信仰，人生全部的真相

经文：林后【5:14-17】

14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。16 所以我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

弟兄姊妹，主日平安。

引言：信仰是人生的全部

在这段经文中，保罗用这样一些词汇，来描述信仰中那改变的大能。他说，“一人既替众人死，众人就‘都’死了；叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”；他说，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”

使徒保罗的意思很明确，因为他强烈的坚持认为，基督信仰，在信的人身上，应该具有翻天覆地的能力。所以，在这段经文中，保罗讲到一种彻底扭转和替换的人生。

请注意，“新造的人”，“旧事已过”，“都变成新的”，这些短语意味着一件事：信仰乃是关乎全部的人生，或人生的全部。因为，它涉及“生死”，它也涉及“生活”。

我们每个人都有一个永恒的结局，不是在天堂里永远与神同在（永活），就是在地狱中永远沉沦（永死）。这是信仰人生中最确切无疑的事实，而保罗这一事实宣告出来，就直逼一个真相：基督的信仰，必定是你人生全部的根基和目的，是人生中最最根本的核心。

因为，要么活，要么死；要么永生，要么沉沦；要么全有，要么全无。总之，信仰，是人生的全部。

各位，让我先来试着给信仰一个基本的定义。其实，今天很多人，包括不信主的人都会说，“人嘛，还是要有一个信仰的。不然，活着没有目标和方向。”那么，请问，什么才是信仰呢？

有一次，我挑战一位从小跟着父母去教会的年轻人。因为，信仰对他来说，可有可无，她来教会的主要目的，是参加“团契爱宴和活动游戏”的。那天，我想帮助他来梳理他的信仰。

我说，“你或许会觉得教会活动还不错，圣经的话有时候还蛮有道理的，大家一起玩的也很开心。你或许会觉得做基督徒也还好，信耶稣也没什么大不了的。”

如果是这样，我要告诉你一个事实：“不要假装自己已经信了耶稣，不要假装自己已经是一个基督徒。因为，你很可能还不是。”

事实上，信仰，通常有这样一个特点：除非你的信仰关乎到你生命中最根本的事和所有的事，否则你就不能说那是你的信仰。王牧说，“信仰如果不是你的全部，信仰就什么都不是。”或者，就仅仅是你的工具，满足自己的私欲和目的。

其实，对很多人而言，信仰最大的问题就是，“把信仰当作消遣，当作业余爱好，当作装饰品，而不是人生全部的目的。”然而，这段经文提醒我们，真正的信仰是，若在基督里，就是“旧事已过，都变成新的”。不是半新半旧，也不是半推半就。信仰，乃是全部。

在这段经文中，保罗讲述了这样一个信仰。

• 1、这个信仰，是刺破人生一切虚假面具的利刃，要刺激每一个人。

• 2、这个信仰，势必要把看似光鲜亮丽的人打回原形，要刺破每一个人；

• 3、也唯有这个信仰，带来了真正的医治和安慰，带来了真正的更新和改变，要翻转每一个信的人。

所以，关于这段经文，我想跟大家分享三点：

1、基督救赎的爱，激励我们；

2、凭外貌的宗教，欺骗我们；

3、不一样的人生目的，翻转我们。

一、基督的爱激励我们（14-15节）

保罗说：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

请注意，保罗讲到这样一个信仰：我们的命，是被基督的命赎回的。我们免死，是因为基督为我们死了；我们得生命，是因为生命的主被杀害。这，被保罗称之为，基督的爱。

保罗说，“原来，基督的爱激励我们”，意思是，我们的生命，是被这样的爱激励的，而不是被传销式的心灵鸡汤催眠的。换言之，我们的信仰是建立在这样一个确定无疑的事实之上的。

“激励”这个词，在新译本中被翻译成“催逼”。基督的爱“催逼”着我们，情感表达的更加的强烈。对吧？意思是，基督的爱好像鞭子一样，催赶着我们，催逼着我们。

也有圣经版本，把“激励”翻译成“刺激”，说基督的爱“刺激”着我们。无论如何，你会发现，这个爱是很强烈的，是排山倒海的，是扑面而来的。是像赶车的鞭子一样，催逼着我们的。

你知道，在很多人那里，主的爱，常常都是温柔的，润物细无声的，软绵绵的。但保罗却说，基督的爱“刺激”我们，甚至是“刺透”我们。让我这样说，亲爱的弟兄姊妹，信仰，就是被爱刺透，被爱催赶，被爱催逼，被爱掌控。那么，基督的爱是怎么“刺激”我们的呢？

第一个刺激：基督道成肉身的爱，首先深深的否定了我们

问大家一个问题：上帝为什么要成为一个人呢？你说，因为他爱我们，这没有错。但其实还有一个更直接的原因（在罗马书第5章，保罗对比“两个亚当”的时候，直言不讳）：因为我们做人做得很失败，我们做人做的不符合上帝的心意，以至于需要神的儿子来代替我们。

你知道吗？因为耶稣道成肉身，来到我们当中，代替我们的罪，献上圣洁的祭，活出被上帝喜悦的样子。没有错，这些，当然是出于他的爱和恩典。但是，这些恩典同时，也是对我们作为一个“原本有神形象和样式的人”，本身的否定。

让我这样说吧。如果你本来是一家公司的一个经理，突然有一天，上面派另一个人来做经理。请问，这意味着什么？这意味着，你经理做的很失败啊；这意味着，你不符合董事会的预期啊；这意味着，需要别人来代替你作经理啊。当然，这就意味着，公司对你做经理的否定，说明你不配做经理。对吗？

同样的，上帝道成肉身成为人这件事本身，当然是他爱我们、赐恩给我们。但这恩典却显明一件事：所有亚当的后代做人都很失败，我们做人很失败，我们完全无法满足创造我们的神的心意。于是，他差遣自己的儿子，来活出一个原本该有的圣洁、公义、良善的样式。

所以，你看见了吗？基督的道成肉身，这浩大的恩典，其实是对我们深深的否定，并且是本质上的否定。因为，基督道成肉身，不是说你智力不行，也不是说你能力不够；不是说人品差劲，也不是说你人际关系糟糕；乃是说你整个人都不行，你做人本身都太不行（不服气的话，请参考罗马书第一章）。

其实，你无论做了什么，取得了怎样的成就，只要否定你做人很失败，只要否定你这个人，其实就彻底的否定了你的一切。对吧？

当耶稣降生在这个世界上的时候，其实是对我们一切优秀、才能、智慧、能力、善行、努力，最彻底的否定。

因为，我们一切的优秀、才能、智慧、能力、善行、努力，都不足以让天父悦纳我们，都不足以使我们得救，都不足以使我们免受地狱的审判。只有神的儿子，我主耶稣基督来做人、来代替我们上十字架，才能解决这一切的问题。

所以，事实上，耶稣道成肉身，死在十字架上，是对我们最大的和最彻底的否定：因为你的坏，你的罪，你的糟糕，糟糕到一个地步，必须要神的儿子死才能解决。就表明，我们原本的人生，若不是基督，就是彻底失败的。

这个否定，要深深的刺激我们，这个爱，需要深深的刺激我们，刺激我们从新认识自己的本相。以至于谦卑下来说，主啊，我真是一无所有，如虫如蛆。而在主的面前忧伤痛悔，自己谦卑，总是进入福音的必经之路。

第二个刺激：基督十字架的爱，也最深的肯定了我们

但同时，我会说，基督的爱对我们也是最大的、出人意外的、最无与伦比的肯定。因为，基督的爱意味着，他爱你到一个地步，甚至神的儿子都愿意用他的命来换你的命。

就这个意义而言，在这个世界上任何人表扬你，任何人肯定你，都不及神的儿子的死，给你带来的肯定那么大。因为，他甚至肯定、珍视你到一个地步，是愿意以自己的命来换你的命的地步。

亲爱的弟兄姊妹，我真正要问的是：这个最深的否定和最大的肯定，都刺都激到你了吗？

不被基督的爱否定的人，是太高看自己了，是太把自己的优秀、努力、成功当回事了。觉得自己很牛，但你能牛到一个地步：解决自己的罪恶和死亡吗？不仅不能解决，甚至在其中彻底的失败。不然为何还需要基督来做人？

同样，不被基督的爱肯定的人，是太轻看基督了，是把基督的爱当做平常。如果，基督的肯定和爱都不能深深的满足你的心，那么这个世界上任何人的爱和肯定都不能满足你。即使能够满足，那也都将是极其虚假的。

有一位年轻的弟兄，暗恋教会的一位姊。跑来跟牧师说，“牧师啊，我已经茶不思饭不想了，我已经因爱成病，我已经无法安心读经、祷告、聚会了。”牧师看他很痛苦的样子，就问了他一个最关键的问题：“请问，那个姊妹喜不喜欢你，愿不愿意跟你交往。”他说，“我还不知道，我还不确定。我不敢问，我怕被拒绝。”

于是，牧师想要和他聊一聊福音。就对他说，但你知道吗？你都还不确定那个姊妹对你有没有意思，你就已经被这个“不确定的爱”给深深的“刺激”了。你就已经变得不是你了，你就已经“为爱癫狂”了。

但我要告诉你：我非常确定一件事，就是耶稣基督爱你，并且爱的一个地步已经为你死了，已经为你复活了，并且必定会再来“迎娶”我们。请问，你有没有被这个爱“刺激”到，你有没有为这爱而痴狂呢？

各位，让我这样说，如果基督的爱和肯定都不能刺激你，你却说你不确定的一个人、不确定的爱，能“刺激”到你，那一定是虚假且无理取闹。你看，我们究竟是多么的虚伪，多么的无理取闹。但愿，基督的爱激励我们，但愿我们做一切的事情，都能说，“原来，基督的爱激励我们。”

愿基督的爱，最大的否定和最大的肯定，都能深深的刺激我们，持续不断的刺激我们。刺激到一个地步，我们不再是原来的那个人，而是被这个爱掌控的人。我们对自己人生的定义和规划，都被这一个爱刺激激励着。

二、凭外貌的宗教，欺骗我们（16节）

接下来，保罗说，“所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。”

请问，什么是凭着外貌认人呢？什么是凭着外貌认基督呢？请注意，中文和合本里，有个括号，“外貌”原文作“肉体”。意思是，我们按着我们自己的私欲，肉体的想法，多落后的人的看法，来认识基督（看不起基督），来认识自己（假冒伪善），来认这个世界（世俗宗教）。

这，其实就是人类历史中所有世俗宗教的样式。凭着“外貌”，凭着“肉体”认识一切，做一切的事情。保罗说，他不再“凭着外貌”（肉体）认人，是因为他被基督的爱“刺激”到了。

换言之，被基督的爱“刺激”的信仰、生活、认识世界的方式，和“凭外貌”的信仰、生活、认识世界的方式，是两种截然相反的方式。

用“外貌”来救赎自己

各位，到底什么是凭外貌的认识呢？其实，凭着外貌、凭肉体的认识，一言以蔽之，“就是靠着自己今生的善行，优秀，成功，努力和才华，来使自己从此不再一样，来高过他人，来救赎自己。”这，其实就叫宗教。

• 就像暴发户，用金钱实现自己的理想；

• 高官用权力，来满足自己的欲望；

• 然后，学者用学问，来蔑视前面两种人。

其实，这世上所有的宗教都告诉我们一个法门，那就是去努力再努力，去成为人上人，好使自己看起来不那么的失败，不那么的一无是处，甚至不那么的一无价值，不那么深的被否定。

• 问题是，这，不就是不愿意被基督的爱否定吗？

• 这不就是没有被基督的爱“刺激”的人，最习惯和熟练的价值观和生活方式吗？

• 这，不就是起初亚当和夏娃在伊甸园里做过的事情吗？

用无花果的叶子来编作裙子，来遮盖自己的羞辱；用无花果树的叶子，使自己看起来是穿着衣服的。用自己的努力，努力的不被基督的爱否定。

用“外貌”来遮掩罪恶和羞辱

钟马田讲到《创世纪》第3章人类的堕落。亚当和夏娃犯罪后感到羞耻，于是，他们就用无花果树叶子做衣服，来掩盖自己赤身露体，隐藏自己。

钟马田这样说：“这一节经文，就是对人类全部文明的预言和总结”。换句话说，千百年来，人类一切文明的本质，就是用无花果树的叶子做各种形形色色的“衣裳”，来掩盖自己的罪恶，掩盖自己的羞耻。

然后还说，这包装看起来还很漂亮。而法利赛人就是这其中的佼佼者，中国儒家文化就是其中的佼佼者。这就是世俗宗教的本质，凭一层无花果树叶子，来过日子。而这，其实是一种自欺，然后欺人。所以说，凭外貌的宗教欺骗我们。

而福音，要做一件事：把这一层遮羞布给扒掉（就是用深深的否定刺激你），把圣洁的义袍给你披上（就是用深深的肯定刺激你）。福音，就是用基督的爱，来刺激我们。

各位，事实上，很多时候，我们想用自己做了什么事，取得了怎样的成就，有哪些优秀，来界定自己。而这一切，不就是凭“外貌”吗？

然而，外貌无法取代本质，唯有本质才能取代本质。我们本质是亚当的后代，都一样要死、都一样都有罪。除非另一个本质，就是基督的新生命，来取代这个本质。

凭外貌的宗教，总会欺骗我们。

透过自己的努力，追求成功，来证明自己，来获得安全感，或者用来遮羞，用来隐藏自己的罪恶。甚至，用来拒绝一位生命中的救主，而以自己的优秀、能力和一切的美好，来成为自己的依靠。

然而，“外貌”终究遮掩不住自己的罪恶和羞辱，“外貌”终究是一种宗教欺骗。这是一切不信之人的绝望，也是许多教会内尚未归正之人的绝望，可惜很多时候我们对自己不够绝望，于是对主也就不够真诚。

我们心中的“海德先生”

一位叫史蒂文森的英国作家，写了一部科幻小说，叫《化身博士》。小说的主角叫杰克博士，是一位受人尊敬的科学家，一个贵族，也是一个大善人。并且，他还乐意帮助贫穷人，周围的人都称赞他是一个绅士。

有一天，杰克博士发现自己的人性中，就像今天很多人所说的，一面是天使，一面是魔鬼。他发现自己是一个善与恶的综合体，并且，很多时候，一些善良的本性，常常容易被一些邪恶的本性压制住了，所以他很苦恼。

于是，他就幻想说，如果能发明一种药剂，可以把邪恶的本性压下去，或是把它消灭掉。让善良的部分长大，让邪恶的部分缩小，那该多么美妙啊。（这个，在某个角度来说，很像儒家理想和追求对吧？）

当然小说的情节设定是：最终，他的药方成功了。于是，他每天白天像一位光明的天使般行走在人前，他帮助了更多的人，替天行道，抓住了更多的罪犯，赢得了更多的尊重。

但有一天晚上，他不小心服的药剂量大了，没有控制好，结果邪恶的一面开始占据他的人格。这天晚上，他出去花天酒地，非常暴力，做了很多很多坏事。当白天醒来时，他非常的惊恐，他想要逃避，他不敢面对，他不愿意承认，他惊恐的说：“不！不！不！那个不是我，不是我干的。”

于是，那天之后呢，他给那个晚上出现的自己，取名叫“海德先生”，好使他与白天光明的杰克博士区别开来。就这样，白天，他以杰克博士的身份出现，成功，阳光，善良；晚上，又以海德先生的身份出现，花天酒地、暴力、伤害。就这样，在谁都不知情的状况中，他过的逍遥自在。

然而，好景不长：因为，他发现杰克博士在白天出现的时间越来越短，而海德先生在夜晚出现的时间越来越长。杰克一方面很痛苦，但另一方面他又无法自拔，因为当海德先生夜晚出现的时候，他感到无比的欢喜：“因为，海德先生每一个动作，每一个思想，都是以自我为中心的。”他感到棒极了。意思是，罪中之乐的陶醉，已经让它无法自拔。

虽然，犯罪时感觉很爽，但过后他还是会有罪咎感。于是，他决定不要再喝那药剂。后来，他又想到一个方法。就是白天作为杰克先生的时候，他全身心的投入到慈善事业中，以此来遮盖或弥补“海德先生”，在夜晚时所犯下的罪恶。

你发现没有，这位慈善家的动机，是为另一个邪恶的自我赎罪，他想用无私的行为来克服、压制生命当中自私的本性。其实，史蒂文森的意思是说，所有的宗教和道德都是在做这种类似的、杰出的努力，都像杰克一样。

结果，你可以想象，杰克博士在社会上的地位、道德声望就越来越高。并且，在没有喝那个药剂之后，夜晚的海德先生也不再出现了，这让杰克博士感到非常的高兴。

直到有一天，在大白天的时候，阳光灿烂。杰克坐在公园的椅子上，想起这段时间以来，自己所行的种种善行，帮助过的所有人，投入的大量金钱，几乎耗尽所有家产。尽管之前夜晚有海德先生所做的恶事，但在数算自己所做的善事时，他还是觉得，自己已经比大多数人都好很多。

作者写到：“我决定用做好事来弥补过去的恶行，在过去的几个月，我努力帮助社会上受苦的人，我为这个社会做了多少的好事。当我回首时，当我把自己跟别人相比时，以我勤奋的善行来对照那些社会上冷漠的人时，我感到多么美妙。然而，就在我的虚荣心涌起的那一刻，一阵疑惑漫过我，我感到极度的恶心，我感到恐惧战抖。因为，我往下一看，我又变成了海德先生。”

你知道吗？这是小说最精彩的部分，因为这是杰克博士，第一次在没有喝药的情况下，而且是在大白天，主动而公然地变成了海德先生。杰克博士在他最好的时候，就是在他一生最接近崇高的时候，变成了最邪恶的人。

我觉得，这是一本相当不错的科幻小说。亲爱的弟兄姊妹，如果海德先生是一个人的生命本质的话（海德先生确实是一个人的本质）。因为保罗说没有义人，连一个都没有。那么，白天的杰克博士其实就是我们的“外貌”，就是我们的“无花果树的叶子”，就是我们的面具。

然而，终有一天宗教的外貌，将遮不住我们的罪恶和羞耻，宗教的外貌终有一天会被撕碎。终有一天“无花果树的叶子”会凋落。只有一个原因，因为宗教的外貌是虚假的，只不过有人被骗了而已。

我觉得，这部小说抓住了福音的实质，也抓住了一切宗教的绝望。杰克博士知道自己是罪人。所以他试图努力用各种善行来遮盖自己的罪恶。他的善行达到一个地步，几乎超过世上所有的人。

然而，请注意，这一切，并没有成就救赎，仅仅成就了他的骄傲和自以为义。就在那一瞬间，他变成了自己最恨恶的人，变成了他一直想摆脱的那个海德先生。人生最失败、最可怜的是终有一天，我们终于变成了自己最讨厌的那个人。

比如有人发誓说，我一定不要像我爸那样。结果，三十年后，他的妻子在一次争吵中对他说，你就跟你爸一个德行。从此，吸血鬼不只在夜晚出没，在大白天也开始出没了。白天的杰克博士不在了，海德先生从此招摇撞市。

三、不一样的目的，翻转我们（17节）

保罗从前也是凭外貌认人（法利赛人），凭外貌认基督（逼迫教会），甚至也是凭着外貌认识世界（自以为热心，却不是凭着真知识）。保罗说，从此，我们不再这样了。因为，基督的爱“刺激”到他了，让他认识到真相了。

所以，保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”“新造的人”，意思是，生命不再一样了；“旧事已过，都变成新的了”，意思是不一样的生命，不一样的生活状态，不一样的人生方向，不一样的人生目的。

意思是，彻底的的更新和改变，不只是仅仅改变一些边边角角，不是改变百分之五十，甚至不是改变百分之九十九，乃是改变所有。

这里的更新，当然是指向基督徒“称义的地位”上的改变。但请注意，保罗从来都是把“成圣的生活”跟“称义的地位”连在一起的。意思是，圣经真的要求我们圣洁，如同神圣洁那般，荣耀神，以祂为乐，直到永远。

我常常觉得，对于我们这些相信耶稣基督从死里复活，经常参加教会聚会的信徒来说，道德主义的、对信仰半推半就的情形、不冷不热的光景，总是构成了我们生命中，极大的属灵征战。

C.S.路易斯说，“我们一般人都有一种心态，我们知道成为基督徒应该做些好事，应该遵行圣经的命令，应该看起来跟以前不一样。确实，有时我们做了一些好事。但我们最大的问题是：我们会把剩下的那一部分留给自己，继续过自己想要过的生活。”

意思是，主日我已经去了教会，十一奉献也给了，服侍也参加了，律法的诫命一般情况也做到了，我还开放家庭接待小组聚会。那么，其他的时间、空间、精力，我总可以干一些自己想干的事情了吧。

一位牧师说，这种心态叫做纳税人的心态：上交一部分，然后盼望把剩下的那一部分归给自己。但其中最大的问题是，纳税没有甘甜感恩和喜乐，只有不得不的无奈。你们谁纳税的时候激动的热泪盈眶，满心欢喜？从来不会。我恐怕，今天有太多的基督徒对待上帝就是如此，你或许已经做了很多（纳税也可以很多），唯独没有被激励，被刺激，被更新心意，这，才是最大的问题所在呀。

因为，神要的是我们全部的心思意念，全部的理想，全部的情感，全部的人生。因为，耶稣要给我们的，是一个全新的自己。信耶稣的意思，就是神要我们的全部，然后也给我们全部。这就是“新造的人”的意思。这也意味着，我们整个生命生活的目的不再一样。

最后，让我以一个故事来结束。

有一群无恶不作的土匪，在京师犯了惊天大案，逃到一座不起眼的边城，做起没了本钱的买卖。官府想方设法，总是让他们逃脱，因为他们非常小心，从不打没把握的仗。

有一天，这伙强盗来到一座小镇勘察，打算抢劫。来到小镇后，他们高兴的发现，这里没有官府的捕快，都是当地的居民。甚至最新的居民都在此地居住十年以上。有卖豆腐的，有开酒馆的，有蒸馒头的，有打铁的，有杀猪的，但就是没有捕快。

于是，他们就决定在一个月黑风高的夜晚，冲进小镇，实施抢劫。然而，令人意想不到的是，当土匪冲进小镇的时候，这些看起来人畜无害的居民却，突然之间，都揭竿而起，各个身手矫健。原来，整个小镇的人都是官府的卧底。

这个故事很有意思。因为强盗们会想，卧底了十年的捕快，那还是捕快吗？卖了十年豆腐的人，那他不就是个卖豆腐的了吗？然而，卖豆腐不是他的主业，捕快才是他的主业。卖豆腐也不是他这十年的目的，抓盗贼才是他的目的。虽然，他做的豆腐真的很好吃。

事实上，那些卖豆腐的，开酒馆的，蒸馒头的，打铁的，杀猪的。看起来，就真的是干那行的，因为他们干的实在太专业，太认真，太自然了。

意思是，他需要一生反复的腔调，告诉自己，他其实是个捕头，捕快才是他真实的身份。他所卖出的每一块豆腐，的目的都不在豆腐本身，都是为了终有一天，可以抓住这群强盗。

亲爱的弟兄姐妹，让我这样说好吧。我们还活在这个世界上，我们每天工作，上班，赚钱，学习，每天干着自己该干的事。但我们不是卖豆腐的，我们不是开店的，我们以不是杀猪的，不是打铁的，乃是主基督天国的精兵。所以，我们需要一生反复的提醒自己：其实，你最真实的身份，是基督徒。

有时，我们活在这个世界，活久了就容易忘了自己是天国子民的身份。有时，我们在这个世界卧底30年，50年，最后我们就入戏太深了，而忘记了原本的自己，不记得自己的身份。这不才是一个卧底，最悲哀的吗？

亲爱的弟兄姐妹，福音若不改变你人生起点，目的，终点。福音若不是完全得着我们。福音若非全然的让我们跟随。那么，我们就是大大的忘记了自己真正的身份，也是忽略了我们从主耶稣基督所领受的崇高市使命，和恩惠的福音。

耶稣基督恩惠的福音，今天要再一次跟我对一下接头暗号，不是天王盖地虎，宝塔镇河妖；乃是以马内利，哈伊利亚。阿门。若我们渐渐忘了自己的身份和使命，主今天借着祂的道提醒我们：

• 1、这个信仰，是刺破人生一切虚假面具的利刃，要刺激每一个人。

• 2、这个信仰，势必要把看似光鲜亮丽的人打回原形，要刺破每一个人；

• 3、也唯有这个信仰，带来了真正的医治和安慰，带来了真正的更新和改变，要翻转每一个信的人。

因为，信仰，乃是人生全部的真相。