ERCC蒙召16周年特会讲道 引言：回顾主恩的日子 弟兄姐妹，晚上平安。 今天是教会蒙召16周年的日子。16年很短，在如此短暂的时光里，福音的种子，还远远不足以完全塑造一群人、更新一座城市、影响一个时代。16年又很长，因为，那万古的福音，不争朝夕，却要指向永恒。 就像牧师曾经略带幽默地说，“指望按天得报酬的，是小时工；指望按月得报酬的是上班族；指望按年得回报的，是企业家；指望五百年到一千年得工价的，是改革宗长老会。” 这样看来，你有没有觉得，教会在这个世间，会显得最笨拙、最没有捷径？但也无需灰心，因为，“捷径，通常都是迷路最快的方式。” 况且，今晚原本应该在我们中间讲道的牧师，他自己本身，这些年来，就一直在用“最笨的方法建教会。”甚至在许多人眼中笨到一个地步，“不给自己留退路”。 按牧师自己的说法，他已经被主差派外出服侍两年多了，虽然这次外出服侍的时间会比较长。但很感恩，有一位忠心的长老与他同工。 福音的焦点 今晚，我要以概览使徒行传的方式，来传讲“十字架的道路”这个信息。 年少时，读使徒行传，总有一个困惑萦绕在心头，挥之不去。不知道，你们这两年多以来，“一面被鞭打、一面做见证”的时候，有没有过这样困惑。 这个困惑就是：一方面，使徒行传看起来，只是“一个平凡的世界”，似乎需要面对的困境，跟我们教会今天到困境也差不多。使徒们传福音就会被人鞭打，教会天天被讥诮、辱骂，甚至人看他们如渣滓。 但另一方面，你又会看到一个“超然的世界”，使徒们似乎拥有着神奇的魔法：让瞎子看见、瘸子行走、大麻风洁净、死人复活。甚至，使徒的手巾和围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。 当年的疑惑是：如“神人”般的使徒，为何面对逼迫时又如“待宰的羊羔”？为何那个“超然”的能力，不用来对抗那场“自然”的逼迫呢？ 直到这两年，才渐渐明白：其实，超然的神迹奇事和自然的逼迫受苦，都不是使徒行传的核心与焦点。 事实上，神迹与逼迫，都只是见证福音的“方式”和传扬福音的“途径”。 一方面，主以神迹奇事伴随着他们，证实所传的道。另一方面，他们也需要走在十字架的道路上，来传讲十字架的福音。 就像以前牧师以话语见证福音，如今以锁链见证福音，方式和途径不同，焦点却是一模一样。 换言之，使徒行传的唯一焦点，就是“我主基督恩惠的福音”。只不过，这福音，有时以神迹奇事来见证；有时以逼迫受苦来见证。 有时候，我们或者专注于神迹本身，或者专注于逼迫本身。但，问题是：神迹与逼迫，都不是使徒行传的焦点与核心。 福音，才是。 我们总是问错问题，是因为我们生命中的焦点，总是偏离福音。 而这，才是这间教会最大的征战。这场征战，其实从前就有，现在依然有，后来也必还有。所以，我们要警醒。 身在苦难之中的教会，容易对逼迫比较敏感，感受会非常深。但是，请小心，如果我们过分的关注逼迫本身的话，就会容易生出“受苦情节”或者陷入到“过于惧怕”的软弱之中；就像过分关注神迹的“成功神学”，会陷入个人主义、世俗化之中一样危险。 因为，“福音”，才是核心。逼迫和神迹都不是。如果“福音”，不再是我们生命关注的核心。那么，“方式和途径”的不同，就成为了我们根本性的关注。而逼迫和神迹，真的没有那么重要，因为他们只是见证福音的方式和途径。 福音的道路 使徒行传的1-12章，焦点人物是以彼得为代表的十二使徒。这，指向福音如何在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚的扩展。 使徒行传的13-28章，焦点人物是以保罗为代表的宣教团队。这指向了福音如何得着“万国、万族、万民”的外邦、地极。 整个使徒行传，借着记载两位代表性的、使徒的脚踪，来见证我主耶稣基督升天之后，如何依然在地上行走。就是借着主的门徒，走主走过的路，传主传过的道，行主托付的旨意。 意思是，我主耶稣基督的脚步，不仅曾经“走遍了加利利”（这是福音书告诉我们的）；我主耶稣基督的脚步，还要继续走遍地中海，走遍整个罗马帝国（这是使徒行传所彰显的）。 使徒们，走完主的路，就睡了。“他们虽然死了，却因着信，仍旧说话。”于是，历史历代的教父们、殉道者们、宣教士们，接续了他们的脚步继续前行。 让我们忧伤又感恩的是：这些行走者的脚步，其中，就有我们教会的牧师和长老。因为，主的脚步，虽然曾经走遍加利利、地中海和罗马帝国，但在今天，主的脚步尚未走完中国的各城各乡。所以，他的使者就要继续前行。 而这，其实就是这间教会最大的荣耀。因为，这表明我们终于更像主的仆人了。 在路加的写作中，特别记载一件事：“行程”。目的是，要去记载福音传扬的方式，就是必须要走在这条“道路”上。 而走在路上的意思，就是见证。为福音，走在路上。甚至是，走在必要殉道的路上。 保罗的福音使命，是走在路上的福音使命。西门彼得的福音呼召，是舍命的福音呼召。 所以，基督徒不仅是相信一套正确的“道理”，基督徒还是走在这条“道路”上。基督徒不仅需要相信“十字架的道理”，基督徒还要走上“十字架的道路”。 福音的见证 整个使徒行传，还有一微妙之处。使徒行传见证福音的方式，基本上有三种：除了神迹和受苦之外，还有一种方式，就是“抗辩”。 使徒彼得，在五旬节，对着“天下各国”人的误解，站起来引用旧约经文为信仰辩护，发出了强有力的抗辩。（2章）众人听见，就觉得“扎心”。那天悔改归主的，约有三千人。 司提反，在公会里，面对百姓、长老、文士、大祭司对信仰的攻击，站起来为信仰辩护，发出强有力的抗辩。众人听见，就“极其恼怒”。那天，司提反讲完道，就被石头打死了。（7章） 其实，司提反若不是如此尖锐，不留丝毫情面，就不会被石头打死。自司提反始，耶路撒冷，大遭逼迫。 使徒保罗，在一位外邦的君王、亚基帕王面前，为自己的信仰做见证，发出强有力的抗辩。甚至，亚基帕王听见，几乎要成为基督徒了。那天，保罗讲完道，就被送往罗马受审。（26章） 其实，保罗若没有上告于凯撒，就可以释放了。自此，保罗带着锁链，开始了他最后一段宣教路程。 初代教会，三位伟大的传道人，每一次信仰抗辩，都产生了一个巨大的转折点。因为，抗辩，意味着“公共的见证。” 这几十年来，中国的教会，信仰上的“抗辩”、“公共的见证”稀少得可怜。 我们的牧师，曾经如同使徒彼得、如同使徒保罗、如同司提反，对着整个时代、对着每一个公共的领域，发出了上信仰的“抗辩”。甚至，引起整个华人教会的讨论，甚至为此“成了为基督带锁链的使者。” 他所有的“抗辩”，耗尽所有的力气，都是为着证明“我主耶稣基督恩惠的福音”。 于是，这些年间，伴随着“凄风苦雨”的，是“主将得救的人数天天加给教会”。 福音的勉励 所以，主所爱的弟兄姐妹，请允许我来问你们，其实也是在问我自己： 1、使徒们曾经走过的十字架的道路，在历经两千年后、对21世纪的、今天的我们而言，是否依然清晰？ 2、教会这十六年来曾经走过的十字架的道路，在历经老一批同工们被驱散外地、新一批同工们起来忠心的服侍中，是否依然清晰？ 3、牧师、长老这两年多来所走的十字架的道路，在经过两年多以后，对我们这些已经在外面得了自由的人而言，是否依然清晰？ 我们不怕自己的迷糊被人看见，因为我们总会迷糊。但，基督总是在我们的迷糊之中，光照我们。 亲爱的弟兄姐妹，让我再一次引用牧师的话，好像今晚他在我们中间讲道一般。他曾说，“在这个世界上，只有两种受苦：要么，为义受苦；要么，为罪受苦。” 只是，你有没有发现，这些年来，不要受苦，几乎成为了整个时代，最高的追求？ 于是乎，时代的弊病，流传越来越广。人们灵性的状态，越来越出奇的一致：我们几乎不再愿意为信仰的缘故，遭受哪怕极微小的损失与痛苦。但却每一天都极力为着今生的各样追求，祈求上帝的赏赐与祝福。 亲爱的弟兄姐妹，这，不是一个具体的罪，而是整个生命状态、整个信仰根基的扭曲和偏离。 两千年来，基督教会的历史，总是呈现出一种惊人的相似步调。就是，教会何时丢弃了“十字架的道路”，通常何时就偏离了“十字架的道理”。 主曾经对着门徒说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）这话，曾让多少人转身离去，又让多少人至死忠心！ 那些十字架的道理 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约12:24） 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。（林前4:9） 耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16：24） 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（启12:11） 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。（启7:13-14） 证明这事的说：“是了，我必快来。”阿门！主耶稣啊，我愿你来！（启22:20） 祷告 主啊，两千年前，那个逾越节的清晨，彼得也像我们一般，既绝望又害怕。于是，他接连三次，不认主。那天，主转过身来，望了彼得一眼。然后，就背起了沉重的十字架，走上了各各他……于是，那天，彼得出去抱头痛哭。 主啊，我们也曾经不认你，在JC面前，在GB面前，在锁链面前。主啊，求你转过身来，望我们一眼。好使我们，弯下腰去，捡起那座被我们丢弃的十字架！好使我们，在巴比伦城里，想起那座古老的十字架。 主啊，当你忠心的仆人，司提凡殉道的那天。是否也意味着，有一位名叫扫罗的青年人，即将走上，司提凡的道路？ 主啊，你的旨意谁能测透呢？你的旨意，谁能拦阻？
