马太福音6:17-20 17莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 弟兄姊妹，主日平安。 引言：真理的权威 1、失落真理的权威 据说呢，在美国保守的福音派教会中（请注意是保守派的教会，还不是自由派的教会），有超过50%的人都不太相信，圣经是绝对上帝的话，没有一丝一毫的错误。因为，他们会觉得说，在21世纪的现代社会，圣经中很多古老的教导让人太难接受了。 比如，关于上帝创造天地、关于童女怀孕、关于神迹奇事、关于死人复活、关于天堂地狱……在现代人看来，这些道理都不符合科学规律；他们觉得这是古老的信仰，已经不适合这个时代。 用这段经文的话说，他们的意思是，“他们来（理性主义、科学主义、进化论、无神论等到来），是要废掉律法和先知。” 上帝在阿摩司书中，曾发出了一个预言。主耶和华说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”我觉得，这既是对我们这个不信的时代的精准预言，也是对这个心灵贫乏时代的切实描述。 大概一百多年前（二十世纪初），基督教内部曾经有一场运动，叫做“自由派的兴起”。我个人认为自由派（现代派）对教会的影响，迄今为止，超过了基督教历史上，任何异端的破坏力。 因为，他们认为说：“‘圣经是上帝的话、具有绝对的权威’，这是一种古老的、愚昧无知的、前现代的思想。在21世纪的今天，如果我们继续持守这种思想，现代人就会觉得基督信仰愚昧落后、令人难以接受。所以，我们要与时俱进。” 这就是自由派的看法，真理要与时代相适应。意思是，一百年来最大的、抵挡真理的思想，就是让真理“与某某某相适应”，问题是，时代的浪潮总是变幻莫测的，与易变的时代“相适应”的真理，还是真理吗？ 然而，你知道吗？可悲的是：在一百年前，当时绝大多数的教会，都接受了这种论调，并且坚持认为这是“有智慧”的表现。于是，这一百多年年来，随着启蒙运动的兴起：个人主义的崛起、科技的进步、相对主义的肆虐，人们越来越抗拒权威、抗拒标准、抗拒信仰。 2、寻找生命的权威 但，很有意思的是：一方面人们会不断的抗拒权威；但另一方面呢，你有没有发现，其实人们又一直在不断地树立权威。 比如，近代以来最大的权威，几乎就是“科学主义”，对吧？但什么是科学主义呢？科学主义是一套思维模式，科学主义的意思是，任何东西都需要用“田野调查、试验数据、逻辑证明、理性推理”的方式，获得结论。问题是，这种把任何东西都“物化”、“数据化”的科学主义本身，是不是就一定是标准呢？其实，这里是很有问题的，并且是很大的问题。 科学主义，几乎就是现代社会最大的“巫术”，把一个上帝所创造的整全的世界（包括看得见的世界和看不见的世界；包括物质的世界也包括属灵的世界），都简单地物化为一堆“物质”：信神（愚昧的表现）、人（一堆细胞）、罪（环境的影响）、爱（荷尔蒙激素反应）、死亡（细胞分解）。科学主义，把一切都物化了。 所以，其实人们不是不要权威，而是要一个什么样的权威；人们不是不要标尺，而是，不要上帝的标尺（律法和先知的道理），只要自己的标尺（要如神一般，分别善恶）。 然而很有意思的是，其实在最近半个世纪以来，（人人纷纷讨厌律法和先知，拒绝圣经权威的时代），恰恰正是各种世俗宗教蓬勃发展的时代。新纪元运动、成功学、心理学、伊斯兰教热、佛学热、孔子热、心灵鸡汤等等等等。甚至，包括基督教内部的极端灵恩运动，都是如此思路，如出一辙。 在这些里面，你会发现，都有所谓的“大师”出现。有时候我在想，我甚至有点不理解：如果，你平时与那些被所谓“大师”忽悠的人谈话，觉得他们好像也很正常，怎么会信那种一眼就看出来的、明显的错误呢？ 其实，后来我发现：其实，他们都在寻求生命中的权威和根基。自由主义之后的世界境况是，在属灵上，他们好像失去了舵的小船一样，已经在各式各样的哲学、思潮、宗教、运动中摇摆不定，徘徊往返。因为，他们的生命已经干枯，需要被滋润。所以，到一个地步，即使是毒药，也觉得能解一时之渴。 事实上，每一个人，生命中都需要一个权威和根基，需要一位向人说话的神。如果，一个人已经不再相信上帝了，那就只能找到一位向人说话的“大师”。就像中国人绝大多数都是无神论，但稀奇的是，他们几乎都相信鬼、风水、算命、祖先庇佑等。然后，任由他们来安抚自己那颗焦虑不安的灵魂。只是，那些虚假，最终会让人陷入绝望的痛苦。 主耶稣在这里告诉我们，神藉着祂的话语、律法和先知向我们说话。他其实在告诉我们三件事：
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首先，主耶稣告诉我们，圣经是神的话语，千真万确、绝不改变。（18节） -
其次，主耶稣告诉我们，祂自己就是神话语的绝对中心和主题。（17节） -
第三，主耶稣告诉我们，圣经可以大有能力的改变我们的生命。（19、20节）
一、圣经是上帝的话，绝不改变。（18节） 首先，主耶稣在第18 节说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” 请注意，当耶稣谈到律法和先知的时候，祂所指的其实是旧约圣经。主耶稣的意思是，圣经的话，比天地都更持久。这，其实是对圣经最强有力的宣告。 因为，圣经比自然界更长存。所以，圣经就一定不是一本出于自然的书。这意味着，圣经不是从自然界产生的，而是超越自然界之外的。意思很简单、也回应了现代的自由派神学：圣经不是人类智慧的成果，而是超自然的上帝的启示。 你有没有发现，耶稣基督对圣经的看法，令人感到震惊；特别会令骄傲的现代人感到被冒犯？各位，请问：
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你相信整本圣经，都是不折不扣的真理，绝对清晰、绝对完备、绝对完全吗？
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你相信整本圣经，都是前后一致，没有任何矛盾、没有任何虚假、没有任何错误，完全值得信赖吗？
你知道，在中国教会这样问，没有问题，大家都异口同声地回答：相信；但是在西方的教会，牧师这样问，是要预备被赶下台去的！ 但是，请注意，这不是人的看法，这是主耶稣的看法。如果你不相信这一点，其实，就是不相信主耶稣。如果你说，我信耶稣，但是，我却不完全信圣经，那就是自相矛盾、无理取闹。可悲的是，现代社会造就了一大批，自相矛盾、无理取闹的基督徒。 然而，更可悲的是，我知道在今天的中国教会，有很多基督徒不会这样说（他不会说自己不信圣经），但他却会直接这样做（他在生活中无视圣经的话）。特别是那些今天一个感动，明天一个亮光，后天一个领受，但却都明显不太符合圣经真理和常识的人。 其实本质上就是不相信圣经，只相信自己的感觉，自己的判断，自己的意思。这，其实就是废掉神的话，立自己的标尺。所以，让我说一句很刺激的话：无需看不起那些“自由化”了的西方教会，我们并不比他们强多少。 其实，很多时候，我们都不太愿意相信圣经，特别是圣经中那些令我们不舒服的教训，出现的时候。因为很多圣经的话，让我们舍己、爱人、顺服，让我们认罪、悔改、归正，都让我们不舒服。 而我们如何说自己相信耶稣呢？其实，笼笼统统地说相信耶稣，没有任何意义。因为，你必须问自己，我具体相信耶稣什么呢？简单地说，就是相信他的身份（神的儿子）、工作（十字架的救赎）、话语（圣经的启示），并悔改和顺服——虽然是简单地说，但这话绝不简单，乃是极其丰富。 圣经说，我们需要信靠基督、悔改认罪、与上帝之间建立生命的关系。请注意，唯二的方法，就是透过圣灵和圣道；而圣灵和圣道，又完全是合一的。所以，如果你拒绝相信圣经是绝对的权威、上帝无谬误的话语，你就永远无法真正地领受圣灵、并相信上帝、认罪悔改。 当代很多人，都喜欢把真理内化为主观感受，而非客观事实。意思是，你先不要问我这是不是真的，这是不是事实。你先来感受一下嘛，你先来体验一下嘛，你要听从你内心的声音嘛。 但是，人听从内心的声音，就会去吃分别善恶树上的果子；人听从内心的声音，就一起建造巴别塔；人听从内心的声音，就呼喊钉他十字架。——你看呀，这些不都是人赤裸裸的，内心的声音吗？ 但一些“大师”会说，要发现你里面的那个声音，学会倾听自己内心的声音。你里面的声音就是你的指引，就是你的上帝。这样，真理就完全沦为一种主观的感受和莫名其妙的体验。 当然，我们要承认，真信仰确实会带来美好的内心感受，和奇妙的生命经历。但是，你不能反推说，“只要感觉爽，就是真信仰”。不一定，因为吸毒的感觉也很爽，却是会毒害人身心。 你要知道这一点，只要你是一个诚实的人，你就要先承认这一点。其实，人里面很多的声音，不一定是真理；而更可能只是邪情私欲，自私自利，自我感受。 所以，请先不要给自己评估过高，因为我们的心没那么高尚。你有没有发现，基督信仰总是不给我们留自义的地步？因为，自我评价过高的结果是，要么成为法利赛人，要么成为希特勒，你说哪个更好？都糟糕的无以复加！ 亲爱的弟兄姊妹，你我，真没那么高，唯独耶稣才是那么高。你需要先把这件事给认下来，认下来才好悔改，才好信主。不然就改不了，也信不过来。而单单认下来这件事，在许多人那里成为一个几乎迈不过去的坎，因为这话让我们不舒服啊，让我们想要否认啊。 于是，道德主义和律法主义的流毒，越来越深入骨髓，他总是觉得信主的人总比不信的人要好得多。当然，按理说，确实应该如此，才对。因为明白的真理多、经历的恩典大，却是应该更遵行真理、更活出圣洁，才对。 但，可惜这很有可能是一厢情愿。如果你读一读福音书，读一读教会历史，再诚实地看一看自己，你真能脸不红心不跳地得出这个结论吗？恐怕不会，对吧。如果你还不死心，就看一看约拿书，或者转头问一问你妻子。 耶稣基督所说的，是一个客观的真理。耶稣说：“天地要废去，但神的话语不会废去。”这表明神的话语是绝对的，甚至超过宇宙。 其实，保罗对真理也有同样的看法。保罗说：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被诅咒。”哇，你说保罗你也太骄傲了吧，不是的。这其实是使徒保罗对真道的持守和坚定的把握，超越了一切。 甚至，即使是天使突然来到这间教会，也不能更改真理的标准。可悲的是，今天在很多人那里，来了一个装大师的神棍，就牢笼了很多无知的人。 如果把保罗的话，换成现代化的场景，保罗的意思大概是说，“假如我正在你们的教会里讲道，教导你们耶稣基督福音的真理：告诉你们，人得救完全是因着相信耶稣基督所成就的工作。就在这个时候，突然有一位光明的天使从窗外面飞进来，并且浑身散发着光彩，耀眼夺目。” 并且，落在讲台上，声音如同众水的声音，然后天使开始说：“大家一起，嗨起来，放飞自己，放空自己，大声说出你想要的，上帝就会垂听。听从你内心的声音，人有多大胆，地有多大产。不要被圣经表面的话，束缚了你的想象力，上帝比圣经更大。圣经都是人的话，上帝在你生命中有更美的旨意。”——你知道，我这是在讽刺一些假教师，装大师的人的话。 听到这些，你会怎么回应？请问保罗是不是说，“哎呀，我今天才算是真正认识神了。我今天才真正经历到信仰呀，我觉得自己从前白瞎了。”保罗会这么说吗？绝对不会。保罗大概会站起来，踹他两脚。然后，把他扔出窗外！ 保罗的意思是：谁在乎你那些不知所谓的感受体验呢？你先要证明，你所谓的体验与神的话语是否符合？不符合的，一律都是异端。保罗说，这是“传别的福音，可咒可诅。” 圣经说，即使天地废去，神的话语也不会废去，都要成全。这是主耶稣的宣告，这其实也是保罗所坚持的信仰。亲爱的弟兄姊妹，除非你这样坚信，否则你无法真正地认识神。 如果你正在筛选圣经，决定自己喜欢哪一部分、不喜欢哪一部分。我知道，很多人都喜欢这样干，挑选圣经的话，像去菜市场买菜一样，挑三拣四，肆意取舍，无法无天。
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记住，要让圣经鉴察你，而不是让自己来挑选圣经。让圣经来断定，神不喜悦什么；而不是让自己断定，自己喜不喜欢这个真理。 -
你必须在两者中选择其中一种：要么你服在圣经的权威下，要么圣经服在你的权威下。前一种是信仰，后一种是自我。 -
圣经就是上帝的话，绝不改变，而我们人呢？都是靠不住的。所以，让靠得住的圣经来鉴察、帮助我们这个靠不住的人吧。
第二，耶稣基督是圣经的中心和主题。（17节） 耶稣更进一步说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”经文说，他来成全。这是什么意思呢？这意味着，耶稣基督才是圣经的重点、中心、他才是圣经的最终指向、终极的成就者。 其实，旧约中的每一个故事、每一项规条、每一个仪式、每一次献祭，这一切，本质上所指向的，都是耶稣基督。每一位先知都是要向我们展示，那位带给我们终极真理的终极先知耶稣基督，而那终极的真理就是福音真理。 耶稣基督复活后向门徒显现，对他们说话。路加福音第24章，耶稣说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” 1、透过基督读圣经 所以，我们需要透过基督来读圣经。什么意思呢？意思是，
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当你读到亚伯拉罕的事迹，你看见亚伯拉罕信靠顺服神，献上以撒为祭。
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当你读到摩西的事迹，你看见摩西带领以色列人过红海、脱离为奴之地。
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当你读到大卫的事迹，你看见大卫站在歌利亚面前毫不胆怯，充满信心。
你要看到，他们都指向耶稣基督，而不是仅仅指向一个人间英雄，当然更不是指向你。 很多人，读圣经的时候，都是以这个模式来读的：“首先，看看这些人物做了什么。其次，我也要这样做。最后，神便会给我奖赏。”你知道吗？法利赛人就是这样读经的。 很抱歉，亚伯拉罕不是指向你、摩西不是指向你、大卫不是指向你，乃是指向耶稣基督。你要明白：摩西，其实是指向一位比摩西更伟大的先知；大卫其实是指向一位比大卫更伟大的君王；亚伦其实是指向一位比亚伦更伟大的祭司。——除非你明白这一点，否则你不会真正明白摩西和大卫的故事，也很难明白献祭的意义。 路加福音第9章，记载了耶稣登山变相。当时摩西在山上显现，耶稣和摩西说话。中文和合本圣经把路加福音9:31节说：“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”其实希腊原文里说，他们正在谈论耶稣从耶路撒冷“脱离受奴役的事”（“脱离受奴役”，原文是，“出埃及”）。 意思是，摩西带领以色列人出埃及（脱离受奴役），是指向将来耶稣在耶路撒冷，救我们脱离受奴役的事。因为，祂要领我们脱离罪恶和死亡，这一终极的奴役。除非我看到摩西所指向，是比他更伟大的耶稣基督。除非我先明白耶稣基督为我所成就的事。否则，我们永远无法效法摩西，也永远无法活出摩西的生命。 换句话说，你读圣经的时候，不应该是看到三点：“第一，那些圣经人物做了什么；第二，我也应该这样做；第三，这样神必会赐福予我。” 不是的，你应该看到四点：第一，那些圣经人物做了什么；第二，但我却无论如何都无法做到；第三，耶稣基督在救恩的历史中完全做到了、替我做到了；第四，我可以靠着在我里面的、耶稣基督的新生命，去征战、去得胜。 2、透过圣经看基督 亲爱的弟兄姊妹，你知道圣经要告诉我们什么吗？圣经是关于一位君王的故事。圣经告诉我们，这位君王如何来到世上、离开世界，并且会再回来。我给你们讲个故事吧，故事是这样的： 很久很久以前，上帝创造了一个美丽的世界。在那里，阳光灿烂、野花烂漫、草长莺飞。并且上帝亲自地住在那里，给那个地方起名叫“伊甸园”。每一天，狮子和羊羔一同睡觉，老虎温顺得像小猫咪。 那时，人们不知道死亡和痛苦的味道，也没有眼泪、仇恨和烦恼。那里，没有衰老、疾病和争吵；也没有忧愁、雾霾和胆小，也没有疫情、封控和俄乌战争。他们每一天或者面朝大海、春暖花开；或者采菊东篱下、悠然见南山。 可是有一天，一只恶灵闯入伊甸园。他诱惑亚当和夏娃一起，起来反抗上帝。可悲的是，亚当和夏娃听信了他的谎言，悖逆了那一位信实的上帝。自那一天开始，他们的荣光、生命、美满，就消失了。因为，与上帝隔绝，就意味着，与一切的美善隔绝了。因为上帝是一切美善的源头和赐福者。 所以，从古至今最大的问题，以及圣经中最关键的一幕就是：那一位君王，他还会再回来吗？祂得荣光、生命、美善，还会再次临到地上吗？ 很多年以后，有一个名叫摩西的人与神相遇，神吩咐摩西说，为我建造一个帐幕，帐幕中造一个至圣所，我会在那里，与你们同在。当摩西建造帐幕，神的荣耀临到帐幕，神住在帐幕里，在祂的子民中间。后来，一个名叫大卫的人，他的儿子所罗门，为上帝造了一座圣殿。上帝就在圣殿中，与他们同在。 然而，人们不能随便进到帐幕和圣殿中，去朝见神。因为，对于充满罪恶的人类来说，圣洁、公义、良善的上帝，其实才是最可怕的。因为，他的圣洁会看不惯人的污秽，他的公义会审判人的罪，他的良善会审判人的邪恶。最后，由于他的百姓继续起初亚当和夏娃的罪恶，上帝就离开圣殿走了，他们也流亡异国他乡。 过了很多年后，有一个人突然出现了。这个人非常得不一样，因为他说：“我就是圣殿。你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”这个人无论到哪里，都充满荣光，魔鬼看见他就战惊，患病的得医治，瘸腿的起来行走、瞎眼的得看见、长大麻风的就洁净了。甚至，他死的那日，坟墓裂开，已经死去的人，很多都突然复活了。殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。上帝和人之间的通道，打开了。 然而，圣经告诉我们，故事还未完结。神的大能不仅从天上临到世界，最终还要充满整个世界。祂的荣光，要再一次完全覆盖整个宇宙。整个世界将会成为一个至圣所、一个巨大的伊甸园。这就是圣经的主题。耶稣说：“圣经所说的一切都是指着我说的。”——福音都是关于耶稣基督的故事。 正如二十世纪著名的奇幻小说作家托尔金（J.R. Tolkien）所说，福音的故事就是述说君王再来的故事。就是有一天，白马王子，要来迎亲灰姑娘的故事。这是那真实的故事。 如果你不相信这个故事，那么，你生命中所有的故事都将是虚假的。因为有史以来，所有的伟大故事，其实都是对这个故事的描摹和讲述。最重要的是，你真的可以进入这个故事里，成为其中的一部分。因为，耶稣基督说：“圣经中所说的一切都是指着我说的。” 3、他是律法的应验者和成全者。 当耶稣基督说：“我来不是要废掉律法和先知，我来是为了成全。”成全有一个意思，就是他应验了律法的内容，他就是律法的中心和指向。不过，还有一个意思是：“他来履行律法一切的要求。” 其实，每个人都需要履行律法。但是，事实上，我们却完全无法履行全律法。那么，我们怎样才有脸见那位圣洁、公义、良善的上帝呢？如果我们每一天都不停的违背他的话、违背他的律法。 耶稣基督说：“我为你们履行律法。”事实上，法利赛人的义，就是靠着自己的力量，遵守一切的律法，却无比失败。耶稣却告诉我们，他比法利赛人更重视律法。因为他来到世上，就是要成全律法。因此，他完全的义和完美的记录，都归到那些相信他的人身上。神因着他为我们所成就的一切，就接纳我们。 有一次，司布真（Charles Spurgeon），这位英国近代最有影响力的传道人，在伦敦与一个码头工人谈话。 司布真对码头工人说：“亲爱的朋友，你是否有美好的盼望，就是你死后神会接纳你？”码头工人回答说：“我有这个盼望。因为，我相信自己，像我所认识的大多数人一样良善。” 司布真说：“奥，朋友，抱歉，请原谅我，我听见你的话，实在为你感到害怕，实在很担心你的境况。难道，这就是你所依靠的、最好盼望吗？”码头工人想了想又加了一句，说：“嗯，我也有慷慨施舍，周济穷人。” 于是，司布真看见他信仰的危机，就想要挑战他：“可是，你一生中曾经犯过罪，对吗？”码头工人也非常得诚实，比中国人强多了，他坦然认下来了：“是的，而且很多次。” 于是，司布真说：“那么，你凭什么觉得你有盼望，能够罪得赦免呢？”码头工人看似不以为然地说：“因为，我对自己所犯的罪感到非常难过，我没有继续犯更多的罪了。” 接下来，司布真说：“亲爱的朋友，让我这样说吧，假如你欠了杂货店老板的债。你不可能对杂货店老板说：‘老板娘，对不起，我无法付清我所买的所有货款。但是我要告诉你，虽然我没办法还你这笔债了，但我可以保证我会很难过的；并且，我以后也不会再欠更多的债了。’你觉得老板娘会接受这番话吗？” 码头工人说：“嗯，她当然不会接受。”司布真说：“是的，她不会接受这番话，也不会因为你说了这话而免去你的债务。既然，你不会这样对待杂货店老板娘。难道你认为，你居然可以这样对待伟大的神吗？” 码头工人恍然大悟说：“那么，我可以做什么呢？”（我当怎样行，才能得救呢？） 司布真说：“让我来给你讲一讲耶稣吧。当信主耶稣：司布真告诉他，主耶稣怎样替罪人舍命。那些信靠主耶稣、依靠祂宝血和公义的人，都可以得着赦免和平安。” 这就是福音了，耶稣基督是哪个真正的成全者。我很怕，我们中间有许多人的信仰如同这位码头工人，求主怜悯我们，开恩赐我们智慧。 第三，圣经是改变你生命的，最大能力。（19-20节） 最后，耶稣也说：“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。” 这意味着你要努力，让圣经每一天审察你。你说：“我相信圣经的权威，相信它是神的话语。”但，如果你没有花时间去每天读圣经，并且让圣经审察你，你所说的，就毫无意义了。 你愿意花时间去谈恋爱，花时间去赚钱，花时间去看病，花时间去照顾孩子。为什么？因为，你花时间去做一些，你认为是重要的事情。 巴克斯特说：“对我们一些人来说，在审判的日子，我们的财宝会起来指责我们说：‘你为了我们而奔波劳碌，跋山涉水，耗尽生命，现在我们却朽坏如同尘土。你忽视了神的话语，在那里才能找到真正的财宝。’” 所以，去做那件最重要的事情吧。去读神的话语，让神的话来责备你，提醒你，然后，使你心里火热。因为，除非你我以神的话语作为生命的中心，殷勤地查考圣经，并让它审察你的生命，否则我们无法认识这位向我们说话的神，也无法真正地成长。 愿主怜悯我们，使我们信靠他的话而活。
