以赛亚书 38：1-8；39:1-8. 1那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”2希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说： 3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。 4耶和华的话临到以赛亚说： 5“你去告诉希西家说，耶和华－你祖大卫的神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数； 6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。’”7“我－耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头， 8就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。 赛39:1-8 1那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达‧巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。 2希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。 3于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来见我。” 4以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”5 以赛亚对希西家说：“你要听万军之耶和华的话：6日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。 7并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”8希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。” 弟兄姐妹，主日平安！ 引言：死猪不怕开水烫 据说呢，路易十五曾说过一句臭名昭著的话，叫做：“我死之后，哪管他洪水滔天”，After us ,the flood。换成这段经文中，希西家王的话就是，“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。”请注意，这话不是说他足够属灵、顺服神的主权；这话，是表明他足够悖逆，心如顽石，死不悔改。 因为，这话的意思是，只要我活着的时候，有日子太平就好。我死之后，即使是洪水滔天，即使有大审判，也跟我无关了。请问，这叫什么？我想到一句更贴切的俗语，来描述希西家的不要脸。这句俗语虽然很难听，但却是更贴切，叫作：“死猪不怕开水烫。”既然如此，烫也是白烫。 你可能无法想象，这一位犹大的君王，刚刚蒙上帝大能拯救，恩典医治；并且做诗赞美上帝的人，能说出如此“不怕开水烫”的话。 然而，我想提醒大家的是，我们今天上午其实不是在讲一个，跟我们的生命无关的、一个历史故事。事实上，我们与希西家高度相似。所以，请先不要忙着看不起他，因为很有可能，我们是在五十步笑百步：事实上，我们也蒙了神的恩典；然而，很多时候，我们也跟他一样刚硬，或者比他更硬。 所以，今天上午，在这段经文中，我们有两个基本任务： 第一，让我们透过希西家的悖逆和刚硬，来省察我们自己，直到我们开始悔改； 第二，让我们透过神对希西家的拯救和恩典，来认识福音，直到我们开始敬拜。 为此，今天上午，我要向跟大家分享两个点：第一，我们也常常犹如希西家——死猪不怕开水烫；第二，上帝实实在在的拯救了希西家——钉死在了十字架上。 一、我们犹如希西家——死猪不怕开水烫。 1、忘恩负义之人 让我们首先，简单来回顾以赛亚书36-37章的经文。你会发现那里有一个扭转乾坤、超乎想象的大能拯救。对吧？因为，那里记载：亚述大军兵临城下，十月围城，而犹大和耶路撒冷，却毫无抵抗之力。就在这样一个危急存亡之秋，上帝却奇迹般地，拯救了耶路撒冷。 甚至，上帝都没有动用耶路撒冷的一兵一卒，就在一夜之间，出手灭了亚述帝国十八万五千人的军队，拯救耶路撒冷，脱离敌手。请问，这样大的恩典，是不是足够他们火热个三五年的？可惜，历史从来都是如此：刚刚过红海如走干地的以色列人，三天之后就开始发怨言！ 三十八章第1节说，“那时，希西家病得要死。”三十九章的第1节说，“那时，巴比伦王巴拉但的儿子，听见希西家病而痊愈，就送书信跟礼物给他。”你看，这两章都有一个模糊的时间描述，叫做“那时”。 请问，38-39章所发生的事，跟前面36-37章描述的、以色列蒙神的拯救，到底是什么关系？或者说，时间到底隔了多久？ 我们虽然不太清楚具体的时间点，但我们可以知道一个时间线。 因为，有一个细节，38章的第6节，在希西家重病期间，先知以赛亚去见希西家，并且对他说，“并且，我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。”（原文中，“拯救”那个动词，其实是未完成式），是指还未发生、将来要发生的事情。意思是，上帝应许将要拯救和保护耶路撒冷。 你看，38章希西家生病的时候，37章记载的——耶和华出手灭掉了亚述十八万五千人那件事情，其实还没有发生。或者我这么说吧，36-37章记载亚述帝国，兵临城下，是整个时代的大背景，是国将不国、危急存亡之秋的时代背景。但是，在此期间，发生了38章和39章的两个小插曲： 一是，希西家王面临着内在的性命之忧，他病入膏肓、他快要死了。 二是，希西家王在此期间（生病痊愈后），接待了巴比伦的使者。当然，这是一种外交手段，大概是想要联合巴比伦帝国，一起来抗击亚述帝国。 换言之，希西家的生命中面临了两个危机。一个是自己病得要死；另一个是亚述帝国入侵、国将不国。 就像我们今天许多人的中年危机：一个是家里面青春期的孩子不听话，一个外面的工作不顺心。就像我们的教会，一个是我们自己里面死气沉沉、不冷不热；另一个是我们外面环境却越来越紧。此乃，危机存亡之秋也。 在第一个危机中，希西家在神面前痛哭流涕的祷告。第3节说，希西家痛哭流涕，而且一个很生动的画面，说他：“转脸朝墙”。各位，你有过这样的经历吗？真正痛哭的时候，都是双手抱头，捂着脸哭。 在后一个的危机中（亚述帝国大军压境中），37章记载希西家撕裂衣服，披上麻布，说”今日是急难、责罚、凌辱的日子。”并且差人去见先知以赛亚。 然后，我们看到，上帝对这两件事都有回应，都有垂听，也都有伸手解决。第一，神使他奇迹般的康复了，并且给了他一个兆头：日晷往后退十度。第二，神亲自出手，一夜之间，灭掉了亚述帝国十八万五千的军队。意思是，上帝用两个不可思议的神迹，解除了希西家个人和国家的、两个深重的危机。 可是，希西家王却饭饱思淫欲，平顺就忘主。 好吧，其实把希西家王换成我们自己的名字，把这句话再说一遍，照常合适，并且丝毫不显得突兀。所以，先不要急着看不起他，因为上帝其实在使用他，来帮助你看清自己。如果上帝明明都使用了他，你却还看不清自己，那我们就连他都不如。 然而，当巴比伦的使者来的时候，希西家王在他的面前极力的炫耀自己的势力和财富，他把自己的宝库、武库都给他们看了。经文说，他“把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。” 很多人大概不太明白，为什么希西家王要这样干。不明白的原因，大概是因为你还没看清自己。 其实这不难理解，希西家王其实是想要跟巴比伦结盟，共同来抗击亚述帝国。但是，你知道在一个冉冉升起的巴比伦帝国面前，小小的犹大国，基本上算是落魄户了。对吧？那，你怎么才能让人假看得起你，跟你结盟呢？把自己的武器和财报给他看一看嘛！让对方知道，你有利用价值嘛！ 你看，他那不可救药的虚荣心啊，你看他那不可救药的不信神啊！请问，他的前两个危机，是谁帮他解除的？ 难道，是巴比伦王宫里的御医、神医，妙手回春让他痊愈吗？当然不是。 难道，是巴比伦王的军队，大军压境替他赶走亚述帝国吗？也不是！ 其实，都是万军之耶和华亲自出手，来解决了危机。对吧？ 那么，为什么你还是不依靠上帝，反而想要依靠巴比伦帝国呢？ 现在，你终于知道万军之耶和华，和先知以赛亚大发雷霆的原因了吧。因为，希西家王，他不信神！即使神三番两次的、奇迹的拯救了他，他依然还是不信神，他还是信眼睛看得见的、人的势力。 请问，这到底跟我们像不像？你有没有在希西家的身上，发现自己的影子？就是，我们蒙受恩典，却快速的忘记了神的恩典那种表现？ 刚信主那两年，手抄圣经、禁食祷告、就想听道、渴慕服侍的机会，常常觉得自己不配。当初上帝鲜活而有生命力的恩典，好像渐行渐远，那样的光景好像已经一去不复返了。 我知道，今天有许多的基督徒，常常觉得没有力量、信心软弱，很难跟随主、无法突破自己的生活方式，感到自己只想躺下来。或许这十几年来，我们早已经失去了一颗受教的、火热的心，早已经习惯于一种宗教定式中，并且自我麻醉、自我安慰，无力改变。 甚至，我必须说的再尖锐一点：我不知道，我们中间有多少人，其实早已经暗暗的下定了决心，主日听完这篇道后，绝不打算改变自己？你或许会想，我绝不允许这个小胖子讲的这篇道，来打扰我的生活。我们可能没有清晰的这样去思想，但是我们清晰的这样去生活。 这表明，我们已经习惯了，跟上帝玩虚的。意思是，忘恩负义，是我们对上帝的基本回应，和常有的状态。 2、刚硬悖逆之人 于是，39章第6节上帝宣告了一个咒诅：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到那巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。” 皇帝和太监，一个是人间至高无上的巅峰，一个人间是最卑贱的底层。这几乎就是最大的审判了对吧？就是对着一个君王说，你的儿子将会成为太监。 但是，我都不觉得这句审判是最糟糕的，我觉得最糟糕、最可怜的是，整本以赛亚书的上半段：1-39章，竟然结束在这么一句“不怕开水烫”的话上，希西家听见这话之后，不仅没有撕裂衣服、大声哀哭，也没有悔改、认罪。 他反而对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好”意思是，我的后代做太监也无所谓，我不在乎，因为我不怕烫。“因为在我的年日中（就是还有十五年），必有太平和稳固的境况。” 各位，你意识到了吗？以赛亚书的前半部分，结束于人的彻底的失败，结束于人彻底的刚硬，结束于人彻底的死不悔改。这会令你惊讶、震惊、将掉下巴吗？无需如此。因为，我们常常像他这般刚硬、悖逆，我们自己都没有丝毫惊讶！ 但是，你还是不甘心啊，因为他在38章他身体痊愈后，非常属灵的祷告说，“主啊！人得存活，乃在乎你；我灵存活，也全在乎你。耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华的殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。”你看，他的祷告如此优美、属灵、信心、盼望，难道这些都是假的吗？ 同一张嘴，怎么可以说出如此美好、属灵的话，但同时又说出如此“猪狗不如”的话来呢：“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。”意思是，我死猪不怕开水烫，我死之后，管他洪水滔天！ 你有没有看见，这里有两个希西家：一个是耶和华的敬虔的崇拜者、祷告者。一个是好死不如赖活着的、自我的崇拜者、一个绝对自私自利的人。请问，你有没有从他的身上看见两个自己？ 各位，当你读到这里的时候，很多人都会有两个极其强烈的叹息。第一，你会说希西家，怎么会是这样的人？ 但是，信主通常都有两个阶段：第一个阶段，你发现张某某怎么是这样的人，李某某怎么会变成那个样子；第二个阶段你会说，我怎么是这样的人！我怎么会变成现在、这副要死不活的样子？所以，这是离弃道德主义的开始。 道德主义跟福音的区别是什么呢？道德主义的逻辑是，无论前面说这个人有多坏，但是最后一定走向崇高，光明，正能量的结局。但是福音却恰恰相反，无论前面说这个人有多好，但最后一定走向失败、走向忘恩负义的命运。所以，福音更具有尖锐度，要人绝对一丝一毫不靠自己。 3、无可救药之人 第二，你或许也会说，如果一切都停在三十七章的结束，该有多好啊！上帝大能的拯救，击退亚述帝国；或者一切都停在三十八章的结束多好啊，“我必加增你十五年的寿数。”这样的信仰多阳光、多积极、多正面啊，说出去也有面子，对吧？ 你看，来信耶稣，信耶稣可以取得成功，信耶稣可以延年益寿。停在这里多好啊！这是多少人梦寐以求的。然而，如果信仰仅仅是停留在这里的化，他们就是这样，彻底的离弃了上帝的真理责备，跟随了自己的自我和私欲。 是的，有时候，我们真想停在某一种的恩典、荣耀、成功、美好的处境之中；而这通常意味着，我们不想继续跟随主、顺服主、服侍主。这，通常意味着，我们开始想要在属灵上“躺平”。 请问，栽一棵树，最好的时间是什么时候？要么是十年前，要么是现在。请问，服侍主最好的时间是什么时候？要么是十年前，要么是现在。 停在那里，其实是假象。停留的意思其实是失败。就像当耶稣登山变像的时候，彼得说：“主啊！在这里真好！”既然真好，那就让一切都停在这里吧，搭三座棚，在此定居，田园风光，上帝同在，一切岁月静好。 然而，基督徒生命中，有一个巨大的挑战，就是上帝永远不会让我们停在那里，无论我们多么想要停在那里。刚信主的时候，信心、爱心、盼望都真实，热心、服侍、悔改都彻底；读经、祷告、顺服都很多。 但不会停留在那里。因为，基督徒一生的失败，通常都不是发生在刚信主时候的时候，通常都是发生在信主十年以后。通常都不是在山上的失败，通常都是山下的失败。因为，在山上，我们兴奋得很呢，在山下我们就四散逃跑。 就像今天早上，我们在这里敬拜，你甚可能会心里有一点感动说，主啊！我要把一切都献给你。当我们唱诗，“一切全献上，都归耶稣”的时候，我们甚至真诚的以为，自己愿意把一切都献给神。但，事实上最后到底有没有真的献上，已经变得不重要了，重要的是你“愿意全然献给神”的那个感觉真好。 所以，亲爱的弟兄姐妹，我们的失败从来不是在山上的失败，而是在山下的失败；不是在主日敬拜这两个小时中的失败，而是我们六日生活当中的失败；不是跪下去的时候失败，通通都是站起来以后失败。 生病的时候，我们人人都是悔改者；病好了之后，我们都是没良心的。所以，难道，仅仅希西家是这样的人吗？我们都是。 然而，各位，让我藉着希西家的故事来告诉你：只有承认自己的失败、真实的看见自己灵里的贫穷，才能将你的人生和那位被钉在十字架上的耶稣连起来。 成功，没有办法把你和那一位钉十字架的主连起来。因为，成功起来的你真的很不要脸：成功起来的你，会觉得自己压根就不需要耶稣；成功起来的你，会看不起耶稣；成功起来的你，会拒绝耶稣。 人成功的故事，就是成功地把耶稣钉死在了十字架上；人世间一切人努力成功的故事（犹太社会中成功的巅峰——文士和法利赛人的最大特点），就是成功地拒绝了福音。 以赛亚书的前半部的结尾，告诉我们，除非人已经走到了他失败的极端，否则福音不会在后半部分，像清晨的日光出现，并且从高天照耀我们。 有些时候，你很为一些人着急，不是因为他的失败。而是因为： l 为什么他都这样了，怎么还不肯承认自己的失败呢？ l 为什么教会都如此糟糕了，我们这些做牧师、做传道的人，还不愿意承认自己的无能呢？ l 为什么夫妻关系都如此糟糕了，每一个妻子、每一个丈夫，都还不愿意承认自己的自我呢？ l 为什么孩子都到了这个地步了，父母还不肯承认自己的失职呢？ 让我再说，亲爱的弟兄姐妹： l 比起祷告蒙垂听，可能祷告不蒙垂听，才能使你更加地接近主的心意； l 比起成功，可能失败，才能够使你更加接近主的十字架； l 比起赞扬，可能批评，才能够使你更加接近主的真理和圣洁。 现在，让我们回到耶和华对希西家的咒诅。刚才我们说，神拯救了耶路撒冷，却对着耶路撒冷的君王说，“你的子孙将成为太监，你的人民将被掳巴比伦。”这是你无法想象的反差。对吧？ 成为太监的意思是什么？断子绝孙。对吧？各位，希西家是王啊！他是大卫的子孙啊。对以色列来说，大卫家的子孙将成为太监，这意味着什么？ 我们讲过7-9章的经文，那是以赛亚给希西家的父亲、亚哈斯王一个兆头。第九章6节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。” 你看，一边是婴孩的应许，一边是太监的诅咒。这个世界上无论谁不在乎自己将来有没有子孙，但希西家都绝不可以不在乎。因为，他若没有子孙，大卫家王的宝座上，不就没有人坐在上面了吗？人类拯救的希望在哪里？ 希西家要死了，但希西家想活下去。到了最后，希西家王最高的人生理想就是多活几年而已。我知道，很多人会说，他想多活十五年而已，要求并不过分啊！因为，第10节说“正在我中年之日”，四十岁说想再活十五年，才五十五岁，这过份吗？是的，这不过分。 可是你没有看见，他只在乎自己活着，却不在乎未来的子孙死活和以色列的死活。他已经变得不可救药的，专顾自己。 换言之，他是一个忘恩负义之人；他也是一个刚硬悖逆之人；它还是一个无可救药之人。但，无可救药之人如何得拯救呢？ 二、上帝拯救希西家——钉死在了十字架上。 l 现在，你明白耶稣为什么不愿停留在山上岁月静好了吗？请问他为什么一定要下山？因为，希西家不愿意去死，所以，祂要下山去死啊！祂下山去钉死在十字架上。 l 耶稣降生成为希西家的后裔：那个应该断子绝孙的人，神的儿子却来亲自成为他的后裔。耶稣为希西家的后裔去死。 l 现在你明白什么是福音了吗？我们该死，但我们不肯死。所以，耶稣为你我去死。你不想死，所以神的儿子为你死。 l 那么，现在请我来问你，各位弟兄姐妹，你能够想象得出比君王成为太监，更大的反差吗？你无法想象。 l 但圣经启示了我们无法想象的恩典：比君王成为太监更大的反差，就是神的独生的儿子，来到我们当中，成为奴仆的样式。 所以，亲爱的弟兄姊妹： 第一，现在，你看透希西家这个不怕开水烫的人了吗？其实，我的意思是，现在，你看透你这个不怕开水烫的自己了吗？他们是罪人，而我们是罪人所生的罪人。 l 如果，你读旧约故事的时候只是读到，他们是多么了不起的人，我恐怕你还没有真的读懂旧约。 l 如果，你在今天信主的时候，只是想要蒙受上帝的祝福和赏赐，并且停留在那里，我恐怕你还没有真正开始跟随主。 第二，亲爱的弟兄姊妹，你看清我主耶稣基督恩惠的福音了吗？就是咒诅他受，爱宴我尝；就是苦杯他受，生命我享。就是我们从前与神为敌的人，成为神的儿女，前提是他这一位神的独生爱在，在十字架上大声哭喊：“以利，以利，拉马撒巴各大尼”，我的神，我的神为什么离弃我。请问，为什么？因为为要接纳我们。 现在让我来问你们最后一个问题，亲爱的弟兄姊妹，你怕死吗？希西家怕，其实我也怕，我想你也会怕。但是耶稣为所有怕死的、神的儿女们死了，好使我们得着永恒的生命。 所以，刘牧几次分享过一句话，我非常受触动。他说，“他常常这样向主祈求，如果主愿意，让他再活10年，15年，好为主完全的摆上自己，完全为主而活。好有一天倒在讲台上。” 各位，让我再问，你还要继续做那个、一生因怕死而做奴仆的人吗？天国近了，你们当悔改，信福音。如果神再给你们十五年的时间，亲爱的弟兄姐妹，你们打算因谁而活？你们打算怎么活？你们打算为谁而活？愿这样的叩问，深深的得着我们。阿门！ 祷告 主啊！我们在祢的面前不求寿命，因为寿命在祢的手中。生死祸福，都在你的手中；成功失败，都在你的手中。我们唯一求的，就是赐我们真实的信靠和悔改。 主啊，我们在祢面前求生命，求主荣耀的新生命，在我们里面动工，使我们配得上你的恩典，活出与恩典相称的生活，活出与福音相称的生命。 主啊，我们在你面前求使命，求主使我们不再仅仅盯在那可怜的自我、可怜的短见之中。求主使我们抬头看看世界的广大，然后为主去奔跑。 主啊，我们甚至，不求祢立刻挪去、减少我们的苦难，我们所求的是，让我们的生命与身量，能够配得上我们所承受的苦难。 主啊，求你让我们的心，被耶稣基督十字架的恩典打磨、练净，也被你来更新、坚固。使我们因你的怜悯而活，不是因我们自己的私欲而苦苦挣扎。 主啊！帮助我们，在祢的面前来立志，在祢的面前来悔改，在你面前痛哭，好使我们在你那里被建立，在你那里的赦免，在你那里得安慰。 主啊，在我们中间，做那一个练净的工作，做那一个复兴的工作。在这些仅存的年间，求主再一次来复兴我们！让我们的信心再一次被祢自己来坚固，再一次被祢所挑旺。 主啊，让我们当中的一些人，就在此刻，追想起曾经如何被你呼召，想起十年前，二十年前，曾经如何被你激励。就如同先知以赛亚当年在圣殿中，看见万军之耶和华。然后让我们说，他曾说过的话：“主啊，我再这里，请差遣我！” 求主垂听，我们在你面前如此的祷告、祈求。奉靠我主耶稣基督宝贵的圣名！阿们。 参：王怡牧师《以赛亚书系列证道》讲章。
