登山宝训：你们是世界的光

马太福音5:13-16

13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

引言

弟兄姊妹，主日平安。

上个世纪60年代，英国著名作家威廉•戈尔丁（William Golding）写了一部小说，名叫《蝇王》（The Lord of the Flies）。故事讲了一群英国的学生，因飞机失事，流落到一个荒无人烟的小岛上。起初，这群孩子还带着文明世界里的习惯，和平共处。

但是，随着个人私欲的扩张，最终，原始的欲望和野蛮，压倒了文明和秩序。他们争权夺利、相互残杀、自私自利，人人如蛆虫一般活着。一套自我自私的黑暗丛林法则，成为了他们的人生标准。

而当人们都以自私自利、自我中心生活的时候。人与人之间，就只有赤裸裸的利益，人与人之间就只有互相伤害，而失去了彼此相爱。因为，利益都是趋于自我最大化、自我满足最大化；只有爱，才是趋于自我最小化，自我舍弃。

我觉得，这部小说实在是一个巨大的时代隐喻。因为在某个角度来说，整个世界，在亚当堕落之后，就犹如一个荒岛。人们为自己活着，人们为了自我的满足，不惜伤害别人，不惜化身恶魔。

这个世界，好像一片暗黑的丛林。人们为了自我的利益，不惜任何代价。当然，利益是自己的，代价由别人来承受。所以，你看：这个世界，不是一座桃花源，而是一个恶人谷。不是黄发垂髫，怡然自乐；而是人不为己，天诛地灭。

这些年来，我们眼见各样违背常识的奇葩、失去良知的人间惨剧、丰县的铁链、近期疫情下的人祸连绵不绝。奥，还有我们每一天都会面临的疾病，争吵，关系破裂，工作压力和家庭重担。令人最忧伤的是，这世界的黑暗，总有一款适合你。

我们必须在这个背景之下，去理解耶稣的话：“你们是世上的盐，你们是世上的光”这句话。——这话的潜在意思是，这个世界是腐朽的，需要盐；这个世界是黑暗的，需要光。

换言之，世界本身不美好，在腐化，所以它需要盐；世界本身不美好，很黑暗，所以它需要光。在这个背景下理解，盐和光就不是美好世界的装饰品，而是堕落世界的必需品。不是可有可无的，而是最重要的。

所以，今天上午我想借着这段经文和大家分享三点：

• 第一，这个世界本身，不是光和盐；

• 这个世界在根本上，需要盐和光；

• 有一群人，是这个世界的盐和光。

一、这个世界本身，不是盐和光

非常有意思的是，耶稣在这段经文中，非常清晰的作了一个物质分类。耶稣做了这样一个分类：第一类：盐和光；第二类：世界。

盐和光，对世界而言是必须的

意思是，盐和光，其实是不属于这个世界的一部分。乃是照亮、调剂这个世界的事物。盐是为了让其他的事物有味道；光是为了照亮其他的事物。

我们必须把盐和光这两种东西，放在古近东的背景之下去理解他们。你知道，在古代，其实是没有冰箱的；在古代，也没有电灯对吧？

在没有冰箱的年代，如何保存食物不变质、不腐烂呢？答案是，用盐来腌制。所以，在古代，盐是被用作防腐剂的。在没有电的时代，人们如何在黑暗中生活呢？点上一盏灯，放在灯台上。

换言之，在古代。盐和光，对整个世界而言，都是极其重要的必需品。而不是可有可无的装饰品。在这个背景之下，耶稣说，你们是世上的盐和光。

唯有你们才是，这个世界不是。

你知道，在一个没有盐的世界，没有光的世界。盐和光本身，就会显得特别的重要和刺眼。对吗？因为，祂不是世界之内的一部分，而是世界之外的那一部分。

世界，对自己而言是腐朽的

你有没有发现：盐和光的存在，本身就表达了一个隐含的意思，表达了对这个世界的否定。意思是，整个世界，其实都不是盐，都不是光。意思是，这个世界，以及人类本身，都是在腐烂、变质、堕落和黑暗之中。这个世界需要盐和光，才能正常运转。

这个世界的黑暗、败坏、支离破碎、腐朽，其实是一个赤裸裸的事实。只不过，很多人都不承认这个事实，或者不愿意承认这个事实。但今天上午，我们必须来认清这个事实，好使我们认清自己的身份和使命。

让我们来看一件事，来认识世界的黑暗：死亡。看看我们这个身体。其实，人到四十岁以后，总是会不可避免的、发现一件可怕的事实。特别是女性，通常都是更敏锐、更早的发现了这一点。

这个事实就是，我们的身体，正在渐渐衰残。很多人买很好的化妆品，费尽心机想阻止这个老化过程。但，问题是，岁月这把杀猪刀，又饶得过谁呢？这个事实，无人能免。纵然你曾经倾国倾城，四十岁以后总是会江河日下。

身体渐渐衰残、皮肤皱纹、斑点、暗淡，好像无法阻挡。但，我知道很多女性朋友照镜子的时候都害怕衰老，却很少照镜子的时候想到死亡。我们必须知道：其实衰老只是死亡在我们身上发动的体现而已。

衰老这件事，表明另一件更残酷的事实：就是我们最终都会死去。我们的身体会腐朽，他的保质期好像只有七八十年。甚至，我们身体，所有的分子，最终都会瓦解。

虽然，这听起来很可怕。但你知道吗？这个世界一切事物，其实都在面临同样的结局。从花草凋零，到海枯石烂；一切都面临同一结局。是的，花草比我们衰残的更快，石头朽坏的过程非常缓慢。但是虽然慢，但它们仍是会瓦解，渐渐变成细沙，最终归于无有。

意思是，不仅人的生命是如此，这个世界上一切的事物都是如此。物理学家甚至会告诉我们，其实，这个宇宙本身都在逐渐耗尽。对吗？热力学第二定律告诉我们，连能量最终都会逐渐消散，这是一个不可逆的过程。

举个例子：你从来没有见过，一块生肉，放在餐桌上自动变成为熟肉对吧？但你会看到一只热乎乎的烧鸡，你什么都不用做，只是把它放在桌子上，它就会慢慢冷却。然后呢？然后变质；再然后呢？然后被大量细菌分解；最后呢？最后什么都没有，连细菌也没了。——只要时间足够长。

其实，不仅物质的世界，如此。灵性的世界，也是如此。不知道你发现没有，每个人，都必须费尽心血，才能够维持一段良好的关系。只要你不愿意再去努力、不愿意继续的爱人、不断的舍己，只要你想要自私自利、自我中心、骄傲自义，你们之间的关系就会被破坏。你们之间就会彼此充满误解、怨恨和怒气。婚姻是如此，一切关系都是如此。——你看，物质世界和属灵世界，都在趋向于崩溃和瓦解。这就是这个世界上，最普遍的罪恶和死亡的力量。

可惜的是，当代人的骄傲，是把一座恶人谷，当成一座桃花源。把黑暗、腐朽、堕落、死亡的世界，当作了文明的象征。我们喜欢以一种历史进步主义的思维看待世界。简而言之，就是，过去的，都是愚昧落后、蒙昧无知的；现代的，都是文明、发达、智慧的。

是的，看起来今天的科技文明，高速公路，汽车飞机，信息技术，医学研究。确实高度发展。于是，很多人就觉得，世界多么美好！但是，等一等。或许你我忽略了一点，是最本质的一点。我们忘记了，整个世界最终都会土崩瓦解。如果整个世界，最终都会土崩瓦解，即是他此时看起来山花烂漫，又有什么值得兴奋的呢？

如果，这一件最本质的事情，并没有解决。我们太快的骄傲自大，其实是很可悲的。可悲的是，很多时候这个世界常常忽略了这件最重要的事情：其实，根本没有任何东西，可以使死亡率减少一丁点！

新冠的死亡率具体是多少，我不知道，或许比流感高一些，但人的死亡率是多少，我却知道。请问，人的死亡率是多少呢？很简单，是100%。人人都有一死。这定律从古到今，从未改变过。

所以，这个世界本身，不是盐和光。你只有先认识到这一点，才有可能明白耶稣为什么要说，你们是这世上的盐，你们是这世上的光。耶稣的意思是，这个世界不是盐和光。所以，“这个世界需要盐，这个世界需要光。”

二、这个世界需要盐和光

经文非常清楚的指出，盐和光对这个世界是有作用的。对吧？盐有咸味，可以调味、可以防腐。光呢？光的作用，就是照亮一家的人。你知道吗？这意味着，若没有盐和光，个世界就没有办法正常的运行下去。他会变得腐朽，会变得黑暗。

经文说，你们是世上的盐，你们是世上的光。你知道，这意味着什么吗？这意味着。你们本身不是“世界”，你们是世界之外的光和盐。换言之，光与盐首先是不属于这个世界的。然后，才是进入这个世界、影响这个世界、照亮这个世界的。

今天有太多的人，太想快速的进入世界。说我们基督徒就是要作光作盐。可惜的事，绝大部分人，最后都没有作光作盐，而是作了世界的一部分。

你必须先把光和盐从世界中区分出来；然后，你才可能不成为世界的一部分。只有这样，你才可能影响这个世界。多少时候，我们总是用这个借口，说为主作光作盐。其实是为自己今生的利益，成为了世界的一部分。

一位牧师（尉陈）有一个观点，我觉得很有意思。

他说，“面对那些开兰州拉面馆的人，我们必须羞愧。人家是真心实意地按着自己的经典，信安拉过日子；我们却真心实意地随着世界的浪潮，说自己信上帝、凭自己过日子。”

基本上，伊斯兰教逃避了启蒙运动这一妖孽，而我们却与它迎头相撞。不仅离弃了圣经真理，甚至连健全常识都稀缺。你们看兰州拉面馆的老板们，因着绝缘于启蒙三观，而保存了相对健全的常识。

• 他们生养众多；

• 他们抱团成长；

• 他们于滚滚红尘中自成体系、并不断拓展。

而我们基督徒呢？却因服下太多人本主义毒药，而变得日趋孱弱，要么被世界轻而易举征服、且吊打，要么沦为世界的一部分而不自知。

你们知道，拉面馆老板有“三不上”：一不上学，二不上班，三不上环。很多人觉得，那是蒙昧无知、愚昧落后、封建未开化，但在我看来，那不过是还存留一个基本的健全常识罢了。

我来解释一下“三不上”。

不上学的意思是，不迷信现代的学院式教育。人是一定要受教育的，但受教育，不一定要在现代的、碎片化的、没人性的、把人当机器的教育体系之下。因为，现代教育，几乎是整个人类历史上最糟糕的教育。考试机器、高分低能、充满谎言、睁眼说瞎话、失去常识、不会做饭、长不成人。

不上班的意思是，瞧不上现代社会螺丝钉式的工作。人必须工作，但现代意义上的上班，只是N种工作形式中的一种。事实上，那些奔波劳碌、摸爬滚打的商人，永远是社会中最具生机与活力的人群。基本上，三个白领绑一起，也赚不过人家一个卖拉面的，你信不信？在北京，研究生毕业的白领，比不过煎饼摊的大妈，这已经是事实。

当然，最重要的是不上环。生养众多是上帝对我们的吩咐。连常识健全的外邦人都晓得这个基本道理。所以我坚持认为，那些坚持只要一个孩子的，其最主要的问题还并非愚昧，而是自私。说什么生活质量，说什么经济压力，说什么没有时间。其实主要是想要自我舒适和享受。

让我这样总结：对于基督徒而言，做光做盐其实是有一个预设的前提的。这个前提就是，你首先应当是光和盐，而不是这个世界的一部分。意思是，你只有和这个世界有所区分，才能去影响这个世界。而不是和这个世界一模一样。一模一样的意思是，你被这个世界影响，而不是影响了这个世界。

相信有一个超越这个世界之外的光和盐，是真实存在的。这，在启蒙运动后的世界观中，变得越来越难。甚至，在一个后现代的社会中，你对一个人说，其实你需要光和盐，其实你需要悔改，其实你的生命需要改变，你需要爱人和舍己，问题是这会被嗤之以鼻，不被接受。

他会觉得说，我有我的自由，我有我的标准，我有我的法则，你凭什么来干涉我呢？如果我喜欢黑暗，你又凭什么说光才是好的呢？我喜欢放飞自我、无拘无束，你凭什么，以你的道德标准来强加给我呢？我们彼此喜欢就同居，不喜欢就分开，这是我们俩的事。你凭什么说要圣洁、负责呢？

你知道吗？我在辅导弟兄姐妹的时候，发现这一想法的趋势越来越普遍。80后有苗头，90后很普遍，00后几乎全部沦陷。他会觉得说，你是一个从中世纪走出来的古董。世界，不认为自己需要光和盐，他甚至都看不起光和盐，嘲笑光和盐，这才是最大的问题。这表明他已经完全扭曲了。

三、有一群人，是盐和光

但我还是要说，即使如此，这个世界依然有一群人是光和盐。而成为门徒，就是成为世界的光，照亮这个世界。意思是，跟随主的人，成为基督徒，就是成为影响这是世界的人。

然而，问题是当我们提供这个世界亮光的时候，其实最大的挑战是：我们自己本没有光可以提供，因为我们自己不是光源。如果我们仅仅是努力把自己光鲜亮丽的一面展现给人的话，到头来终究会烧尽自己，也照不亮别人。

因为事实上，我们不是那个亮光的源头，耶稣基督才是。不仅如此，耶稣还告诉我们，我们这些属耶稣基督的人，其实就是将基督照在我们身上的光，反射出来——反射的意思就是见证，当我们如此行，就是世上的盐和世上的光。换句话说，只要我们接受耶稣为救主，祂的光就进入我们的生命。耶稣是盐，盐有防腐作用，这大能也进入我们的生命。

耶稣说：“你是世上的盐，你是世上的光。”祂是说一个基督徒应有的模样。

首先，盐和光，会把腐化和黑暗显露出来。如果你是光，这意味着你的光应该灿烂夺目。当你的光向四面光照，灿烂的光辉会把四周事物的真面目，显露出来。如果你是基督徒，在你所到之处，你都会把四周的事物显露出来。

见证

马太福音五章16 节说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为。”你知道“好行为”这个词在这里是什么意思吗？希腊文中有两个字可以用来表达“好”的意思，第一个（agathos）是指质量良好，第二个（kalos）是指美丽。这节经文所用的是后者，意思是美丽。

第一，经文说你的行为应该是美丽的，人们看到你的行为，应该感到惊叹不已。你的生命与众不同，能够显出基督的荣美，与周围事物的强烈对比。经文的意思，如果你是光，这意味着你生命所散发的荣美，该显出你身边事物的真正色彩。

第二，如果你是盐和光，这意味着你也会给人带来喜乐。盐不仅是一种防腐剂，盐也是一种调味料。盐是一种最基本的调味料，能够带来食物的味道，使食物更美味。光是美丽的，因为它显出事物的美。盐是美的，因为它让食物美味。

• 首先，成为盐和光意味着你生命所散发的美丽，把四周的事物完全显露出来。

• 其次，成为盐和光意味你为身边的人带来喜乐。

• 最后，成为盐和光意味着你与他人一同作工。

因为经文说：“城造在山上是不能隐藏的”，城是一个群体，我们是山上的城。盐要一同发挥作用，一小粒的盐并不能发挥任何调和作用，这意味着我们要成为一个群体。耶稣基督在这里所指的是一个群体。他说“你们”是盐和光。

你们，就是指教会。教会是一个家庭，教会是一座城，教会是一个整国度。教会是一个新的社群，向世界展现，其中的荣美。这，就是见证的意思。城造在山上，是不能隐藏的。

所以，王怡牧师说，“教会需要‘被看见’”，“城造在山上，是不能隐藏的。”（太5:14）教会在地上就是那高山上的城，是不能隐藏的；基督的爱在我们身上，是不能被遮掩的。

不愿意被看见的城是贼窝、是山寨，而我们是高山上的城；不愿意被世人看见的教会，就不是见证基督的教会，或者说，不愿意见证基督。我们的信仰不是躲在旮旯里自己偷着乐，以至于别人来到跟前却不知我们在捣鼓什么；我们的信仰是对万民见证基督，让人远远的就看见，那里有一座山上的城。

最后，我想特别引用一段，王怡牧师对这段经文的宣讲和应用，来挑战大家。

我们知道，整个登山宝训是对门徒的“呼召”，这是一种古典主义的世界观。呼召意味着“天命之子”对吗？天召临到我们。但是呢？现代文化，其实整体上在高举一个跟“呼召”对应的东西，叫做“选择”。

“呼召”的意思，是上帝选择了你，赋予你人生的意义和目的，你整个人生的道路，就是照着呼召去走。所以，你人生的使命，就是听见这个呼召，然后去回应这个呼召。因为，是这个呼召，决定了你一生所走的道路，而不是你自己的选择的想法。

但是，现代人高举的“选择”，其实是在相信一个“自主选择”的福音，而不是相信一个“天命呼召”的福音。因为，我们总是觉得，选择改变命运，所有的不幸，都是因为我们三年前那个错误的选择。所以，很多的人，是把选择当做他生命中的福音。如果选错了，那就通过下一次选择、新的选择、来改变这一切。这个，其实是现代人所相信的福音。

你发现呼召和选择的不同了吗？呼召是说上帝是你生命的主宰；选择是说，自己是我生命的主宰。本质上，这是两个神之间的征战呀。

可惜奥古斯丁认为说，罪人在罪恶中选择的唯一结果，就是选择错的那一个。我们没有择善而从的能力，我们却有作恶多端的手段。

有一位牧师评价这个时代说，在整个教会历史上，两千年来，从来没有一个时代，像现在这个时代一样，教会当中充满了，如何寻求神的旨意的教导和书籍。（意思是，大家普遍关心的，是怎么做选择）。

但是，他又加了一句：“又从来没有一个时代像今天这个时代一样，基督徒们如此的不明白神的旨意、任意而行、没有呼召、生活和侍奉缺乏方向。”

所以，这位牧师说：“停止寻求神的旨意，开始遵行神的旨意吧。”因为神的旨意，通常情况下都是如此清楚而明白，你去读圣经，你们看十诫，你去默想主祷文，你去听道，你去和牧者聊天，你会发现神的旨意如此的丰富且清晰。你还在寻思什么呀，你还在寻求什么呀，你就该照着做了。

所以，他意识到一个问题说，“当代的基督徒在很多的时候，将寻求神的旨意，作为不愿意遵循神的旨意的借口。”神的旨意是如此清楚，只是你不愿意，神的旨意是去“A”，你说，我不断地寻求、不断的思考，直到寻求到“B”出现为止。是不是？这压根不是寻求，这是悖逆。

你有没有发现一些基督徒，他做一个决定，总要问很多人的意见，先问王牧师：你怎么认为？王牧师说，这样，这样。他一脸不高兴、心情低落的说：哦，这样啊。然后，他又会去问张长老，他说：这样，这样。于是，他问了很多人，都不太让他满意。

你知道是为什么吗？因为他们都没有说出，他想要听的话。最后，他把所有同工都问完了，还是不行。最后，他问到了不常来聚会的张弟兄，张弟兄说：其实应该是这样。他终于长长的舒了一口气，因为，他终于寻求到神的旨意了，张弟兄说的对呀，可以了！

你知道吗？可悲的是，这就是很多基督徒寻求上帝旨意的方法——他一直要寻求到，他的意见被认可的时候为止。

所以，让我也这样说，对很多人而言，我们需要：“停止寻求神的旨意，开始遵循神的旨意；停止寻求神的呼召，开始回应神的呼召。”

因为，神的旨意如此的清楚，神的呼召在你的身上是如此的强烈。你还看不见，是因为有罪恶、自私、自我、肉体遮盖了你的眼睛，而不是因为神的呼召和旨意不清楚！

一位教会的弟兄和一位姊妹恋爱同居，姊妹怀孕。教会介入辅导和劝惩。后来让大家大跌眼镜得失：这个男的，却这样回应：“我还在想，我应不应该跟她结婚、神的旨意到底是什么？我们需要寻求神的旨意，要不要把这个孩子打掉。因为我们都还没有稳定的工作。”

各位，你觉得这听上去怎么样？如果一个不信主的人这么说，你会怎么看他？你会说，不要脸，对不对？在传统社会里，这个叫始乱终弃，这个是连不信主的人都不如。但是，如果是一个信主的人，他说：“不，我还要祷告、还要寻求神的旨意，我要去确定神的心意是什么。”你不觉得这纯粹是借口吗？

王怡牧师说，一件不道德的事、一件不负责任的事、一件不要脸的事、一件错误的事，就因为披上了“我要寻求神的旨意”的外衣，就变得很属灵了吗？一个言而无信的行为，就因为披上了“我要寻求神的旨意”，就变成属灵的行为了吗？

有时候一些基督徒，因为“要寻求神的旨意”，常常变得低于一般世人的道德状况，还自以为属灵。压根没有成为这世上的光和世上的盐，甚至低于这世人道德的状况；但是，他们却披上一种属灵的外衣，说我要寻求神的旨意，其实是因为深受这个现代文化的影响。

因为，他们轻看自己呼召的责任，却重看自己选择的权利。

但是，基督在登山宝训这一段里面告诉我们：你们对这个世界负有责任，你们是世上的光，你们有责任如此活在这个世界上，照亮这个世界，这是一份呼召，不是一个选择。你没得选，你只能照着去行。

很多人成为基督徒的目的：

• 不是来成为世上的光，而是让信仰仅仅只成为他们自己的光；

• 他们看重的是成为基督徒以后的权利，而不是成为基督徒的责任；

• 他们是由权利来驱动的人生，而不是由责任来驱动的人生。

但是，主的呼召告诉我们，基督徒是由责任来驱动的人生、是由使命来驱动的人生。成为基督徒不是加入一个俱乐部，成为基督徒，是成为在属灵上对这个世界负有责任的人、对这个世界有影响力的人。而责任意味着自己牺牲、舍己和受苦。

因为，你们是世上的光，你们是世上的盐。这是呼召，这是天命，这是责任，这不是选择，不是权利。