马可福音10:17-22 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。 1.少年出走半生，却已无法归来 耶稣正行路的时候，一个人突然跑来，跪在他面前说，善良的夫子，我当做什么，才能承受永生。（可10:17） 如同尼哥底母曾夜间拜访，这少年在白日路旁跪下。这，几乎要成就另一段千古佳话。只是，过不了“今生”这座山，“永生”就只会渐行渐远。 故事的开头，少年直指核心、叩问永恒，且激情澎湃；故事的结尾，永生却如同镜花水月、模糊不清。 少年挟裹“信仰”出走半生，只是最终已无法归来。他曾满怀激情而来，却又满怀愁绪而走。这中间的故事，叫“今生”。 究竟是什么，让一个竭力寻求永生的人，最终舍弃了永生？为何他会在“寻求”中“逃离”，在“敬虔”中“沉沦”，在“富足”中，变得一无所有？ 因为，富足里面，隐藏着不易察觉的、极大的危机。 2.富足的里面，隐藏深重危机 少年携带一生的“富足”，来到耶稣面前，却被耶稣的一席话逼退。他携带一生的“虔诚”，来到终极关卡，却被一剑击退三千里。 只是，最终让他逃离永生、躲避信仰的，其实是他自己拥有的一切。 他难以跟随耶稣，并非出于“常人”缘由：信仰冷淡、污秽败坏、处境艰难。相反，少年对信仰足够热忱、生活样式敬虔、人生异常平顺。 他离开的真正原因，是“因为他的产业很多”（可10:22）。换言之，是他的富足（这一美事），成了他信仰的绊脚石；而并非某些坏的东西，阻碍了他跟随主。 通常，有资格成为信仰阻碍的，都是“好东西”。所以，凯勒说，“好，是更好的敌人。” 生命中，所有的美好，背后都影藏着深重的危机。因为，美好的事物，最容易在人生命中，扮演上帝的角色。 3.刁难者的刁难&迷失者的迷失 少年携带激情，来做终极叩问。（耶稣）对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（可10：21） 这话，是否让你觉得，耶稣对这人格外的严苛？甚至是出格的“刁难”？即使对彼得、雅各、约翰，好像也没有如此高标准的要求吧？ 为何偏偏对他，耶稣几乎以一种“无事生非、无理取闹、不可理喻”的方式，来“刁难”这少年？ 两千年来，对这一问题的回答，才是切中经文核心，也必将切中一切人间的要害！ 只是，答案似乎又极其清楚。耶稣之所以如此“刁难”这人，只是因为：“耶稣看着他，就爱他”（可10：21）。 因为，这二十多年来，少年已经出走太远了。耶稣要用一个“看似不可理喻的要求，来探究这人内心的最深处”。他要把少年逼到墙角，好探寻出他内心深处最真实的光景，好显明他灵魂深处的巨大问题。 你真“像你以为的那样”，可以为永生的缘故，做任何的事情吗？（少年跪求耶稣，我当作什么，才能得永生） 面对少年“真诚、虔诚、赤诚”的关切，耶稣一剑封喉！耶稣要在此显明一个真相，这个真相是少年这一生，从来都没发现过的真相(他一直都以为自己看中永生，超乎一切）。 只是当耶稣说，“变卖你所有的，然后跟随我，你就有永生”的时候。他并没有欣然前往，而是被吓的“面无人色”（变了脸色），最后“忧忧愁愁的走了”。 他披荆斩棘而来，却又退避三舍而去；他满怀激情而来，却又满怀愁绪而去。两千年来，多少人也如这少年一般，“猜中了开头，没猜中结尾”。 事实上，他最终宁愿不要永生，也绝不能失去他的财富。 而这个“残酷”的真相，是他自己这一生，从来都没有发现过的。直到那一天，他遇见了耶稣！ 一直以来少年都以为，自己对信仰热心、追求、敬虔（夫子，这一切我从小都遵守了）。只是，他从来都没发现，其实他对自己的财富，比对信仰更热心、更追求、更敬虔。 只是，这一人生真相，直到如今，才被看见。 那天之前，少年一直都在欺骗自己，他也真的成功的欺骗了自己。他真的以为，自己人生最爱，乃永生。只是，耶稣的话，让他再也隐藏不住了，耶稣的话让他二十多年来虚假的人生，被刺破。 刁难者的刁难，如此尖锐。是因为迷失者的迷失，如此深重。 4.耶稣以一语，点少年一生 你一定明白，耶稣不是因为自己贫穷，就存了“仇富心理”。他也绝不会认为，富足本身就是罪，贫穷本身是美德。 问题并不在于金钱本身。问题在于，在这个少年人的生命中，金钱已成为了控制他生命的“偶像”。 少年一直都没有发现，金钱已经成为了自己信靠的对象。已经成为了他的上帝，已经成为了自己无论如何都不能舍弃的东西。 不管你如何“伪装”，那些无论如何都不能舍弃的东西，必定是人生命中，看为最重要、最宝贵的东西。 耶稣以一语，挑战少年一生。 你说你爱永生，你也真的以为自己爱永生，但其实你不真的爱。或许你也爱，只是你更爱今生。当今生与永生矛盾的时候，你真正要的，才是你真正爱的。 只是，有多少人，如这少年一般，一直被自己欺骗，并且成功的骗过了自己，也骗过了别人。 少年财主，犹如这世间的一抹倒影。足以，照映出世间所有人。 5.少年的一生，如世间的万象 金钱的魅力，远远超出了许多人的想象。偶像与贪婪，也是每个人的通病。 起初，上帝在伊甸园里，将整个世界赐给亚当和夏娃。神说：“要生养众多，遍满地面；治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（婚姻&财富） 神把祂所创造的整个世界，交给人管理。这，其实就是财富。亚当夏娃的财富，就是整个世界。 为何财富（金钱）对每个人都天然具有吸引力？甚至，“人为财死鸟为食亡”，爱财爱到舍命的地步。因为，财富，其实涉及到了“控制权”。 经验告诉我们：拥有的钱越多，对这个世界的控制权就越大；拥有越多的财富，就可以掌管越多的东西。人们好像可以运用金钱去管理、支配、拥有、获取各种各样的东西。 金钱好像可以给我们权柄，去掌管这个世界。拥有金钱，就好像可以拥有一切。（舒适的生活、别人的尊敬、甚至包括婚姻和性）。这就是为什么金钱如此吸引人。 在这种掌管中，人可以感到自己无所不能；在这种掌管中，人会感到有尊严、有满足，有安全感、有价值。这，就是金钱那么容易成为偶像的原因。 其实是因为，人们想要借着财富，成为这世界的“上帝”。 人们活在这世界上，借用神所赐的财富，让自己“如神一般”；就像，曾经亚当和夏娃在伊甸园里，凭着上帝所赐的自由，想要“如神一般”，自立为王。 一代过去，一代又来。似曾相识，罪归来。 6.信仰，是“两个神”的征战 人们借着金钱制造一个假象：好像自己可以控制自己的生命，好像可以“如神一般”。财富的危机就是，会给我们制造这样一个假象。 耶稣挑战少年财主，去“变卖所有的，分给穷人，你还要来跟从我”。 这个挑战意味着，那些让你觉得可以掌控一切的东西；那些让你觉得你就是上帝的东西；那些你从前用来建立自己安全感、价值感的东西，必须被拿走，你才能真正以耶稣为你生命的主。 耶稣的意思是，你现在有两个主：一个是金钱，你可以借它获得安息、尊严、价值、掌管世界；另一个是耶稣，你可以借着祂来获得安息、尊严、价值和对世界的治理。 现在，二选一。两个“神”，你究竟是要信哪一个？在本质上，这其实是两个神的争战。 你觉得，你的问题是不够爱主。或许，你真正的问题是，太爱你的主。只不过，你的主，不是耶稣，而是“别的”。 只是，这二十年来，你一直都以为，你的主是上帝。像这个少年人一般，被自己骗了二十年。 你遇见主了吗？如果遇见了，就无法继续原来的生活。因为，耶稣要来，重整人心的旧山河。 如果，这二十年来，你整个生命的根基、方向、目标，皆如世人一般，你究竟凭什么，觉得自己是“重生得救”的基督徒呢？ 宾克（美国当代最著名的牧师之一）曾有过一种心如火烧的“时代断言”（这是他效法恩主【太7：22-23】，作为牧师的时代呼吁）。他说，“我极其担忧，在全美的教会中，是否能有百分之二的、重生的基督徒。” 这个担忧和呼吁，也一定适合中国教会。 7.这样，谁能得救呢？ 经文说，当少年听见耶稣的话，就“脸上变了色，忧忧愁愁的走了”。 因为，他已经信靠“金钱”这位上帝，足足信靠了二十年了。这二十多年来，他每一天都忠贞不渝、全然依靠。 很显然，此时此刻撇下二十年来忠心信靠的“财富”，立即去“改信”另一位上帝。对他而言，挑战实在太大，以至于他忧愁而去。 “忧愁”这个字，在原文中，曾被用来描述另一处情景。当耶稣被卖的那一夜，在客西马尼园里，“极其忧伤”、汗如血滴。因为，耶稣知道，他即将被钉死在十字架上，被父神弃绝，经历地狱般的痛苦。 意思是，钱财对这个少年人的重要性，就仿佛天父对耶稣的重要性一般。钱财是他的中心，是他的上帝，是他所有的一切。当他想到将要失去自己的财富时，就好像失去了上帝、失去了信仰、失去了根基、失去了所有一般。 金钱，在我们的生命中，总是容易扮演上帝的角色。巴克斯特说，“一般来说，富足比贫穷对灵魂构成更大的危险，对得永生造成更大的阻碍。” 财富，会成为我们自立为王的凭借。你拥有越多的财富，交出主权就会变得越艰难。 因为，金钱对人们来说，不只是金钱而已。它可能会成为我们的救主、我们的尊严、我们的满足、我们的一切。而拥有的财富越多，这一挑战就会变得越大。 金钱有这样一个能力，它能使人蒙蔽，在属灵上变得盲目。经文甚至告诉我们，当一个人拥有足够多的钱财时，他就已经完全不能信耶稣了。 因为金钱这个主人，已经让无法自拔、深深被控制了。耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”耶稣看透了人生命中这一无时不在的、深入骨髓的危机。 只是，这样，谁能得救呢？ 发出这般对人生的绝望和对信仰的探寻，才是真正认识基督和他十字架救恩的开始。 主必对那寻求的人说，在人是不能的，在神凡是都能。
