样，依靠自己良善的人，进神的国是何等的难哪！ 人们一旦依靠上金钱和自己的良善，就不容易再依靠基督的救恩和基督的良善了。 其实，任何你可以依凭的东西，都会带来信仰的深重危险。因为，你会因为依靠它，而忽略依靠神。物质上的丰富会是如此，道德上的“良善”也是如此。 少年人来对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。我当作什么事才可以承受永生？”意思是，我已经完成“基础课程”了，还有没有“进深”课程？ 那位完成了“基础课程”的少年，来找耶稣，想要一套“进深课程”。只是，耶稣直接给了他一套“临场测试”。测试成绩令人大跌眼镜：零分。 意思是，你或许连最基础的课程，都还没学完。或者说，关于信仰，你还没开始，就以为自己达到巅峰了。 你以为自己“这一切从小都遵行了”。只是，有没有可能，你这一生，其实从来都没有遵行？ 事实上，少年如此明显的犯了诫命中的第一诫。“除我以外，你不可有别的神。”在他的生命中，明明除了上帝以外，有另一个神（金钱）。只是，他居然依然大言不惭的说，“这一切的诫命，我从小就都尊行！？” 律法明明要求人“尽心、尽性、尽力”爱耶和华神，并且要爱人如己。他这二十年来，一直都是“尽心、尽性、尽力，爱金钱，并且爱金钱超过永生。”他居然可以说，“这一切的诫命，我从小就都尊行了！？” 对许多人而言，人生的虚假就是：其实他的信仰，从未真正开始；他却以为“圣经的道理，其实都知道了”。我恐怕，你还不真知道！你或许知道一点点，只是按着你所当知道的，你还是不知道！ 3.一套“律法主义”的毒瘤 难道，仅仅是因为外在行为上，没有违背律法的要求，就等于遵守了律法吗？抱歉，旧约摩西的申命记和新约耶稣基督的登山宝训，决不答应！ 事实上，这是耶稣和使徒们，竭力抵挡的“异端教训”，被称为“律法主义”。事实上，律法主义从来都不是过分的遵守、看重、抬高了上帝的律法；恰恰相反，律法主义从来都是过分的贬低、降低了律法的标准和要求。 只是，人一旦降低了律法的标准，就会让自己看起来“遵守了”自己并未遵守的律法。然后，转身送给自己一个过高的评价：“这一切，我从小就都遵守了。” 对付律法主义最好的方式，就是更清晰、更有力、更决绝的传讲上帝那“圣洁、超绝和公义、慈爱”的律法。直到让人甚至“变了脸色”，开始“忧愁起来”。 直到让人认清自己的“真面目”，然后俯伏在上帝面前说，“人算什么”。只有，人不算什么的时候，基督才开始显大。 降低了上帝的标准，人就容易抬高自己的属灵状态；给了自己一个过高的评价，人就会把上帝的律法简化为可以达成的标准。 只是，如此这般，承认自己不行（认罪）就是艰难的；全然信靠基督（救恩）也变得艰难。 信仰最大的两场征战：1、承认自己不信、刚硬、悖逆、邪恶；2、全然信靠、爱慕、顺服、投奔基督。 当这个年轻人说：“我当作什么事？”耶稣其实在告诉他，你做什么事都没有用，除非你先信靠我、投奔我。除非你离弃偶像、离弃自己，以我为神，以我为主。 少年就像今天许多人一般，生命中真正的问题，明明就是不信靠耶稣，却信靠金钱；不爱慕永生，却爱慕今世；不跟随基督，却跟随世界；不敬拜上帝，却敬拜凯撒。 人们不去问那最核心、最刺骨、最真实的问题，却跑来问说，“我还应该做什么，才算更爱主？” 让我来告诉你吧，你无论做什么，都不是更爱主！因为，你不信、刚硬、悖逆、邪恶到如此地步了，却都还不觉得。你明明还没开始真正寻求信仰，却以为自己需要的是“进深课程”。 除非你以主耶稣为你真正的“财富”；除非你以主耶稣为你真正的“良善”。除非你以主耶稣为你人生一切的“根基”。否则，你就从未真实的信靠祂、爱慕祂、跟随他、顺服祂。 这是在信仰根基上的转换，而不是边边角角的修修补补。而忽略了根基上的问题，只定睛在边边角角上的改进，都是在自欺欺人。 其实，耶稣要在你生命中，拆毁许多的根基，然后来重新建造。 4.一场“灵魂深处”的颠覆 请问，这样的福音，冒犯到你了吗？这会让你感到愤怒和忧愁吗？或者，他开始把你的生命彻底改变过来，开始塑造你？其实你只有这两个选择。 如果你真的遇见耶稣，他要么使你忧忧愁愁的离去，要么使你全然降服，跟随他。并且颠覆人生中的一切。 但是你绝不可能无动于衷。如果你真的遇到耶稣，你绝不可能无动于衷。如果你无动于衷。那么，很有可能，你从来都没有遇见过耶稣。只不过，你自以为自己遇见过了。 如果你感到自己正在经历破碎和更新，甚至经历挣扎和痛苦。我要说，这才是信仰。这才是一个鲜活的信仰，在一个人生命中的表达。 用上帝处理自己，用信仰处理人生。除非你先被耶稣冒犯、挑战和威胁，否则你还没有遇见真正的耶稣。 即使你说，我已经信靠他了。但其实你很可能如那少年一般，一生大部分时间和场合，都在信靠金钱和自己。只不过，信靠自己和信靠金钱的人，还是可以欺骗自己说，我信靠耶稣和渴慕永生。 信仰的意思，就是要被耶稣来冒犯，威胁，挑战，破碎。然后，被耶稣来医治、更新和重建。若非如此，我们信的到底是个什么东西呢？ 如果我们只是在某些方面去改进自己，只是在某些方面去认罪悔改，只是在某些方面去修修补补一些亏欠的地方。当然，这总比什么都不做要好。 但是，最大的问题在于，那些我们不愿意去改变、不愿意去悔改、不愿意去更新的地方。那些地方，好像就是信仰到不了的地方。 这样，就是照着自己的喜好去信靠，而不是照着耶稣的命令去信靠。这只能让我们从一个无神论者，变成一个宗教徒。这样做，所能达到的最好的效果，就是成为那个少年人。 这样的光景，最大的问题在于，我们其实并没有真正的悔改。我们只悔改自己想悔改的地方，而自己不想悔改的地方，就不悔改。 这个少年财主，在物质上和道德上的“富足”，已经使他全然迷失，被偶像辖制。这才是他真正需要悔改的地方。 许多人，穷尽一生，没有看到自己真正的问题，也没有根基性的回转。那么，边边角角的修补，甚至会掩盖了更深层次的问题，让自己更迷失。 物质的财富与道德的财富，纵然不是坏事，却依然必须成为我们每一天省察、悔改的领域。因为，“连我们悔改的眼泪，都需要基督宝血的遮盖”。 这就让我们：称义靠祂，成圣靠祂；信仰靠祂，生活靠祂；根基是祂，目标是祂。这，才是基督信仰。 5.何以渡危，唯有基督 天路历程，危机重重。何以渡危，唯有基督。这段经文中，耶稣的三句话，是指引人生的明灯。 a.耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（可10:18） 耶稣的意思是，你没有道德。你所有的道德，其实就是不道德。因为，没有良善的，连一个都没有。 如果你以为自己是良善的。这不过表明，你比那些“承认自己不良善”的人，更不信、更刚硬、更悖逆、更邪恶罢了。除此之外，什么都证明不了。至少证明不了自己的“良善”。 你以为自己是良善的。这样，你就会拒绝神的良善。你以为可以靠着自己的良善得永生，你就会拒绝基督十字架的良善。 只是，这就是最大的邪恶，最大的不良善。这在圣经中，被称为“怀着不信的恶心。把永生神离弃了”。这是“想要立自己的义，就不服神的义了”。 所以，如何逃避道德上“富足”的危险呢？承认自己不道德吧，然后全然投奔基督的良善。 b.耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10:25） 无论如何，骆驼绝不可能穿过针的眼。这，在数学上，称为“不可能事件”。只是，那个“不可能的事件”，都必财主进入神的国更容易。 那么，意思就是，财主绝不可能进入神的国。 这话，曾让门徒“分外惊奇”，对他说：“这样，谁能得救呢？”你若不惊奇、不被这话震撼、不被震动，那你就从来没听懂耶稣的话！即使你一直都以为自己听懂了。 可是，为何历代以来，有那么多“财主”，居然进入神的国了呢？你要惊奇、惊讶、震惊这事。 因为，那一位真正的“财主”，万有都属乎他的那一位。却为着我们舍弃了天上的荣华、离开了荣耀的居所，进入这世界。被剥夺、成为贫穷，被羞辱、成为奴仆，被审判、成为死囚。 他撇下了所有，是我们得以进入神的国，得着所有。 c.耶稣说，“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（可10:27） 金钱就只是金钱，道德就只是道德。他们都是美好的，但他们都不是基督。唯独基督才是基督，唯有基督才是我们的救主、根基；唯有基督才能真正的给我们价值、意义、身份和永生。 其他，声称能给我们带来这些东西的人、事物，都是偶像，充满谎言和虚假。因为，得救在本质上，是一件在人不能的事，在神才能。 少年以为，得救是可以靠自己的。这在根本上，是反福音的；这在根本上，是另传一个福音。这，在根本上，是福音的敌人。 所以，离弃自己吧，回到基督那里。 相信自己，是相信基督最大的敌人。专顾自己是跟随基督最大的敌人。贪爱今生，是永生最大的敌人。 天路历程，危机重重。何以渡危，唯有基督。
