以弗所书6:1-4 1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2、3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。 申命记6:4-9 4以色列阿，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。7无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 使徒保罗在这段短短的几节经文中，教导父母与儿女亲子关系这一主题。请注意，他特别提到几个重要的的词，叫作“在主里、诫命、主的教训和警戒”。“听从父母”要“在主里”；“孝敬父母”是基于主的“诫命”；养育儿女要“照着主的教训和警戒”。 意思是，他特别的将这一切的源头，指向主和主的诫命。所以，一个基本的结论：一个人生命被建立的过程，就是信仰建立的过程。没有人可以脱离信仰，单独建造自己的生命。 既然这些都是基于信仰，那么，如何才是“在主里的”、“基于诫命的”、“照着主的教训和警戒”呢？如何具体的“照着主的教训和警戒”养育儿女呢？这一信仰的原则，如何落到实处呢？ 申命记6:4-9节，可以说是这一原则的具体落实。《申命记》6章4-9节.“以色列阿，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 什么是在基督里养育儿女（什么是基督教教育）？【参王牧，《基督教古典教育》】 1、基督里的教育：父母与儿女同受教育 “只要照着主的教训和警戒养育他们”，说的就是教育的意思。但在和合本圣经中，“教育”，翻译的时候几乎都不用“教育”这个词。通常是用这里的“教训”和“管教”，来指向一个教育的过程。教训，通常是指言语、思想、知识层面；管教呢，通常指向身体、行为、习惯的层面。“教训”和“管教”，组合起来，就是教育的过程。 非常有意思的是，在这段经文中，教育和被教育是同一件事。甚至，父母和儿女同时都需要被主的话教育。对儿女来说，受教育的结果，就是要在耶和华的道理中成为顺服的、听命的儿女；但对父母来说，他们也要在耶和华的道理中受教育，因为这是他们施教的前提。不然，他们做父母的时候，便不会作父母，便会“惹儿女的气”。 “只要照着主的教训和警戒养育他们。”这句话，有个隐含的意思。但这个隐含的意思，不是模糊的意思，一定是非常确定的意思。就是父母要在儿女之先，被教育。父母怎么才能“照着主的教训和警戒养育他们”呢？他们要先被耶和华的教训和警戒教育，他们先要学习主的教训和警戒，明白主的教训和警戒。然后，他们才可能“照着主的教训和警戒养育他们。”对不对？ 因为，每一个教育他人的人，只能把自己已有的教给别人，你永远无法把自己没有的教给别人，对不对？父母若没有学习主的教训和警戒，就不会“照着主的教训和警戒教育儿女”。你看，这才是真正的“教学相长”，就是把父母和儿女，都服在耶和华真理的教育之下。 所以，什么才是在基督里的教育呢？首先的前提，就是父母和儿女，同受主的教育。为什么你的孩子不愿意读经、不愿意祷告、甚至对信仰叛逆、对教会远离呢？当然，这里面的具体原因有很多。但，至少，我们必须知道的是：儿女的信仰状况，确确实实在某个角度，反映了父母自己的信仰状况；儿女不被信仰教育，将直接反映出父母很少被圣经、神的话教育。 所以，什么是在基督里的教育呢？基督里的教育是，父母和儿女同受教育。 2.基督里的教育：两个权威的建立 保罗说，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”这是指向一个权威，对吧？这是表明父母在儿女的生命中有权威，对吧？保罗说，这是理所当然的。然后，保罗说，“要孝敬父母，这是第一条带应许的诫命。”这又是一个权威，对吧？这一次的权威是，十诫。 你看见了吗？关于听从父母，孝敬父母，保罗讲到了两个权威。一个是普遍启示的常识：“这是理所当然的”；一个是特殊启示的“十诫”：“这是第一条带应许的诫命。” 让我这样说，在一个人的生命中，如何表明他被教育好了呢？如何表明他长成了一个正常的人了呢？一个重要的标志：在他的生命中建立起了两个权威： a.有些事情，他能清楚的知道，“这是理所当然的”。意思是在他的生命中有健全常识的权威。（健全常识非常重要，不然那些理所当然的事情会被挑战、被质疑，他就长不成人。） 比如说，现在同性恋泛滥。他们的最大问题，是没有理所当然的常识。这个是不需要探讨的，不需要研究的。即使没上过一天学，他也应该知道自己是男人，就应该娶女人。这个是绝对不应该被挑战和质疑的。如果他生命中理所当然的事情，常常被挑战、质疑，觉得不一定如此，他就长不成人。这不是，同性恋和权力和自由，这是无知。 理所当然，就是把正常的事，当成正常的事。有健全的常识：该结婚了就找异性，狗就是狗，不能给狗叫儿子。把狗当儿子，这是教育的破产。把男当女，把女当男，这是教育的破产。这不是个体现象，是整个时代的教育出了问题。没有理所当然的健全常识。 b.有些事情，他能清楚的知道，“这是主的诫命”。意思是，在他的生命中有上帝和圣经的权威。（这个是神的话的真理权威，这个权威更重要。因为，他不相信神的话，就没有重生的新生命，怎么可能长成健全的人呢？） 这段经文告诉我们，基督里的教育：就是两个权威的建立。一个健全常识的权威，一个圣经真理的权威。只有这两个权威在一个人的生命中被建立起来。一个人你才能成为一个正常、健全的人。 3.教育的失败：失去权威 我常常觉得，现代很多失败的教育，最大的失败，就是教育者在被教育者的生命中，失去了权威。有些失去权威的过程是明显的、赤裸的，无所顾忌的。比如叛逆的孩子，逃课的学生，打骂父母老师的行为。这是明显的教育失败和破产。 但更多的，失去权威的过程其实是不明显的。意思是，父母和老师所教导的，虽然孩子和学生表面上还是装作听。但其实内心里，并不真正的相信，当作权威。这种失去权威的过程，是隐含的，不明显的，很难察觉的。但有时候反而更棘手。 比如说，小学生守则第一条，我们从小被教导：热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。你有没有把它作为你人生的第一准则？没有，并且没有一个中国人有。所有的教育者都合谋说共同的谎言，然后呢，学生也假装这样去相信。 教育者教的东西，自己都不信，被教育者当然也不信。这就是失去权威。学生会认为，这写都是假大空的东西，这就在学生心灵当中产生一个毁灭性的影响：很多学的东西不能当真，当真你就傻了。 这是他受教育的结果。或早或晚，他成长到一定年龄，一旦他总结出来了，就意味着他从此不再相信权威。于是，二十年后他来到教会里，对圣经的理解，他说，“你有你的理解，我有我的理解。”这是他在反权威，反标准，反准则。为何？因为他小学的时候相信过权威，他后来推翻了。所以，当真正的权威来时，他要反一下。所以，糟糕的教育经历，给教会牧养带来很大难处。 再比如，父母教导孩子要诚实，要有爱心。但，孩子不断的在父母老师的身上，看见那些见利忘义、自私自利的行动时候，这样的教导会有什么权威呢？孩子心里会想说，“好吧，诚实、爱心，善良，这些事只是说说而已，不需要太当真。” 当教育失去权威的时候，那个教育其实早就破产了。有一天，你看见他偷东西、说谎话、打架斗殴。你说，你怎么这个样子？其实他不是今天才这个样子的，十年前，你的教育就已经破产。只不过等他长大了，才表现的淋漓尽致。没了权威，是教育最大的失败。 4.真知识是权威的表达 其实，所有真理的知识，就是有权威的表达。如果没有建立起来权威，最终，教育就破产了。你会可能会问，那么怀疑精神呢。让我这样说，任何一种教育，若不能建立起最终的的权威，就不能养成真正的怀疑精神和反思能力。 举例说，1+1＝2是一个权威，不证自明，虽然现在还没有证明出来。但是，你只有相信这个权威，你在这个基础之上，才能对其他的许多数学定理，有适当的怀疑精神和证伪能力。对不对？怀疑的前提，是你有依据和权威去怀疑。你不能什么依据都没有的，为了怀疑而怀疑。因为，那不叫怀疑，那叫悖逆。 神是万物的尺度，以此为标准，才能看长短。如果没有标准，就是后现代主义的思潮，就是归于空虚混沌。最后就成了各自有自己的标准，什么都不重要，有爱就行。这就是没受教育，给教会牧养带来的难处。因为他的生命里面没有权威。基督信仰很重要的事情：任何人都要有怀疑精神，因为人都是罪人，可能犯错。但是，怀疑要有有标准。 路易斯说：“怀疑本身，能不能成为人，去怀疑的依据呢？”不能。因为，如果怀疑本身，能成为去怀疑的依据的话，那么，我也可以怀疑你的怀疑。所以，你需要你怀疑你的怀疑，你需要怀疑你怀疑的依据。 请问，什么才是怀疑的依据？相信是怀疑的依据。我相信使徒信经，我根据所所认信的威斯敏斯特心太哦，怀疑你的信仰不纯正。因为，你不信耶稣是神的儿子，你不信得救完全是神的恩典。 你总不能，因为我怀疑你是异端，所以我怀疑你是异端（因为我看不不顺眼，因为你得罪了我，因为你犯奸淫了，因为你祷告都没有跪下来；所以，我怀疑你是异端）这就是今天很多基督徒的逻辑。因为他没有受基督教教育。正确的做法是：因为我信使徒信经，因为我认信四大信经，因为我认信威斯敏斯特信条，根据信经、信条，你的信仰不符合那个标准，所以我怀疑你是异端。 现代教育越来越走向一个弊端，就是还没建立起基本的权威呢，还没有健全的常识呢，还没有站在一块踏实的磐石上呢，就开始说要充分的发挥孩子的怀疑精神，充分尊重质疑一切的自由。 请问你质疑的依据和权威是什么呢？没有任何依据的质疑一切，最终只有两种结果，要么成为神经病，要么成为叛逆的熊孩子。而不可能是正常人或者有专业精神的学者。 因为，质疑的前提是权威，教育是建立基本权威的过程。 5.基督里的教育：把一个人变成真正的人。 王怡牧师提过一个很有意思的问题：狗咬人和人咬狗有什么区别？区别很简单，狗咬人正常，人咬狗不正常。那你是怎么界定什么是正常，什么是不正常呢？稍微复杂一点来说，狗咬人是一种自然现象，人咬狗是一种文化现象。 狗咬人是没有道德性的，但一旦人咬狗，就有了道德性，就是那种特别不道德的道德。狗咬人这件事，从来都没有什么文化含量的；但一旦人咬狗，就会有一种文化含量，就是一种特别没文化的文化。社会会对此有反思：什么样的家庭背景、成长经历、人生挫折，会产生这样一个人？ 意思是：如果一个人走在大街山，突然扑上去把身边的狗给咬了。那，就表明，他特别的没道德，没文化，没人性，不正常，脑子有病，不是一个正常人。对吧？ 为什么要特别提到这一点呢？因为，教育其实是把一个人变成一个真正的人、正常的人的过程。我们学习圣经，学习常识，学习各个学科的知识技能。其实，最终，就是要在上帝的真理和恩典之下，来养成一种敬拜上帝的文化。成为一个有道德的人，正常的人，能对世界做出正确评价的人、健全品格的人，或者说不去咬狗的人。 因为，今天有太多“咬狗的人存在”。让我这样说，今天那些把自己家里的狗，叫儿子的人，和扑上去咬狗的人，基本上，也没太大区别。意思是，他不正常嘛。他没有长成一个正常人。因为，他给狗叫儿子。他正在形成一种反上帝的文化。 请注意，不是没文化，而是反上帝的文化。 这种文化一旦建立起来，整个社会都会认可，觉得习以为常。比如：婚前同居、堕胎，还有比这更明显的罪吗？但世界和教会都习以为常。基督徒入党是大罪，和拜金牛度没有区别；没有十一奉献是偷盗，不守主日为安息是犯罪。我还可以罗列很多，但人们却寻出许多理由。一旦形成反上帝的文化，在上帝那里罪恶滔天的事情，就不被凸显了。这就是形成了反上帝的文化。 教育，是把人变成正常人的过程。正常人，是头顶有宝座，脚下有磐石。上面有标准，下面有根基。这样，我们对这个世界，才会有正常的判断和思考。 什么叫真知识？知识就是按照上帝所创造的事物的本性，也就是按照上帝创造这个事物原本的目的去对待它，这就是知识。你这样做，就是一个知识分子。狗就是狗，儿子就是儿子，这叫基本常识。你就拥有了这个知识，你明白这个常识，按着这个常识去生活，你才是一个正常的人。 基督里的教育，就是把一个人变成一个正常的人。要成为正常人，要学习圣经和常识。阅读神学教义和世俗经典。
