【第十二讲】哥林多后书：国度的软弱

引言

大家平安，我们今天一起来学习《哥林多后书》这卷书。

我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。【林后12:9】

背景故事

我们在《哥林多前书》看到，哥林多是一座重要城市。陆路和海路交通枢纽，所以它也是第一世纪地中海地区的主要商业和文化中心。

保罗在写了《哥林多前书》之后，就想要去拜访哥林多；但他暂时还无法放下正在以弗所的工作（林前16:9）。所以他派提摩太，先去查看哥林多教会的情况。提摩太到达后看到教会非常混乱，《哥林多前书》这封信，似乎并没有达到保罗预期的效果。

所以，保罗听了提摩太的报告后，就亲自去了他们那里，就像他曾在哥林多前书4:21警告过的一样。但是当他抵达那里的时候，发现有些人似乎在攻击他的事工（1:23-2:2）。所以，保罗就离开了哥林多。

但保罗并不准备，让这间教会的福音见证被掩盖。所以他写了一封信，严厉地责备他们，并派提多带着这封信去到哥林多（这封信没有保留下来）。在此期间，在一次骚乱之后保罗离开了以弗所，前往马其顿，在那里等待提多回来报告情况。

不过，这一次，似乎哥林多教会的人开始回转，保罗心里非常欢喜。于是，保罗开始担心他先前那封严厉的信会叫他们忧愁过分。所以，在保罗最初写完《哥林多前书》大约一年之后（大概在公元56年左右），根据提多带回的好消息写了《哥林多后书》。

他为什么写这封信呢？

• 首先，回应针对保罗的个人指责——保罗写信为自己的事工，自己使徒的权柄，以及个人的诚信进行辩护。

• 第二，保罗仍然关心哥林多教会信徒的信仰、生命、行为。所以，他写信解释一些关键的信仰教义，劝勉一些教会成员，也发出警告。

• 第三，保罗要表达对耶路撒冷教会穷人的实际关心。因此，他写信为那里的救济工程筹集捐款。

那么，我们今天能从这封信中学到什么呢？这卷书给我们的主要教训：神乐意在人的软弱上彰显他的能力。保罗讲述了耶稣对他说的话，在林后12:9：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

我们分享三点：

• 基督徒领袖，在软弱中显出神的大能。

• 基督徒，在软弱中显出神的慷慨。

• 基督的教会，在软弱中显出神的恩典。

一、基督徒领袖，在软弱中显出神的大能

哥林多教会需要真正的领袖。但是，他们偏爱那些人间的智慧、人间的英雄。他们没有认识到，真正的使徒是像保罗一样软弱的使徒，而不是那些所谓的“超级使徒”。

当你读哥林多后书时，你会注意到，保罗对他使徒身份的辩护，占据了本书的大部分，包括前面6章，以及10-12章。请注意，这不是因为保罗太自恋，喜欢自夸，喜欢自吹自擂。

这乃是因为，当哥林多人被引诱离开使徒保罗时，他们就被引诱离开了保罗所传的福音。所以，使徒保罗为自己辩护，其实是为福音辩护。因为，有人反对他，进而反对他所传的福音。所以，他必须不遗余力的来辩护。

其中，反对的声音大概有三种：

首先，他们说保罗反复无常。因为，他先前已计划好再次拜访哥林多教会，但最终又决定不去了。

保罗解释说，一旦他意识到哥林多教会的问题仍然存在，就不适宜进行一次短暂、友好的拜访。所以，他认为在事情得到解决之前，他不去拜访，更好。他在2:1说：“我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。”

其次，他的反对者指责他严厉刻薄、尖锐、尖刻，没爱心。他们认为保罗先前写了那封信，措辞太严厉、太苛刻了。是的，保罗针对犯罪的事情、刚硬不悔改的人，确实说了许多严厉的话；但与此同时，保罗在2:7-8也鼓励他们，要与那过去犯罪、现在已经悔改的弟兄和好。

第三，那些所谓的“超级使徒”指出，保罗没有使徒的凭据。那时的演说家会用举荐信来证明他们是合法的，是真材实料的，是家学渊源的。在使徒保罗并没有这样的举荐信。但他在3:1-2说：“岂像别人用人的荐信，给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。”

不过，最终使徒保罗并没有花太多时间，一一回应这些攻击。他反而列出了使徒职分的标准，而这些都是他忠实地、按着标准去做的，而不是像他所有的反对者那样。

我们看到，保罗强调了真正的基督的仆人（使徒），会有几个方面的特点。这几件事可以帮助我们辨别，在教会里承担圣职的要求，作为牧师、长老、执事，需要哪些品格。这些都可以给我们具体的参考和实际的指导。

保罗在这里，特别用到一个词叫：“新约的执事”。

首先，新约执事的能力不是来自人，而是来自圣灵。

3:5-6说：并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。

所以，服侍主的人，蒙主呼召，是其中最本质的一点。所以，新约执事的主动者是神。我们只是使者；神使用福音的信息叫罪人与自己和好。

5:20-21说：所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

所以，新约执事的焦点不是传讲者自身，而是他所传讲的中心信息：主耶稣基督。

4:5说：我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。这意味着，我们服侍中，最重要、最美好的事情，就是将他们引向耶稣基督，而不是引向你的想法、智慧、观点。——这是一个非常好的判断标准。

第二，新约执事关注的是内在的本质，而不是外在的处境。

4:17-18说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

我们的眼睛必须被打开，有属灵的看见，热切的盼望永恒，而不是一头扎进今生的泥淖之中。如果有人服侍主，是为肚腹，是为利益，权利，或者享受，那他就很可能不是主的仆人。

第三，新约执事的果效是，被改变的生命。

7:1说：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

请注意，这个服侍的果效，不是健康或者成功，或者物质丰富，这个果效是敬虔。成功神学相信，一个服侍神的人有果效的表现是：有所成就，凡事顺利。哥林多教会，也是羡慕外在成功、富足、智慧。

然而，保罗看起来像个十足的失败者。他总是挨打，被监禁，被赶出城，看起来很贫穷，他还十足地其貌不扬。那些所谓的“超级使徒”，反而列出那些打动听众的成就和资格清单，像是一场宗教选美。

所以，保罗在这最后几章里，旁征博引来证明他的身份。例如，林后11:24-25：“被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”

从疼痛（11:23），到饥饿（11:27），到迫害（11:32），到被魔鬼攻击（12:7），再到众所周知的“有一根刺加在我肉体上”。你发现，使徒保罗的简历，简直就是一份软弱的名录。

但，请注意，这是他在“自夸”，这是一种像世人眼中的傻瓜一样地自夸，因为正如他在11:30所说的，他只夸那些关乎基督的荣耀和他自己软弱的事。

这是一个值得我们好好思考的问题。我们愿意为了基督的名，忍受这样的患难吗？或者，我们信主希望获得舒适、享受、成功、健康？我们选择一间教会，主要因为喜欢那里牧师的学问、能力、才华，还是他所传讲的福音信息，为主受苦的心志，对福音的热忱和真实的摆上？

而这些，看起来或许是其貌不扬的。但，它不是关乎外表，而是关乎属灵的实质。这实质就是，神要通过赐下丰盛的恩典，在像我们这样不配的、软弱的罪人身上，来荣耀他自己。

二、基督徒，在软弱中显出神的慷慨。

在第8-9章，保罗为耶路撒冷教会进行募捐的教训里，我们看到了这个主题。那里的信徒极其贫困。

首先，保罗呼召他们要无私地捐助，像耶稣一样。

8:9：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”

在神国里的众多软弱之一，就是贫穷。所以，在为那些贫穷、且明显处于弱势的耶路撒冷基督徒捐款时，哥林多人要领受耶稣无私的慷慨的福音，然后，以无私慷慨对待他人。这些信徒有责任去服侍他们有需要的弟兄姐妹，这对他们也是一个服侍主、回应主恩典的机会。 

第二，保罗呼召我们要慷慨地捐助，像马其顿人那样。

8:2-4：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”

你看，马其顿人的慷慨，是基督的慷慨的强有力见证：这是从内心发出的。我们怎样才能有同样的慷慨的心呢？

保罗给哥林多人的指导似乎非常简单明了：以实际行动，开始捐助！不要说：“我为你祷告，平平安安的去吧，而是实实在在的去行。”保罗在8:12说：“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”

第三，我们要乐意的捐助，仰赖神的供应。保罗在9:7-9说：“因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（9:7b-9）

这就是我们的第二个主题：基督徒的软弱显明神的慷慨。

三、基督的教会，在软弱中显出神的恩典。

在这封信中，保罗强调了教会的重要性。他教导说，教会是神的居所：“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。’”

教会是神同在的地方，所以教会向整个宇宙彰显神的荣耀。保罗确定了几条教会当有的心志：

首先，教会要有在软弱中喜乐的心志。

12:8-10：

为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

保罗在这封信中不断提及自己的患难（1:6-9; 6:3-10; 11:16-29; 12:1-10）。他以这些软弱自夸，因为它们将荣耀归给了神。

当我们的生活（疾病、贫穷、家庭、孩子）和我们的教会遭受患难时，我们把它看作是神向世人彰显他的能力的机会吗？你对这些感到软弱无助吗？然而，神的国将周围的一切都翻转过来了。所以保罗可以说，基督的能力，在我们的软弱上覆庇我们。

保罗·区普这样说：“我们的软弱不会妨碍主想要对我们做的事——我们的妄自尊大却会！神的能力属于那些软弱的人！神的恩典属于那些无能的人！神的应许属于那些有信心的人！神的智慧属于那些愚拙的人！”

教会要有在软弱中喜乐的心志，这是教会当有的第一个心志。

其次，教会要委身于福音。

正如我们看到的，那些“超级使徒”攻击了保罗的事工，并质疑他的权柄。作为回应，保罗强调了真正的福音。因为，通过提醒哥林多人，这个藉着耶稣基督罪得赦免的核心信息，保罗揭露了他的反对者是假师傅，他们并没有真正领会神的恩典。

同样，福音的优先性，在我们的教会里应该是明显的，特别在我们的讲道中。福音就是保罗所传的内容，也是他传的原因。

看一下5:14-15和18-21：

14原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21　神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

第5：21节，是圣经里对福音最简洁的总结之一。在圣洁的神面前，因着我们的罪，每个人都被定了罪，我们的罪应该得到神的惩罚。但耶稣基督，永生神的儿子，是无罪的。他不应该受到审判。

出于他的爱，耶稣站在我们的位置上，接受了本应完全属于我们的惩罚，用这节经文的话来说，他成为我们的罪——他替我们成为罪。他死在十字架上，然后复活，向所有悔改和信靠他的人提供了完全的义。

这个信息，对哥林多教会的健康是最重要的，对我们教会的健康也是最重要的。我们应该为此祷告，愿这个好消息永不过时，愿圣灵激发我们对福音的热情——因为将福音存记在心，将会保护我们免受各样虚假教训的侵害。

因为，一间委身于福音的教会，对那些不是呈现圣经中之耶稣的虚假福音，也会严加驳斥。所以，在11:12和13节，保罗说他打算“断绝那些寻机会人的机会……那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。”

这就是作为教会的我们，为耶稣基督的福音当有的心志。

最后，我们在《哥林多后书》中看到，教会要有悔改的心志。悔改简单地说，就是离开罪并转向神。保罗对提多带回来的消息，喜出望外，哥林多人已经转离了他们之前的罪，他也渴望他们继续走在这条悔改的道路上。

7:8-11，说：

我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。

换句话说，保罗是在鼓励教会要成为一个关注敬虔的教会。教会不要把目光放在知名度或者可感受的成功上；相反，要致力于看到基督的身体得建造，并且有一天能“毫无玷污、皱纹”地献给神。

这就是为什么我们这些已经尝到神恩典滋味的人，应该为能够继续悔改我们的恶行，并信靠基督的爱来祷告的原因。

结论

林后13:4：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。”我们这些把盼望放在耶稣复活之上的人，就能够真正解决我们软弱。林后13:14节说：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！”。