经文：以赛亚书5:1-7、16-17、24-26 1我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。3耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。4我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？5现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏。6我必使它荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。 16惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。17那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽。 24火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。25所以耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。26他必竖立大旗，招远方的国民，发咝声叫他们从地极而来。看哪！他们必急速奔来。 弟兄姐妹，主日平安！ 一、上帝的爱情 1、葡萄园代表犹大人 第五章，1-7节是以赛亚书中著名的“葡萄园之歌”，这是一个葡萄园的比喻。第一节一开始，上帝就好像一位呼唤爱人的丈夫：“我要为我所亲爱的来唱歌”。上帝呼唤的方式是一咏三叹，写诗，做歌。他将所爱的犹大比作葡萄园，娓娓道来自己如何细心栽培、无微不至的爱护自己的爱人：“他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池”。 请注意，这一系列的细节描述，细腻入微的画面，不厌其烦的借物喻人，其实是上帝爱的表达。类似中国古诗很喜欢的表达手法：“蒹葭苍苍白露为霜，所谓伊人在水一方。”他描述的，所有景物，都是在表达爱。 上帝在此，化身一位丈夫，呼唤耶路撒冷和犹大人，来听他的爱情故事，来听他所爱的人，到底是怎样地背弃他的。所以，你看到第三节说，“耶路撒冷的居民和犹太人呐，请你们现今在我与我的葡萄园当中来断定是非。”到了第七节他直接说，“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的葡萄树就是犹太人。” 你有没有，在这里看到一个极大的反讽？悖逆上帝的人就是耶路撒冷和犹大居民，然而，上帝居然还请他们自己来判断一下，他们做到到底有多糟糕。意思是，他们的糟糕，达到一个地步，他们自己都会看不过去才是。 就好像一个婆婆把媳妇拉过来说，媳妇啊，我跟你讲一个故事：“从前啊，有个女子嫁进一户人家，婆家对她百依百顺，对她像对待女儿一样。她起初对婆婆也不错，后来生了儿子，就越来越不把婆婆放在眼里了，常常冷言冷语、讽刺挖苦婆婆，虐待、毒打婆婆，最后甚至把婆婆从家里赶出去。”讲的过程还问儿媳妇：“你给断定一下，你觉得这个儿媳妇怎么样？” 最惊人的是：讲完了到最后直接就说，“你就是那个媳妇，你就是那人”。先知以赛亚在此，就是如此尖锐的指出犹大人的罪，很生动，也很羞辱罪人，让悖逆的罪人无言以对。 其实，第7节那里，先知用到很多的文学技法，我们在中文中可能看不太出来。比如：“它指望的是公平，谁知道有暴掠；它指望的是公义，谁知道有冤声”。在原文当中，那个公平跟暴掠是一个谐音词，听上去就像同一个发音；公义跟冤声，听上去也是谐音词。意思是，他指望得到公平和公义，最后听上去真的得到了（因为发音一样），但实质上却是暴虐和冤声。这个非常的讽刺对吧？ 就像一位牧师说，他去到一间教会，发现年轻人流失严重，教会的长老都是已经七八十岁的人了。他就很幽默的说，我们的“长老”，真的是“长老”了。这就是谐音词的表达，发音一样，意义不同：前一个长老是一个教会职分，后一个长老是说他们已经太老了，却还没有年轻人兴起。听起来音一样，意思完全不一样。听起来更令人深思。 第7节告诉我们：葡萄园就是犹大人，而上帝请他们来听自已的爱情故事。为什么要让自己来听自己的故事？因为，如果别人不用故事的方式讲自己，别人如果不把他们自己的事情，编成歌谣唱给他们听，他自己都不知道自己如此卑劣，如此糟糕，如此不堪。意思是犹大人压根就不觉得自己如此罪恶，直到先知以赛亚把他们自己的故事，讲给他们听，他们才恍然大悟。 你说，自己怎么会不认识自己呢？其实我们都是如此。我们其实，常常都不太认识自己，我们不觉得自己如此的糟糕，直到别人把我们自己的糟糕，用故事的方式讲给我们听，我们恨恶故事中的那个糟糕的主角，但故事中那个糟糕的主角，其实就是我们自己。这是一种文学手法，很刺激人心，很震撼人心。 圣经中有一个最生动的例子：直到别人讲了自己的故事，他才认识自己。 故事是这样的：赫人乌利亚是大卫的一个忠实臣仆。扫罗追杀大卫时，有三十七名勇士追随大卫在旷野流亡，乌利亚就是其中一个。他们与大卫出生入死，为了保护他上刀山，下火海在所不辞。可以说，是大卫的患难之交，也是最忠诚的臣子。后来，乌利亚这位勇猛的将领，奉命领军与亚扪人打仗。当时大卫在耶路撒冷宫殿游荡，无意间，看到了乌利亚的妻子拔示巴正在沐浴。于是，对她起了邪念，最后与她有染，结果令她怀了身孕。 那么，问题自然来了，拔示巴的丈夫正在外面打仗，妻子怎么可能怀孕呢？于是，大卫为了掩饰真相，费尽心思。他先从前线将乌利亚传召回朝，表面上要听他汇报战事发展。然后故意要留住乌利亚，问东问西拖延时间，直到夜幕降临。 最后，大卫大概觉得计谋得逞了，就对乌利亚一番勉励，大概的意思是说，“乌利亚，很好。你们在前线忠勇作战，朕心甚慰。时候不早了，你今晚就不用赶回前线了，就留在压路撒冷，明天再上前线吧。回家，好好享用晚餐，沐浴洗尘，然后与你妻子共度良宵吧。” 这，其实是很好的待遇，对吧？国王体恤将士，乌利亚应该感恩戴德。但乌利亚这人太忠心了，他回答说：“我的部队正睡在冰冷严寒的地上，身陷险境，没有这些享乐。我这时不能独自享乐，任由他们在外受苦。因此，即使我今晚回不到前线，我也要睡在宫门外，不会进入家门，我要与下属同甘共苦。” 你只能说，这是出于上帝，让大卫的罪无法被掩盖。然后呢，大卫无法让乌利亚背黑锅的时候。他出了更歹毒的一计。大卫给当时的元帅约押写了一封信，要他按照指示，置乌利亚于死地。信内写道：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。” 约押知道敌军哪里的兵力最强，于是派乌利亚当前锋，只给他很少人马，命令他进攻敌军，这等同于以卵击石。然后约押下令援军后撒，导致乌利亚孤立无援，最终战死沙场。你知道吗？这封信，是大卫让乌利亚带给约押的。乌利亚不知道，大卫让他自己亲手带着一份自己的催命符，交给了约押。大卫的恶，在此淋漓尽致。 乌利亚死后，拔示巴为他哀哭。撒母耳记下第11章记载，拔示巴“听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就做了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。”大卫沾沾自喜，以为所有问题都圆满解决了。他的恶，别人自始至终都没有发现。 后来，上帝的代言人，先知拿单到来大卫的王宫里。他给大卫讲了一个精彩的故事，堪称古今最伟大的讲章之一。他说：“在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”然后，先知拿单就问大卫：“应该如何处置这个富人才好？” 你知道吗？圣经记载，大卫当时怒火中烧，义愤填膺，“大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓：行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”大卫的意思是说：“这人难道没有基本的良知么？他真是狼心狗肺！神必施行审判，这人必定灭亡。难道他以为我这个国家没有公义么？他怎么敢这样作恶。 然后，拿单对大卫说出了那句雷霆之语。拿单以尖锐的话直指问题的核心说，“你就是那人！”讲章如此尖锐震憾地直指听众，在历史中确实无出其右。拿单说，“你就是那人！” 先知拿单，其实是在把大卫自己的故事，讲给大卫来听。对吧？大卫的反应是，非常恼怒拿单故事中的那个恶霸（其实就是他自己）。大卫在这个时候，才恍然大悟。意思是，他从前没有恼怒自己、没有认识到自己的罪，只有当拿单把他自己的故事讲给他听的时候，他才认识到自己的邪恶。 亲爱的弟兄姐妹，我们都像犹大人，我们也都像大卫。意思是，我们都常常不认识自己的罪恶，不认识自己的坏，不认识自己的卑劣。各位，让我这样说，除非上帝对着我们说话，否则，认识自己是一件不可能的事情。除非认识上帝，否则认识自己是一件不可能的事。除非经历上帝的恩典和赦免，否则人即使认识了自己，也无法面对那个糟糕透顶的自己。 古罗马有一位诗人叫奥维德，他说过一句话。他说：我们对那些会使我们受伤的事物，相信的比较慢。我们自己不愿意接受的事实、令我们自己不愉快的批评，我们自己的问题，我们总是天然的想要抗拒，辩护，和拒绝承认。我们相信的很慢、很难。即使最后不得不承认，也会在心里加工修饰，让自己看起来不那么糟糕。因为，那些真话，那些事实，让我们不舒服，受伤。 我们对那些会使我们受伤的事物，相信的比较慢。让我补充一句，我们对那些对我们有利的事物，通常相信的比较快。 如果有人说你真漂亮，姊妹们马上就信了（你在大街上喊一句美女，几乎所有女生都会回头，因为对于这件事，她相信的很快）；如果有人说你真聪明，我们马上就信了；如果有人说干这个肯定能发大财，有人卖房子也要加入传销。这就是为什么会有那么多人上当受骗的原因。 当别人表扬你的时候，赞美你的时候，说的话对你有利的时候，你很容易相信；可是，当别人批评你或者否定你的时候，就不太容易承认和接纳。对吧？ 你不太容易相信你是他嘴里说的那样的人。如果有人批评你骄傲自我，自私自利，贪爱世界，不爱主；你总想为自己找各样借口和理由说，我这样做是有具体处境和原因的。 我们都不认识自己，为这个缘故，上帝要借着先知以赛亚对我们说话。以赛亚要说的是，上帝爱我们，但我们其实常常不爱上帝，不仅不爱上帝，甚至与上帝为敌。很多基督徒总是不愿意承认这一点。我们总是会觉得，我们与上帝为敌，是未信主之前的光景，我们信主之后，从此就是一个一心一意爱主的人了。真的吗？ 很抱歉，这其实是我们自己送给自己的，一个过高的属灵评价。事实上，我发现，我们信了主很多年的人，生命中主要的征战就是，上帝爱我们，但其实我们并不爱上帝。 只不过我们会在祷告中、聚会中、嘴唇上不断的说，“主啊，我爱你；主啊，你是我的主；主啊，用你的圣言光照引导我”。 然后，在每一天具体的生活中，无法自拔的爱上了自己和这个世界； 然后，在生活中面对选择的时候，从来都是金钱、面子、利益作了主； 然后，在生活中引导我们的，常常是自己的想法，不信之人的价值观，而不是圣经。 如果我们的工作，我们的生活方式，我们的生活节奏，阻碍了我们主日聚会，信仰追求，我们就说主知道我的软弱，但却几乎从来没有一刻想过，我是不是应该换一份工作，换一种生活方式？那么，我们到底是爱哪个呢？不要自欺欺人，不要给自己过高的属灵评价。 我们自己其实就是犹大人，上帝爱我们，但我们常常不爱上帝。虽然我们不爱上帝，但我们还自以为自己爱上帝。这，真是可悲，这几乎就是当代许多基督徒生命中最大的问题和征战。这就是这段经文要彰显给我们的。上帝的爱情，就是他爱我们，但我们却不爱他。 上帝的爱情，如此被践踏，结果会怎么样呢？先知告诉我们，我们践踏上帝的爱情，我们拒绝了上帝的爱情，上帝的战争就会临到我们。 二、上帝的战争 1、上帝兴起外邦人来击打犹太人 所以接下来令人震惊的是。第一，上帝要惩罚的，上帝发起战争的对象，其实就是他所爱的犹大人。第二，不仅如此，上帝要使用外邦人（比犹大人更邪恶的人，亚述人、巴比伦人）来与以色列人作战。 所以，从这个意义上来说，我们不得不痛苦的承认一个事实，这些年来，凯撒的逼迫，其实是上帝对中国教会的管教和审判，为要练净他自己的教会。 这是令我们相当惊讶的。我们在旧约出埃及、进迦南的时候看见，上帝的圣战，就是上帝使用以色列人来跟外邦人作战。他说：你们把迦南各族赶出去，那叫圣战。可是我们在这一章当中看到一个相反的圣战，就是上帝要使用外邦人来与以色列人作战，他使用亚述帝国来攻打耶路撒冷。 从前出埃及的时候，以色列人不费一兵一卒，打败埃及全军（埃及马兵都淹死在红海里）；从前进迦南的时候，上帝使以色列人攻无不克、战无不胜。在这里，我们看到了一个与出埃及、进迦南相反的画面。就是上帝使用亚述帝国来进攻以色列人。 26节说，“他必竖立大旗，招远方的国民，发咝声叫他们从地极而来。看哪！他们必急速奔来。”这是多么令人惊恐、多么令人震惊。敌人的进军号角是由万军之耶和华所吹响的，是由万军之耶和华所呼唤来的。 所以5章的最后，我们看到那个战争的场面。这场战争不是亚述帝国攻击以色列的战争。先知有一副高屋建瓴的图画，说这是上帝的战争，我们看到狮子在吼叫，我们听到海啸的声音，我们看见暗无天日的天空。这些战争的画面，令人毛骨悚然。我们看见那里面的掠夺，因为亚述的军队来了，他们一定会掠夺，甚至他们可能会杀死孩童，他们可能会强奸妇女。 可是在先知的话语当中，祂让将要遭受这一切的以色列人，意识到一个比这一切更可怕的一个事实，那就是：这是出于耶和华！这个似乎比地上的亚述帝国的攻击更可怕，就是原来你们落在耶和华的手中，而不是落在亚述帝国的手中。 所以耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声。不是亚述帝国在攻击他们，而是万军之耶和华在攻击他们。 先知在这里说，上帝要击打他的百姓！各位，不是击打不信之人，不是击打那些拜偶像的异教徒，上帝要击打他的百姓，上帝要击打他的教会。耶和华的怒气向他的百姓发作，他的手伸出攻击他们，山岭震动，他们的尸体在街市上好像粪土，这一切是多么的可怕！ 2、上帝的公义仍然没有得到满足 然而，还没有到头，接下来先知讲到比这个还要可怕的，还要令人绝望的一件事，就是即使如此，先知宣告上帝的怒气仍然没有转消！上帝的公义仍然不会得到满足！ 所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。(以赛亚书 5:25 和合本) 一件最可怕最可怕的事，亲爱的弟兄姐妹，先知的意思是，无论我们遭遇到何等大的苦难和噩运，直到我们死无葬身之地之时，上帝的公义在我们身上仍然没有得到满足。上帝仍然不肯罢休，咒诅仍然没有被解除。这不是我说的，这是先知以赛亚说的。 你说这太可怕了，上帝怎么能这样呢？这样也太没有人情味了吧。各位，让我这样说，我们总是觉得上帝太严厉，总是觉得上帝没有人情味，总是会觉得上帝不该这样做、不该那样做，上帝不听我们的祷告。却从来不会觉得自己糟糕败坏，不信上帝、悖逆神、与神为敌、贪爱世界、自私自利。这，大概就是信仰中最大的问题。 意思是，我们遇见艰难困苦的时候，我们总是会不自觉的指责上帝却不指责自己；我们不容易撕裂心肠、忧伤痛悔，却容易抱怨上帝、发怨言。这，就是我们很多时候的光景，我们怎么能如此这般的羞辱上帝？ 这，其实就是先知以赛亚在这段经文中的意思。我们的糟糕，超出我们自己的想象。话很难听，却是事实。事实上，只有如此难听的话，才是更接近事实的真相。只有这么难听的话，才是更真实的显明了我们的生命光景：我们需要悔改，而不是送给自己一个过高的属灵评价。 在马太福音第11章，众人都来拥挤耶稣的时候，耶稣讲了一句话说，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”努力的原文意思是使用猛力伸展开来，热切追求，和拥挤的意思类似。 他意思是说，所有的人都在拥挤他，为了接近耶稣，人群变得非常地迫切。耶稣看到那些身边的人在用力地接近他。所以耶稣说，你看看，你们拥挤着，在我的身边挤成一团，用你们的手背和胳膊肘子互相地推撞着，为要来靠近我，为要来听我的声音。如果你们的心里，如果你们的灵魂，如果你们如此对待神的国，如此追求信仰，你们就有福了！ 耶稣描绘了一个画面，就是一群有着迫切需要的人，他们盼望接近耶稣，耶稣看见他们挤成一团，在人群当中互相地推撞，他们焦虑，他们渴望到他这里来！他警告他的听众说：“除非你们，为你们的灵魂也如此热情，否则就没有盼望。” 各位，问大家，你知道，那一群会众，跟我们今天来到教会参加主日敬拜的会众，有什么相同之处，有什么区别之处吗？我觉得相同之处很简单，就是我们都是来找耶稣的。但至少有一个区别：那一群拥挤着来到主耶稣面前来的会众，没有一个打哈欠的，没有一个懒洋洋的，没有一饿打瞌睡的，没有一个漫不经心的。 没有人，会以为他们只要坐在那里，只要把时间给了主日敬拜两个小时，他们就可以了。不，他们乃是睁开大大地两只眼睛看，他们使劲地竖起耳朵听。在整个聚会的期间，他们有一个强烈的愿望，他们想要挨近耶稣。可悲的是，今天教会里，充满了许多人，他们觉得自己只要坐在那里，只要把时间给了主日敬拜两个小时，就可以了的人。 你会发现，先知以赛亚的这一篇信息，也是不适合听道时睡觉的信息。因为这篇信息充满深深的绝望和属灵的焦虑。亲爱的弟兄姐妹，我要告诉你们的是，先知以赛亚的这一篇信息，会使每一位听到他的信息的犹太人发抖。所以，你有发抖吗？你的灵魂有发抖吗？华兹说，“主啊，求你拯救一个发抖的罪人。” 所以各位亲爱的弟兄姐妹，你是否曾经，或者现在，有这种深深地焦虑、深深地绝望、深深地渴慕？ 有的时候，当我看到今天教会中的许多信徒的时候，我很担心，这其中有多少真是神的儿女？有多少真正地信靠这一位主？因为我担心有很多的人，他们信主信了十年、二十年，但他们的生命中，却根本缺乏真正的信靠。他们把信主，当成了心灵鸡汤，当成了精神寄托，当成了业余爱好，把耶稣当成了闺蜜。 他们对自己的人生从来不曾真正地绝望过，他们也没有看见那一场上帝的圣战。 我发现，现代信徒总是喜欢观看耶稣受难记，总是喜欢看十字架上的耶稣。因为耶稣在十字架上，显得是如此的慈爱、赦免、饶恕、接纳、原谅。这当然是的。 但，对许多基督徒而言，他所信的耶稣，这二十年来，一直都还挂在十字架上。他所信的耶稣只是一味的爱他、赦免他、饶恕他、接纳他。却从不要求他、吩咐他、命令他、统治他。 但那不是圣经里启示的耶稣，那不过是他自己想像出来的一个偶像。 因为圣经明明的告诉我们，当耶稣从死里复活之后，他要求我们全部的人生都要属于他。保罗说，我们我们没有一个人再有资格为自己活着，只能为那一位为我们死而复活的主活着。请注意，这一要求、命令和统治，两千年来，从来没有变过。 王牧说，当代人对信仰最大的问题之一就是，我们不要耶稣来作我们的王。我们希望他来作我们的总统。因为王，是有全然的主权的，王的话就是命令，必须遵行；王，意味着要统治我们的生命。 但总统呢？如果他不和我们的心意，我们随时可以投票把他投下去，换一个人来当。但基督从来都不是总统，基督是我们的王。 所以，很多人说到基督被钉死在十字架上的时候，他们总会说：“噢，这多么感人啊！感谢主，我要信耶稣，我也愿意相信这位耶稣。”可是他们并没有意识到，信耶稣的意，思其实是在每一天具体的生活中，信靠耶稣、依靠耶稣、是以他为主，以他为王，不再信赖自己，不再依靠自己，不再以自己为王。而不仅仅是在祷告、聚会、小组的时候，耍一耍嘴皮子说自己爱主、信主而已。 他们也没有意识到，还有一件更可怕的事，就是自称自己相信耶稣，却并没有真正地跟随耶稣的结局，是何等的可怕。因为，经文告诉我们，我们将会面临上帝亲自发起的战争。 很可悲的是，这虽然是事实，是圣经亲自说的，是整本圣经成百上千次出现的真理。但，这话太难听了，以至于许多传道人并不如此直截了当的说出来，却反而一味的对那个悖逆上帝的人说，“耶稣爱你，我也爱你，上帝祝福你。”于是，今天的中国教会，充满了一大批撒野的信徒，而不自知。他会天天悖逆上帝，却依然觉得自己很爱主。 但是我很担心，今天很多自称是基督徒的人，只是在漫不经心的行走。走着走着，有些人就不见了；走着走着，有些人就不告而辞。有一个说，我刚买了房，房贷压力大、主日要加班；第二个说，我自己带2个孩子忙不开，没有办法来敬拜；忙了一周很劳累，周间小组是累赘；第三个说，我这么大了还没对象，心里软弱没力量，不想读经祷告和灵修。 路加福音14:18-20，头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’你看见了吗？几千年来，人们不跟随主、却跟随自己，的理由都出奇的相似。 为什么呢？我常常听到弟兄姐妹这样说：“哎，我的心里愿意，只是我的肉体软弱了，我其实什么都知道，我知道耶稣是神的儿子，我知道他为我死在十字架上，我知道他第三天复活了，这些我都相信，这些我都明白！我只是活不出来。” 不是的，让我借着先知以赛亚这一篇令人绝望的信息，对你说：“不是的，其实不是这个原因。”亲爱的弟兄姐妹，一个患了癌症的人，会因为明天要加班就不去医院动手术吗？一个被指控杀人的被告，会在法庭宣判的时候打瞌睡吗？一个出了车祸满脸是血的人，会掏出手机来先刷上2个小时的抖音吗？不会的，他绝对不会的！ 你以为你都明白了、都知道了，但至少有一件事情，是你还不知道的，或者你以为自己知道，却并不真的知道的，那就是上帝圣洁的愤怒。有一件事情你并不知道，那就是你的罪恶滔天，你的罪孽深重。“上帝正在追杀你”，你知道吗？这就是先知以赛亚，在这一章向当时的以色列人所传讲的信息。 古代中国常常有这样的故事，有人犯了一个死罪，死不足惜。死到临头时，却有人搭救了他，有人用了花了自己一半的家产去把他赎了回来，这个救人的，我们叫做义薄云天，对吧？而那个被救的呢？跪在自己的救命恩人的面前，他通常会这样说：“小的愿意从此做牛做马。”或者这样说：“恩公有什么吩咐，小的肝脑涂地，万死不辞！” 亲爱的弟兄姐妹，你既然信主了，为什么还没有做牛做马呢？你既然信主了，为什么还没有肝脑涂地呢？所有轻看了上帝恩典的人，都是因为轻看了自己的罪。轻看了上帝圣洁的愤怒，就会把福音和上帝恩典贬值。这就是为什么我们常常感到福音在你身上没有力量的原因。 3、上帝的爱子替我们承担了公义的愤怒 在16节那里说，“唯有万军之耶和华因公平而崇高，圣者神因公义显为圣。”万军之耶和华的公义就是，他的圣洁绝不会姑息罪恶，他圣洁的眼中绝对容不得半点罪恶的沙子。他的公义，必定要审判罪恶。用先知以赛亚的话说，败坏的罪人，要承受上帝公义的追杀。 什么是福音呢？就是，一个罪人在被上帝追杀的时候，看到了那一位追杀他的上帝的应许，他亲眼看见那一位追杀他的上帝，却道成肉身、来到地上，亲自成了被追杀的，这就是福音。 他看见一个伟大的不可思议的好消息，就是上帝要审判他所爱的人。教父亚塔那修说：“他所爱的，就是耶稣基督。”所以上帝要将审判倾泻在，倾倒在他所爱的那一位的身上，来满足他的公义。以至于，我们不再承受上帝公义的审判。这不是上帝妥协了，而是他的公义在他自己的儿子身上被满足了。 两千年前，那一位主，骑着不起眼的毛驴，进入了圣城耶路撒冷，不是登上王位，而是走上十字架。我们看到了上帝的战争，和上帝的这场追杀的结局，就是一直追杀到十字架上，上帝的圣战就是把战火一直烧到十字架上，结束于我主耶稣基督的十字架上。从此，成就了我们与上帝之间的和平。 亲爱的弟兄姐妹，这是多么美好的福音。这是真正上帝的圣战，这是人类自从亚当堕落后以少胜多的典范，就是一人胜了全世界。这是人类自从亚当堕落后以弱胜强的典范。那位追杀我们的上帝放弃他的能力，透过受苦与被杀，透过他的受难，结束了这一场对罪恶的追杀，并从死里复活，为上帝的百姓，为他的葡萄园，赢得了胜利。 所以，最后亲爱的弟兄姐妹，我要对你们说，你看见了吗？如果你看见了。你听见了吗？如果你听见了。愿你向一位主耶稣说：“主啊，我愿意做牛做马。”愿你向那一位荣入圣城，走上十字架的耶稣说：“主人请讲，仆人敬听。肝脑涂地，万死不辞！”阿们！ 我们一起低头来祷告： 主啊！我们在你面前，赞美你的救恩！主啊，我们原本是被那阴间张开了它的口要吞吃的人，但是主啊，你却拯救了我们；我们本来是背弃你的，我们是那一个毁坏葡萄园的，但是主啊，在你的公义的审判跟刑罚当中，却隐藏着一个如此动人的福音，如此奇异的恩典。 主啊，不要让我们把一生的委身，把一生的激情，把一生当中最大的梦想，把一生当中的安全感，都建立这个世界之上，而是建立在我主耶稣基督万古的磐石之上。愿我们愿意为你做牛做马，愿我们愿意肝脑涂地。 主啊，愿我们在你面前说，我信但是我信不足，求主你帮助我。求圣灵在我里面再一次让我看见我里面可怜的光景，让我看见我里面的污秽，让我看见我里面的罪恶是如此的大。以至于我怀着那神圣的焦虑感，怀着那深刻的绝望，再一次来投奔主耶稣基督的十字架。 感谢赞美神！听我们如此的祷告祈求，奉靠耶稣基督宝贵的圣名！阿们！ 参：王怡牧师《以赛亚书系列证道》讲章。
