引言 大家平安，今天我们一起学习《腓立比书》。 使徒保罗的书信，都有一个普遍的模式：在前半部分阐述福音的教义，在后半部分宣讲是福音的应用。因为在使徒保罗的真理逻辑里，只有在福音真理的指导下，基督徒生活的应用才有意义和根基。因为，福音是保罗书信里所有应用、命令的基础。 腓立比书这封信，也有这个模式。但腓立比书有一个特别之处，它不只是泛泛的以福音为中心，它也以福音中的一项具体内容——“基督的降卑”为中心。 腓立比书论到受苦中的喜乐。但如何才能在受苦中有喜乐呢？答案是，扎根福音中的谦卑。一个陷入自我、骄傲、自大的罪中的人，不可能在受苦中还能有喜乐；他要有喜乐和满足，只能在福音中对付自己的肉体，降卑自己扎根基督。 背景 腓立比书的作者是使徒保罗。虽然我们太不清楚写这封信的确切时间；但很明显，保罗此时是在监狱里（腓1:13-14）。所以，我们能够确定的这封信的日期，大体是在公元50s中期到60s早期。 腓立比，是一个位于爱琴海（今天是希腊北部）北端的罗马殖民地。它是马其顿的一个战略要地。在保罗的第二次宣教旅程期间（大约公元50年），他和西拉建立了腓立比教会。 我们从使徒行传16章知道，这是一个非常罗马化的城市，因为保罗在那里找不到一间犹太会堂。但在城外，有一些犹太妇女在那里聚会祷告，神使用保罗带领了一个妇女——吕底亚归主。 保罗还医治了一个被巫鬼所附的使女，结果导致一场暴乱，最后他和西拉被囚禁监狱里。非常奇妙的是，神释放了保罗和西拉 （借着地震），这导致了腓立比禁卒和他一家的人悔改归主。这就是腓立比教会的起源。 请特别注意：保罗此时是在狱中写这封信，他为福音的缘故正在经受患难，并且随时都可能有生命危险。然而，尽管如此，他仍充满了喜乐；此外我们也要知道，保罗是写给一群刚信主不久的基督徒，并且他们很可能因保罗所受的监禁、自己所受的患难、遭受迫害的危险，正处在惊吓和沮丧之中。 那么，保罗为何写这封信呢？ 首先，他从腓立比教会接受了一份馈送（礼物），他要为此感谢他们。保罗在4:18节说：“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送。”所以，腓立比书是一封感谢信，腓立比人没有忘记那个给他们带来福音的人。 其次，保罗因担心他们可能会因自己所受的捆锁和监禁而灰心，所以写信告诉他们自己最新的状况并鼓励他们。在1:12-14节：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”
所以，如果你正遭受焦虑、惧怕、或者灰心的困扰。保罗说，那些表面上看起来糟糕的经历，却能被神用来成就更美的事情，并使用它来荣耀神。这会改变我们看待今生的试炼和艰难的态度。 第三，他不仅想要为自己的状况鼓励他们，也想要为以巴弗提安慰他们。以巴弗提得了病并几乎要死。腓立比人听到这个消息非常担心，所以保罗写信安慰他们，并打发以巴弗提自己带着这封信回去（2:25-30）。 第四，但这封信最重要的，保罗是要特别强调基督走向十字架的谦卑，并敦促他的读者要在效法基督的谦卑上长进。 主题 福音中的谦卑，是这卷书的主题。首先，我们看福音中的谦卑是什么；然后，我们将思考这如何应用到我们生活当中。 最能体现这一主题的，是腓立比书第二章开头那段著名的经文（2:3-11）： 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，神将他升为至高，由此给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称”耶稣基督为主“。使荣耀归与父神。 保罗一开始就论述福音——特别是基督的降卑的福音。耶稣本是大卫的子孙，是犹太人的王。他不仅是犹太人的王，他还是亘古常在者，万物都要敬拜他，他的统治直到永远，他就是神自己。他是百姓的元首，是教会的头，是死亡的征服者，是阿拉法和俄梅戛，是受造物的审判主。 然而，保罗却告诉我们，这样一位耶稣“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” 他是宇宙的王，但却成为一个人，木匠的儿子。他没有生在王宫里，却生在犹太人中间、没有财富、没有地位，甚至没有佳形美容。我的意思是，凡事今天你想拥有的东西：好的教育背景、财富地位、外貌、成功，他统统都没有。已经够卑微了吧？ 不仅如此，他顺服父神、不按照自己的意思行事，顺服到一个地步到死，都还要顺服。并且还是死在最卑微、最羞辱的十字架上。——这就是耶稣降卑的程度。为什么？他谦卑自己，为要拯救我们，并荣耀父神。 问题是，主耶稣本来是神，却成为了人，且成为比我们更卑微的人。我们，本来是卑微的人、犯罪作恶，却天天想要自立为王，自我主宰。主耶稣本是完美的，却如保罗在哥林多后书5:21所说的，“为我们成为罪”。我们本是有罪的，却被称为义。——这一切都是因为基督在福音中的舍己和谦卑。 我们每一个人，其实都不是谦卑的人。因为，即使我们承认自己的罪、说自己一无是处、认识自己的愚昧无知、看见自己的糟糕和无用。即使我们都真诚的认识了这一切，这不过是事实而已啊，我们不过就是承认事实而已，算不上谦卑，顶多算不那么骄傲。 所以，我们需要认识基督的谦卑和舍己，看见他的爱和恩典。并且仅仅夸耀基督的十字架救恩和他的作为。保罗告诫腓立比人也是告诫我们，除了基督和他为我们所作的以外，不要以任何其他东西为夸耀。因为，那将是极其愚昧和骄傲的表现。 使徒保罗把万事看作“粪土”，相比之下“以认识我主基督耶稣为至宝”。于是，谦卑就不只是我们要追求的美德而已，谦卑更是我们已经遇见了基督并被基督所爱的，明证。 那么，这种福音里的谦卑，如何显明出来呢？ 第一，在忍受苦难中，操练谦卑 保罗告诉腓立比人，基督徒谦卑的主要方式之一，就是为基督的缘故忍受苦难。 当保罗在第1章中回顾他的境况时说，“我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。” 保罗甚至说，他对生和死都同样感到喜乐满足。因为若活着，他可以继续为福音作工；若死了，他就与基督联合。在1:21节他说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”。这可能是圣经中，对生命之意义和基督徒对待死之态度，最简洁总结。 我们需要用这段经文来疏离我们的生命。思考你上一次生病，或者失业的时候，上一次你忙碌饥饿、身体疲倦的时候，你的反应是什么？即便这些小状况，我们也很容易情绪低落、发怨言。对吧？不知道你们是什么情况，通常我饿的时候或者累的时候，心情就会不好。 但保罗在这里，即使面临死亡的威胁，但他却仍然关心着腓立比人。我知道，对很多人来说，受苦的时候，就会变得更自私、自我怨恨，觉得全世界的人都亏欠他，都不理解他，都没爱心，都没有同情心。意思是，受苦会促使人把里面的自私自利、自我中心、骄傲自大、自以为义给激发出来。甚至一些极端的人开始伤害自己或别人，对吧？——请注意，这就是不谦卑的表现。 但使徒保罗即使在自己的生命受到威胁的时候，首要关注的仍然是福音的兴旺。他早已把生死置之度外，只一心一意要将福音传到外邦人中。因为他最重要的根基不在地上，而在上帝那里，他最重要的使命不是别的（今世的一切），而是传扬福音。 这使得他，即使在最艰难的环境中，仍能在神的旨意中喜乐。——因为，当他谦卑的时候，就不过多的关注自己，而是关注上帝和他的国度。 他在第4章中说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”——不过分强调自己的权利、舒适、或满足，谦卑自己，什么境况都接受。 这些话，对于今天的我们同样宝贵。因为，我们在这个时代中，一定会与整个时代一起经历苦难。但虽然如此，在基督里，我们已经得到了一切，是这个世界所夺不走的，所以我们可以不过多的关注这一切。当我们这样做的时候，就在福音中操练不过多的关注自己，这就是谦卑的秘诀。 第二，在彼此合一与相爱中，操练谦卑 第二，合一与相爱，是谦卑的表达。保罗说，他希望他们“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（1:27）保罗将合一的呼召，应用到腓立比人的具体情况中。在2:14节，他告诉他们“凡所行的，都不要发怨言、起争论”。 在第4章中，保罗敦促教会中因争执导致关系毁坏的两个女人，彼此要同心，并且敦促教会帮助她们，解决这个争端。他对他们所有人说，“当叫众人知道你们谦让的心”（4:5）。 意思是，保罗的劝告相当直接的表明，抱怨、争论、分歧、说话刻薄等等，当我们这样行的时候，就是在无故的自高自大、过分看中自己的观点、自己的想法，而没有福音里的谦卑。 当保罗在第二章讲述基督的谦卑时，他对此做了很好的总结：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。” 所以，福音中的谦卑是在合一和相爱中，表达出来的。 第三，在依靠神中，操练谦卑
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谦卑体现在：在忍受苦难上不过多关注自己； -
谦卑也体现在：在彼此合一和相爱上，表达出来。 -
但是最终，谦卑体现在依靠神上。
因为，我们无法靠自己效法基督的谦卑。仅靠我们自己的意志力，我们没有人能够长久地忍受苦难而不傲慢自义、自怨自艾、自我中心；我们也没有人能够靠着自己，去舍己、爱人与人合一。 保罗提醒腓立比人，若不依靠神和他的救赎、并使我们属灵生命不断长进的恩典，我们将寸步难行。这就是福音的谦卑：承认我们的罪，承认我们的有限，学习依靠神，在信心中仰望他的恩典、他的供应和帮助。 但保罗强调基督徒“不靠着肉体”（3:3）。这就是说，在救恩和属灵生命的成长上，他们不依靠自己。保罗承认他自己没有从律法而来的义（罗马书第3章，加拉太书第2章）。他反而追求“信基督的义，就是因信神而来的义”。（3:9） 这就是福音的要点。基督徒相信，我们失丧和死在自己的罪中，完全无法靠自己接近神，也完全无法靠自己获得属灵的益处。读圣经祷告、十一奉献、参与服侍、帮助穷人、善行美德等等，从根本上都不能使我称义，也不能平息神对我公义的愤怒。唯一能做到的只有基督在十字架上的死。 请注意，这跟我们骄傲的罪恶本性相违背。因为，我们想通过自己的努力和功劳得到神的喜悦，但是承认我们完全没有能力获得神的怜悯，这需要福音的谦卑。基督在十字架上的死，打通了神怜悯的道路。只有当我们为自己的罪悔改并信靠基督时，我们才会经历赦罪，并赐给我们“因信神而来的义”。（3:9） 但是我们谦卑地依靠神，不是一劳永逸的。从我们得救的那一刻开始，在我们成圣的过程中，在我们属灵生命的成长和追求圣洁的过程中，需要不断的操练这一点。保罗在2:12-13节告诉腓立比人：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。” 这使我们，在属灵生命成长的过程中，没有骄傲或自夸的余地，也没有懒惰和懈怠的理由。 第四，在彼此作榜样中，操练谦卑 最后，谦卑还能驱使我们成为别人的榜样。保罗将自己当作基督徒生活的榜样，并劝勉腓立比人，效法他。请注意，这可能听起来很骄傲。 通常，如果有人来到我们面前说：“我是榜样，每个人都应该像我这样！”这听起来是傲慢，不是谦卑，对吧？但保罗却说，“基督是榜样，跟随他！如果你在我里面看见了基督，那么，请跟随我！因为这让我们操练，一起跟随基督。” 实际上，保罗不是指向他自己，而是通过他自己，指向基督在他生命中的工作。在3:17节，他告诉腓立比人：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”请注意，他所说的榜样，是他对神的依靠（3:4-5），他的忍耐（3:12-14），以及他的教训（2:15），而不是属世的东西。 保罗不只把自己当作腓立比人效法的榜样；他也敦促腓立比人成为别人的榜样。使他们“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女……显在这世代中，好像明光照耀。”并且他指示他们：“当叫众人知道你们谦让的心。”（4:5） 目标是荣耀神，不是荣耀我们自己。我们成为别人的榜样，既可以向不信的人见证福音，也可以在教会中彼此得到鼓励。是的，福音不只关乎我们所信的，也关乎我们所行的。 请注意成为别人的榜样，不需要成为一个与众不同的基督徒。每个基督徒都是基督的一个样本，基督徒的圣洁生活应该与世界有别。 结论 腓立比书这本书，劝勉我们来效法基督。我们蒙召，要在经历患难中、在彼此相爱与合一中、在操练依靠神中、以及在向世界见证基督中，来谦卑跟随基督。
