经文：太4:1-11 1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 弟兄姐妹，主日平安！ 一、今生旷野的试探 在教会的历史上，有一种苦修的传统。就是有修士进入沙漠之中，在那里抄写经文、灵修、默想、祷告、并且刻意的去对付自己肉体的私欲。他们这群人被称为沙漠教父。 当初代教会面临罗马帝国政治逼迫的时候；当中世纪的教会面临神职人员道德腐化的时候；当教会面临各样软弱、罪恶、征战的时候。他们这群人，刻意的从这个世界当中把自己给分别出来，远离此时此刻的时代处境，去到永恒的上帝面前。他们大多数人，通常都会远离城市的喧嚣，远离物质的舒适享受，甚至远离家庭的温暖，独自一人来到旷野，去打那场属灵的征战。 甚至，有人说，在教会历史上，是他们这群在旷野苦修的，人走在了属灵征战的最前沿。因为你不得不承认，他们几乎代表了整个时代灵性的最高峰。他们去到旷野与魔鬼征战，他们以祷告托住教会，他们以苦修对付自己的邪情私欲。这些其实表达了，他们对信仰的坚守。 但是呢，后来，苦修主义渐渐的，变得越来越沦为一种律法主义的自我努力，变成了个人道德水平的标榜、追求，变成一种圣俗二分的分离主义世界观。所以，在改教时期，马丁·路德希望挑战人，在每一天里都敬拜神，他就说：“这个世界就是我们的修道院。”你知道，这个话在当时是很对的，因为，这意味着我们的信仰、生活、整个世界都需要被上帝和他的道引领。 然而，500年后，对我们现代的基督徒来讲，“世界就是我们的修道院”这句话，却又开始渐渐的，越来越多的变成了一个贪爱世界的借口，变成了一个我们放纵情欲的借口，变成了一个顺从撒旦引诱的借口。 一位牧师说，进入二十一世纪以后，魔鬼主要不再是在旷野中出没，而是在微信和抖音里出没。因为在那里，他如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。并且，不断地试探我们，让我们将神的恩典，变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们的主耶稣基督，反而去敬拜各样的偶像：金钱、美貌、美食、网红。 渐渐的，我们在魔鬼的试探中失败的主要原因是：信仰渐渐与这个世界没有分别，越来越沦为一种世俗化的生活样式。于是，现在人都越来越忙，忙到一个地步，没有时间安静下来读经、祷告、灵修、聚会、听道，忙到几乎没有任何时间思想上帝和他的真理、救恩和永恒的盼望。500年后的世界，成了一个贼窝，而不是修道院。 你看，罪人的败坏就在于此：我们总是有本事把美好事办糟糕，然后把糟糕的事，办的更糟糕。这，就是为什么，耶稣基督需要代替我们进入旷野，击退魔鬼撒旦的试探。 因为，今天这个快节奏的、都市化的、当代的潮流、钢筋水泥的丛林，从某个意义上说，其实也是旷野。而我们明明就在旷野的试探之中，在一溃千里的失败之中，却说这是我们的修道院，却说我们是在服侍主。不，不，不。求主怜悯我们，主若不进入旷野的试探，我们就会在那里被撒旦杀得片甲不留，我们就会在那里彻底地失败，我们就会在明明属灵争战的失败中，却看不见属灵的征战。 这些年，我经常会听到很多基督徒描述困苦、艰难的一段人生经历：“我最近正在走旷野，我最近正在经历很大的试探。”特别是在令人痛苦的一些事情发生的时候，我们常常会心里不满的发出疑问：“为什么这样的事情会发生在我身上？不信主的人都没遇见这样的事情呢，上帝是不是搞错了？为什么是我得了癌症呢？” 各位，请注意，当我们这样问的时候，其实在本质上是我们不认识自己，也不认识耶稣基督。 请问：“糟糕的事情，为什么就不能发生在我们身上呢？凭什么癌症就该别人得呢？难道我们不配得吗？”其实，我们真正应该问的问题只有一件，只有这一件事是令人费解的。（事实上，我们得癌症一点也不令人费解，因为罪的缘故，疾病、衰老和死亡，会临到这个世界上的每一个人。） 事实上，唯一令人费解的是：上帝为什么使羞辱、苦难、死亡、十字架这样的事，临到他自己的儿子耶稣基督的身上？这才是我们应该惊叹、震撼的事，也是我们认识福音的前提。 有时候在我们生命当中的一些事，我们只是从理性上知道了、在神学上进行了逻辑推导，然后就开始说，“上帝是掌管万有的、所有的事情都在上帝手中。”但，这只是我们的神学逻辑推理，还远远不是我们对上帝的信心和信靠。这是我们自以为认识真理，其实还不认识真理的原因。 但是，在这段经文中，圣经清清楚楚的说，上帝亲自将他的儿子送往旷野，在那里受魔鬼的试探。经文说，“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”请问，当时是什么时候？上文告诉我们，当时就是耶稣受洗的时候，当他从水里上来，圣父在天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”的时候！ 然后，你知道吗？在旷野中，魔鬼却针对这句话反复的试探主耶稣说:“你若真是神的儿子......”如果你真是神的儿子，为什么上帝还让你进入旷野呢？如果你真是神的儿子，为什么还会饿了四十昼夜，他却不管不顾？如果你真是神的儿子，为什么这样的事情会发生在你的身上？ 你看，这多像现代人的思维模式？这多像我们的思维方式！就像起初亚当一样，神对他说：“你不可吃”；魔鬼就站出来说：“神岂是真说不许你们吃吗”？你看，几千年来，魔鬼试探人的模式从来都没有改变过。他在勾起我们反抗上帝的自我情绪。 接下来我们看到，整个旷野的试探和旷野的受苦，向我们彰显出了福音。耶稣来战胜旷野、魔鬼和肉体。而他回应的方式就是十字架的方式、舍己受苦的方式、福音的方式，他给出了真正的道路、真理和生命。 二、魔鬼的试探 我想问，在这里到底有几个试探？我知道，很多人都会脱口而出口一个答案：“三个试探，第一个是关于食物，将石头变成面包；第二个是关于神迹，从圣殿的屋顶上跳下去；第三个是万国的荣华，你若俯伏拜我，我可以将万国的荣华给你。” 1、“你若是神的儿子”的试探 但是，请注意，在三个试探里面，背后都隐含着一个试探。或者说，这个试探实际上，是贯穿在这三个试探当中的。这个试探就是撒旦反复说的那句话：“你若是神的儿子,你就......”。有一些译本翻译为“你既然是神的儿子，你就......”。 意思是，魔鬼当然知道耶稣是神的儿子，但是是魔鬼却试探耶稣，魔鬼要求主耶稣自己来做一些什么事情，以此来证明，他自己就是神的儿子。 司布真牧师讲到这一点的时候说：“这其实是一个诡计！”魔鬼说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”司布真牧师说：“如果主耶稣真的这么做了，那这就是最好地证明，他不是神的儿子的方式”。你明白为什么吗？因为一个真正的儿子，从来都不会怀疑他是他父亲的儿子。但是，当有一天他一旦开始想要证明自己，是某个人的儿子的时候，这就表明他开始怀疑这件事了。 我不知道你们小时候有没有经历过这样的事情：“一些大人会来捉弄小孩子，他恩经常坏坏的对小孩说：“你看，你与你爸长得不像幺，听说你是捡来的哦！你看。你长得跟你爸一点都不像！”一般听到这话，小孩子就会急了对吧，他就会千方百计的想要证明对吧？于是，有一天终于憋不住了，就跑回去问：“爸，我到底是不是你亲生的”？然后，你爸转手给你一耳光。 其实，魔鬼在这个地方的试探，就是要让你怀疑，让你着急，让你自己的对身份产生焦虑感。然后，要你急于向这个世界证明你自己。 我们是不是很多的时候，会陷入到这个试探里面去？你本来觉得你在某个方面很不错的。但如果有人藐视你，说你不怎么样，你就急了对吧？你就会很想证明自己，在这方面还是优秀的，你就特想让人知道你其实是很厉害的。我们会产生身份的焦虑感，我们想透过自己做什么，来证明我们自己是谁。 这就是这个世界给我们最大的试探。你的身份是建立在哪里的，魔鬼通常来挑拨的就是这个身份。这就是隐含在这三个试探当中的试探——“你若是神的儿子”。你会发现，在现实世界中，魔鬼通常会通过你与他人的关系、你与世界的关系的焦虑感，来影响你与那一位神之间的关系。 如果你在上帝那里的身份和关系是稳定的，魔鬼就带你去处理、面对你与食物的关系、你与肉体的关系、你与环境的关系、你与他人的关系。但是现在，魔鬼是要把这个方向完全反过来，它要透过你与他人、你与金钱、你与环境的关系里面的危机，来试探你。 比如说，饥饿是一个危机、贫穷是一个危机、旷野是一个危机、人家瞧不起你是一个危机。它会通过这种关系的危机，反过来去挑拨你与上帝之间的关系，去破坏你在主里面的安息。 2、起初伊甸园里的试探 就像当初，他试探亚当夏娃的时候那般：“蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’”撒但在此，用了一个反问句：“神岂是真说？”意思是，神难道真的是这样说的吗？ 我想让你们发现这其中的意味。其实撒旦在此，并非是在自己否定神的话；而是要引导亚当和夏娃来否定神的话。他其实是在挑拨亚当、夏娃和造他们的神之间的关系，让他们丧失这个关系中的信任。 难道神真的这样说的吗？这问句背后，其实带有嘲讽的味道。如果你听人问说：“他真的是这样说的？”通常，那个问句的意思，都不是在试图确定，他有没有说过这话；而是表示他相信确有这话，但这话说的太low，太蠢，太没水平。 其实，问句的背后含有嘲讽意味，“他居然这么说，真是岂有此理，真是愚蠢，真是差劲。”你看，撒但没有否认神说过这番话，但它却在嘲弄神的话，蔑视神的话，为了引起亚当和夏娃的不满情绪，他在勾引他们的情绪上的反抗，他甚至在跟他们共情。 你看见了吗？撒旦不是在客观事实上下功夫，说不存在；而是在主观感受上下功夫，说太差劲。牠在引诱人的心，让人心对神的安排反感，让人心对神的计划产生不满，抱怨。 创世记 3章4节，撒但对人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”你知道吗？牠其实是在说，“神说你们会死，是吓唬你们的，是控制你们的手段，其实你们不一定死。只不过，神知道你们吃了分辨善恶树果子后，眼晴便明亮了。但祂不愿意让你眼睛明亮，不愿意让你知道善恶，不愿意你过的好。所以，他才告诉你们不要去吃。” 意思是，若是你顺从神，神便会一直把你踩在脚下，得不到美满幸福的人生，没有你自己，成为奴隶，被捆绑、愚昧着。你们为什额不能自己分别善恶呢？为什么需要他来告诉你们什么是善什么是恶呢？ 你看，撒但要掳掠人心的一个技俩，就是在散播这种看似“为你着想”的谎言。我想说，这种看似为你着想的谎言，不正是我们今天还在听的吗？恶意的评价神的美意，是离弃神的开始；就像离家出走的孩子，一般都对父母、家庭评价极低；离开教会的人离开之前，都会对教会的评价极低；离婚的人离婚之前，都对对方的评价极低。因为只有这样，我们才可以理直气壮的去犯罪，去堕落，去流浪。 请注意看撒旦的伎俩：它不会在神是否“存在”这问题上纠缠不休，牠不需要来面对这个更难的问题。因为，撒旦很清楚的知道一件事：就是人类可以完全相信神存在，但信仰仍然可以一塌胡涂。它没有去解决那个更难的客观事实的问题，它没有否认神的存在，牠也没有否认神说过不可吃树上的果子。 但牠在人心的主观感受上来下功夫。他让人心对神“向背”，他让那些看不见摸不着的感受发酵，他让人否定神的美善，否定神的爱和恩典，否定神一切命令背后的善意。而这，就是所有罪的根本。撒但使我们不再相信神的爱和恩典，这是牠最基本的手段。 于是，始祖相信了蛇的谎言，不再信任神的美善和慈爱；相信了撒旦的“好主意”，不再相信神的“美善计划”。你看，今天人们拼命学习，工作，挣钱，以此来建立自己的安全感和成就感。并且，以那东西为自己的神，为自己最重要的根基和方向。归根结底，不就是不相信神的爱和恩典，而自己做自己生命的主宰吗？ 就像《英雄本色》里面说的，“我不是为了证明自己有什么了不起，但我失去的，我一定要把它拿回来。”因为不相信神的爱，所以才要证明自己，让所有人知道自己的价值。不知道基督已经把你所失去的生命、荣耀，已经拿了回来；所以，才会想要自己把一切都拿回来。 3、魔鬼想要做你的“干爹” 不知道你有没有注意到，到了第三个试探的时候，魔鬼不再说，“你若真是神的儿子”，而是说“你若伏拜我”。你说这不矛盾吗？我是神的儿子，我拜你干什么呢？试探到了这一步，魔鬼发现这个儿子的身份已经无法被撼动了。虽然，身份无法撼动，可是它却要求你离开你的父亲。 开始的时候，是要你产生身份的焦虑感，要去证明这一点。现在，他却更进一步，他要你背叛这个身份。所以，它不再说：“你若真是神的儿子”而是说“你是神的儿子没问题，但是，这不耽误你来拜我呀。你可以一边是神的儿子，一边来拜我呀；你可以今生作财主，来生拉撒路呀；你信主没问题呀，挂个旗子，不耽误你信主呀；你可以挂羊头卖狗肉呀；因为，你若拜我，这一切都给你”。 各位，这是一个诡计，并且是最毒的诡计。有一位牧师讲到这一点的时候说：“这太可耻了！”为什么？因为这世界根本就不是属于魔鬼的，而是属于上帝的。即使魔鬼在这个世界上有一点点权柄，那也是它偷来的。 但是，如果你生命的焦点，是这个世界上眼睛看得见的一切；如果你的焦点是在肉身的世界当中得到成功；如果你的焦点是在这个世界上能够得到别人的尊敬。那么，即使是一个偷来的、暂时的权柄，也足够对你构成诱惑！ 你明明知道，在本质上这个世界不是属乎它的，并且其实也不是属于你自己的，在神学上你可以非常的确定这一点。但如果你的焦点、你生活的目的，是要在这个眼见的世界上获得这些权利、获得这些食物、获得这些财产。 那么，即使是短暂的、即使本来不属于它的，即使这是偷来的。你会发现，它也足够对你发号施令、也足够可以统治你、也足够诱惑你，因为这就像吸毒一样，可以暂时在今生七八十年满足你的一些私欲。 王怡牧师如此说，他说“你看，魔鬼已经退了一步，魔鬼已经不再否认你是神的儿子了。上帝是你的父，没问题。但是呢，这并不耽误你拜个干爹呀，多个干爹，多条路啊。干爹可以在你的事业上助你一臂之力啊！你看，它已经退一步了，它只要求做干爹了。你只要拜个干爹，毕竟干爹还是掌握了很多资源的，你拜个干爹，就把这一切都给你。” 各位，或许你会对刚才的那段话不舒服，觉得不可能，觉得说我们怎么可能拜魔鬼为父呢，怎么可能把他当干爹呢？请看约翰福音8:39-47这段经文，当耶稣来到以色列人当中的时候，对那些肉身上的亚伯拉罕子孙，对那些嘴里认为自己是上帝的子民和百姓的以色列人，他怎么责备他们的？他说：“你们的不信、虚谎、私欲、刚硬、悖逆，是出于你们的父魔鬼。”你看，认贼作父、认魔鬼撒旦作父，绝对是有圣经记载、有历史根据的。当初的犹太人，今日教会里许多的人，都是如此。 其实，主耶稣的意思是说，从亚当、夏娃堕落以来，所有亚当的后代都是以魔鬼为父的。请问，既然亚当的后裔都是俯伏拜了魔鬼、认罪作父、认了干爹。那么，请问，万国的荣华给了他们吗？他们有了这天下的财富、权柄、自由和平安吗？没有！ 因为，他本来就是说谎的。难道你还指望一个说谎的鬼兑现他的诺言吗？鬼话连篇，你还信，只能说明你太愚昧了对吧？他起初对亚当夏娃说，只要吃了分别善恶树上的果子，你们就能如神一般分别善恶；结果呢？他们不仅没有如神一般，反而变得如鬼一般，善恶不分、互相指责、推卸责任，然后是兄弟相残。你看，撒旦是有犯罪前科的，当初骗了亚当夏娃，现在依然正在欺骗着无数的人。 三、试探指向你的贪婪、缺乏和依赖 我们接下来看具体的三个试探。如果魔鬼不能够借着这三个试探来试探你，魔鬼在你身上就全无作为。而这三个试探所指向的，都是我们里面对这个世界的贪婪——肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。 1、第一个试探：肉体的贪婪 第一个试探是关于食物的。有位牧师这样讲：魔鬼的能力是什么？其实，魔鬼在我们身上是没有什么能力的，他的意思是说，如果你敬畏上帝、遵行真理，拒绝罪恶，那魔鬼就没有什么办法了。因为，在本质上，魔鬼的能力就是试探。魔鬼就像是一个寄生虫，它要寻找它的宿主，只要有人听信了他的话，他才会肆意妄为。 中国有句很有意思的话说，苍蝇不叮无缝的蛋。事实上，我们都是有缝的，都是有罪的。那么，我们如何与魔鬼争战呢？经文告诉我们，耶稣是用神的话语来抵挡他。那么，这同样也是我们的武器。 魔鬼以为禁食会令耶稣变得软弱，因为饥饿不仅影响身体，还影响心情对吧？更何况是四十昼夜的禁食。因为，人是铁，饭是钢。所以，魔鬼以为禁食会令耶稣变得软弱，于是他就趁虚而入。 很有意思的一点，对第一个亚当的试探和对第二个亚当的试探，都是关于吃。这个试探对中国人来说就很厉害了对吧？因为，中国人都很看中吃对吧？中国人都会说，“民以食为天”。什么是“民以食为天”？就是吃这件事，对他来说是最大的、最重要的。所以，民不以神为主，那就会民以食为天。 “吃”是魔鬼第一次的试探。请问，人为什么你需要吃？其实，吃是指向人作为受造物天然的需要。你需要空气来呼吸，你需要食物来吃，你需要水来解渴。你与人相处的时候需要爱的关系，你需要别人的尊重、帮助和接纳，你需要许多的事情。需要其实，这些都是一个人天然的需要。只要你活着，你就需要太多的东西，不然你的生命没有办法维持。 所以，你看其实“吃”在这里，不单单只是代表吃。日用的饮食代表一切肉身的需要，而这一切肉身的需要，都代表着我们作为受造之物的依赖性。所以，人性当中根本的一点，就是缺乏和依赖。 不仅肉体上如此，心里情感上也是如此，我们需要有人爱我们，我们也需要去爱别人。这些都代表你有强烈的依赖性。在旷野，耶稣基督是用什么来回应这个“日用的饮食”的话题呢？“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。” 这句话，代表着你活着是为什么；你人生的追求什么；人生的目标是什么。 其实，缺乏是我们的本质，因为我们是受造之物，受造之物在本质上就是缺乏的。所以，缺乏就变成了我们生命中最大的焦虑。这个特征捆绑着我们；这个特征统治着我们；于是，我们有许多的缺乏和需要，这个特征就会成为魔鬼撒旦来诱惑我们的那一个试探。 如果你把这个食物、肉身的需要再扩大一点，就包括精神的需要、情感的需要。让我这样讲：人活着不是单靠一套房子、人活着不是单靠一份工作，甚至人活着不是单靠你的婚姻。因为，你的生命当中最深的缺乏和依赖，不是在你的妻子、丈夫那里得到满足，乃是要通过那一位为我承受了所有缺乏的、原本丰盛的主，来得到满足的。 请问，什么样的人容易受到试探呢？那些失业了三个月还没有找到工作的人最容易受到魔鬼的这个试探。对不对？因为，他是用食物来试探饥饿的人，谁拿食物去试探刚刚吃饱饭的人呢？那些在教会里等了整整十年还没有结婚的人，是不是最容易受到试探？因为，饱汉不知饿汉饥嘛！ 所以，饥饿的人会受这个试探；又缺乏的人会受这个试探，贫乏的人会受这个试探，想得到还没得到的人会受这个试探。但是，反过来说，其实，刚刚得到一份工作的人，是不是也很容易受到魔鬼的试探？刚刚生了孩子的人是不是也会受生容易受这个试探？因为，你容易太看重他，好不容易得到会格外珍惜，以至于超过对主的爱慕。 所以，刚刚升职的人和刚刚失业的人，都容易受到这个试探；没有房子的人和刚刚买了一套房子的人，都容易受到这个试探；单身的人和终于恋爱了的人都容易受这个试探。 因为，无论你是有还是没有，无论你是钱多还是钱少，无论你是升了职还是掉了工作。你的整个的焦点，都已经变到了那一个工作、那一个房子和那一个金钱上面，而不再是神的话语，来满足你生命中深深的缺乏与依赖。那么，你就会容易受这个试探。 其实，我们来到主面前，我们不需要否认我们的依赖性和缺乏，我们也不需要靠自己、相信这个世界和魔鬼的建议，去解决这个生命本质的依赖与缺乏。我的依赖与缺乏，在于创造我们、供应我们、拯救我们的那一位上帝和他的话语。 2、第二个试探：自我的缺乏 我们看第二个试探，魔鬼看见耶稣信靠神的话，于是魔鬼在第二个试探转换了策略。因为第一次主用神的话语击碎了它，第二次魔鬼也开始引用圣经。魔鬼发现耶稣仅仅以神的话语为武器的时候，它也开始假装的、鬼模鬼样的使用这一件武器。 让我特别地对你们说，亲爱的弟兄姐妹，这是基督徒才会面临的最大的试探，非基督徒不会面临这个试探。对非基督徒来讲，魔鬼用第一招“吃”就已经把你击碎了。但是，对于基督徒来讲，因为你相信上帝和他的话语，那它就会用上帝的话语（他来解读的意思）来打倒你。 你看，圣经不是说了嘛，你跳下去，天使会托住你，跳吧！表面上好像不是劝你不相信神，而好像是劝你更加的相信上帝的能力，要有更大的信心。然而，它是在错误解经，这个实质上是仍然不信。但是我们常常面对的试探。 主耶稣说：“经上也记着说…”；但是魔鬼也会说：“经上记着说…”。司布真牧师讲到这一段时说：“这表明神的话语是我们的武器。但是，神的话语是平衡而全备的。‘经上记着说’总是要与‘经上也记着说’叠在一起，才使我们得胜魔鬼。” 各位，其实你知道，这一幕通常发生在我们每一个家庭中，每一间教会里。丈夫说：经上记着说，“妻子要凡事顺服丈夫，如同顺服主。”然后呢，妻子不是说，阿门，我不够顺服，我应该悔改。相反，妻子回答说：“经上也记着说，丈夫要爱自己的妻子，为妻子舍命，如同基督爱教会，为教会舍己。” 请问，各位这一场试探，是不是经常发生在你们家里面？并且类似这样的试探，是不是也经常发生在教会生活当中，特别是同工分歧矛盾当中？因为，大家都引用圣经，大家都觉得自己在坚守真理，大家都认为自己在为主尽忠。 请注意，神的话语是全备和平衡的，整本圣经是一致而无误的。如果我们不抓住这一点，那么魔鬼撒旦就在我们的家庭中，在我们的教会中，在每一次的分歧中，基督徒使用“经上记着说”的时候；使我们陷入一次又一次的试探中，去固化自己的老我，而不是破碎自己的旧人。 3、第三个试探：敬拜的依赖 第三个试探，可以用一个成语“图穷匕见”来形容，魔鬼在第三个试探里面说出了前两次试探中，都没有说出来的、更直接的一个挑战，那就是敬拜与整个国度之间的关系。 耶稣来到这个世上的目的，的确是最终要拿回万国的主权，而且的确最终要建立神的国，神的国要降临在地上，最终万国、万族、万民都将归主，并且都将单单地敬拜真正的那一位君王。 但主耶稣所代表的天国的福音，就是耶稣在这里引用的“当拜主你的神，单要侍奉他。”只有一位王，整个宇宙当中唯一的、真正的一个王唯有上帝。在那个国度里，他的子民对他的顺服和敬拜，才是唯一正确的秩序。 魔鬼说：“你若俯伏拜我”。在这个地方，原文的语气是，“你就拜一次、你就跪下来一次。我就把所有的一切都赐给你。”然而，你一旦跪下来，他就会让你一直跪着。其实，每一种试探，开始的时候都只需要妥协一点点而已。只要你妥协一点点，就可以得到全世界。 请问，可以吗？耶稣三次都用申命记的话来回应。一位牧师特别讲到这一点，他说：“最近这一个半世纪以来，在主的教会当中，那些许许多多自由派的学者、自由派的高等批判的圣经学者，对圣经最大的攻击，就是关于旧约的真实性和无误。” 有位牧师讲：魔鬼的试探、诱惑加起来，只是“我们不耐烦”的一个别名。我们活在世上，对于信靠那一位神、等候那一位主的再来——越来越不耐烦。我们想要的东西太多了，我们想迫使上帝出手来赐给我们许多的需要，而且我们今天就要。 就像快递，今天订了货，明天就能到。如果向上帝求，十天半月还不到，觉得他连淘宝都不如。神说：我会赐你平安，如要等二十年，我们就会不耐烦！ 所以，这要我们学习和他一起等候，在一个充满贪婪、偶像和自我的世界中信靠和等候他，等候他的国度降临，等候他的权柄显露出来。唯独以他为主，为王，为神。 四、主耶稣代替我们承受试探 曾经，神的儿女以色列人在旷野中，漂泊了四十年。四十年的漂泊当中，以色列人的结果是什么呢？失败了。极致时候满足，耶稣基督进入了旷野，这一次他却得胜了。其实，耶稣是在代替那个四十年在旷野当中发怨言的以色列人。上帝的话语，早就给了以色列人，但是以色列失败了。耶稣基督进入旷野，使用上帝的话语，打败了魔鬼。 各位，我提醒你们，耶稣自己并不需要打败魔鬼，耶稣自己也并不需要面对魔鬼的试探。事实上魔鬼在他面前连叫阵的资格都没有。所以，耶稣不是为他自己的缘故，去到旷野中忍受魔鬼的试探。耶稣是为你，耶稣是为我，耶稣是为他的子民来去承受试探。 福音的实质就在这里，耶稣不仅仅是来帮助我们，耶稣乃是来代替我们。 耶稣的故事，是一个代替的故事，而不是一个帮助的故事。可惜很多人终其一生都在希望耶稣帮助他，而不是耶稣拯救他。帮助他更健康、更有钱、更成功；但是却不是盼望耶稣拯救他脱离罪恶、撒旦和死亡。 我们在这里看见，旷野、撒旦和肉体。其实是你我生命中的三座大山。老爸、老公、儿子，不是你生命中的三座大山，婚姻、家庭、教会，不是你生命中的三座大山；你生命中的三座大山是这个——世界的风俗，撒旦的权势，肉体的私欲。 我们将耶稣受试探的一幕，与亚当夏娃起初受魔鬼试探的一幕做对照，来认识耶稣作为第二个亚当的意义。魔鬼诱惑了第一个亚当，他成功了。这就是我们悲惨的命运，这就使我们陷在如今的罪恶当中。现在上帝的儿子来了，他来到地上成为第二个亚当。亚当不好当，他来当，这就是替代的福音。 耶稣成为人，是新人类的开始，是罪人的拯救。现在你明白什么是福音了吗？不是关于你是否能够胜过魔鬼的试探，这件事情没什么悬念，你肯定胜不过！这三个试探，你一个都胜不过，我也一个都胜不过。 那些认为自己已经胜过的人，他们根本就不信福音。到底是让耶稣来帮我一把呢，还是让耶稣来完全替代我呢？让耶稣来帮我一把，这只是一种人的宗教；让耶稣完全的来替代我，这才是福音。 我们的命运曾经取决于第一个亚当的失败；现在我们的命运将取决于第二个亚当的得胜。他凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪。所以，我们只要放胆无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。 福音，就是相信上帝的儿子，代替你走入了你走不出来的那个旷野。起初，在那个旷野，那一代人都倒闭旷野，只有嫩的儿子约书亚，走了出来。现在，那一位真正的约书亚，四十天之后，从旷野当中走出来了。当你看到这一幕的时候，你就知道你得救了。 并且，令人震惊的是，这位弥赛亚是以进入旷野受苦的方式来，而不是长枪策马平天下的方式来，他乃是透过一种降卑的方式、受苦的方式来显明。所以，弥赛亚的来临，以一种代替性的受苦、旷野当中代替我们承受试探。彰显出不同于这个世界的国度、权柄和荣耀，彰显出他是唯一的真正的道路、真理和生命。 我们一起低头来祷告： 主，我们感谢赞美你！主，你进入了我们的世界，我们在自己的世界中抱怨、发牢骚，你进入了这个抱怨和发牢骚的世界。我们在自己的世界当中，为我们的缺乏天天烦恼，以至于我们彼此伤害，你进入了这个缺乏和不耐烦的世界。以色列人在旷野中发怨言，而你在旷野当中忍耐我们。 你不但接受魔鬼的试探，而且你忍耐的，正是我们这些在魔鬼面前背叛了你、认贼作父的人。你替我们成为一个得胜的儿子，好教我们这些认贼作父的人、在这个世界暂时的权力面前俯伏敬拜的人，能够成为上帝的儿女。 求主加给我们力量。使我们在我主耶稣基督里，拒绝魔鬼为这个世界所开出来的“把石头变成饼”的解决方案。因为，十字架是真正的、唯一的、最终的、解决一切问题的方案。主啊，让我们跟随你，走这一条天国的福音的道路。感谢赞美神！听我们如此的祷告祈求，奉靠耶稣基督宝贵的圣名！阿们！ 参：王怡牧师《马太福音系列证道》讲章。
