【第七讲】约翰福音：神圣的君王

引言

弟兄姊妹，平安。我们今天一起来学习《约翰福音》。我们先看看约翰福音的“钥节”，20章30-31节：

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

约翰为什么要写这本书？他自己回应说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。“

• 首先，约翰说我们应该信的是什么：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。”

• 其次，为什么我们应该信：“但记这些事，要叫你们信。”“这些事”就是约翰所记录的神迹，这些神迹给我们信的理由。

• 第三，我们来看信的结果：“叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

这就是约翰福音的写作目的、中心主旨、读者该有的回应。

作者和写作日期

像其他福音书一样，本书的作者约翰，也没有明确指明自己。但约翰福音写到门徒约翰时，不像其他福音书那样，以第三人称讲论门徒约翰。他反而常常提到“耶稣所爱的那门徒”，并且在第21章表明，约翰就是那个被爱的门徒。

结构和提纲（约翰福音整卷书，可以被分为五个部分）

A.序言 | 永恒的、道成肉身的王 （1:1-18）

B.公开事工 | 王的展示（1:19-12:50）

C.私下事工 | 王的预备（13:1-17:26）

D.受难 | 王的死和复活（18:1-20:29）

E.后记 | 跟随王的呼召（21:1-25）

第1章 前半部分，是著名的序言：“太初有道，道与神同在，道就是神。”

紧跟着，是对耶稣神性的惊人描述：第1章的后半部分直到第12章，是耶稣的公开事工，包含了大部分的神迹，约翰要用这些神迹来激发读者的信心。

第十二章，成为本书的转折点。在此之前，耶稣多次地提醒，“我的时候还没有到。”（2:4, 7:6, 7:8, 7:30, 8:20）。但是在12:23，耶稣荣入圣城之后不久，我们就听到耶稣说，“人子得荣耀的时候到了。”从此以后，在13到17章（本书的第三部分），耶稣开始进行私下的教导。

然后，第18-20章描述耶稣的受难和复活。

第21章，为本书的后记，以劝勉跟随这位复活的弥赛亚，作结束。

所以，有了这个背景，让我们再回到约翰的主题声明，在20:31：“但记这些事 （神迹），要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

第一，我们应该信什么？

首先，我们应该信什么？我们要信耶稣是基督，是神的儿子。在这里，我们看到两个基本的信息：一个是，耶稣是神；另一个是，耶稣是弥赛亚（是基督）。

1、耶稣是神

首先，我们要信耶稣是神。今天现代人谈论耶稣，喜欢把他看作一个宗教家、道德典范、老师、夫子。但是，耶稣时代的人从来不这样看。在耶稣的时代，要么信他的人认他是神；要么不信的人，恨恶他，想要杀他。

在第2章他们对他动怒（2:12-25）。在第7章他们称他为骗子（7:12）。他们屡次地想要捉拿他（7:30-32），在第7-8章他们甚至拿石头打他（8:59）。最后，耶稣被出卖，被捕，被审问，被鞭打，被讥诮，被戴荆棘冠冕，最后被钉十字架。

显然，耶稣激起人们如此剧烈的反应，是因为耶稣教导的内容冒犯了他们。如果，耶稣仅仅是教导人们彼此相爱、互相善待，彼此帮助，包容别人，不应该引起人们如此巨大的反感。这些反应是因为耶稣称自己为神。

举个例子：在5:26节，耶稣说：“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

• 请注意，父“在自己有生命”，表明他是自给自足的、自有永有的。

• 他儿子也照样“在自己有生命”。根据上下文，意味着神的儿子和父一样是自有永有的。

耶稣是神的另一个证，据是约翰福音中众所周知的“七个我是”的宣告。

• 在6:25，耶稣说“我就是生命的粮”

• 在8:12，“我是世界的光”

• 在10:7，“我就是羊的门”

• 在10:11，“我是好牧人”

• 在11:25，“复活在我，生命也在我”。（原文：我是复活，我是生命）

• 在14:6，“我就是道路、真理、生命”

• 在15:1，“我是真葡萄树”。

所有这些“我是”，将非常具体、非常形象、非常有画面感的，唤起犹太人对旧约经文的回应。因为，每一个我是，都有旧约的根据和典故。

当然，旧约中，最著名的我是，就是出埃及记3:14神所说的：“我是自有永有的”。其实约翰福音的七个我是，跟我是自有永有的，在神学上，其实是“近意词”。或者说，是更具体的表达：“我是自有永有的”。

他在约翰福音10:30直言不讳地说：“我与父原为一。”所以，耶稣是神。

2、耶稣是基督

但耶稣是神，只是我们要信的内容的一半。“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子……”约翰说耶稣不仅是神的儿子，他还是基督。请注意，这里基督，其实是希伯来文的“弥赛亚”的希腊文翻译。

约翰福音告诉我们，作为基督，主要来做3件事情。

首先，他来揭露人们的错谬和悖逆（不信的世界）。他在向一个看似表明信仰虔诚，内里却假冒为善的社会证明，他们需要一位救主。

3:19-20所说的：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”

在整卷约翰福音中，这些宗教领袖、法利赛人，是灵性最瞎眼的人。光已经来到，那些选择继续留在黑暗里的人，他们的不信显而易见，清楚的显出自己的瞎眼。因为，他们明确的拒绝了弥赛亚。

但对于那些愿意听从他的人来说，他来做的第二件事：是为救赎罪人、献上自己为祭。这就是为什么施洗约翰在第1章称耶稣为“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（1:29）换句话说，耶稣就是那逾越节的羔羊，代替有罪的人类被杀。

所以，6:53-54，在耶稣喂饱5000人后，他说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”

除了我们的救恩，对于整个宇宙来说，还有第三个目的：耶稣可以从父那里得荣耀（完美的成就）。这是为什么当耶稣进入耶路撒冷后，就宣布说“人子得荣耀的时候到了”（12:23）。

所以，根据约翰福音，这就是我们应该相信的。就是耶稣是神的儿子，并且作为基督，他来揭露我们的罪，把我们从罪中拯救出来，并荣耀他自己。

接下来，我们来看第二部分内容：

二、我们为什么要信这一切？

我们信的理由

1、神迹

我们为什么要信？这个问题，把我们带到约翰福音中一个接一个的“神迹”上。约翰围绕7个神迹，来组织他的福音书。为要证明他是基督，是神的儿子。并且大部分神迹。都伴随着教导，以进一步阐明它们的意义。

现在，我们一起来看看这七个神迹。

• a)在迦拿变水为酒（2:1-11）

• b)治好大臣的儿子（4:43-54）

• c)安息日在池边治病（5:1-15）

• d)喂饱5,000人（6:1-15）

• e)在水面上行走（6:16-24）

• f)医治生来瞎眼的人（9:1-12）

• g)使拉撒路复活（11:38-44)

• 神迹 #1：在迦拿变水为酒（2:1-11）

约翰福音第2章，以耶稣在一场婚筵上变水为酒开始——约翰称“这是耶稣所行的头一件神迹...显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。”（2:11）

这个神迹有什么意义？在后面的第3章，耶稣向尼哥底母解释说，人只有“重生”才能进入神的国。因为，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（3:6）所以，这个神迹显明：耶稣具有转变的大能。

真正的焦点：根本不是将一种液体转变成另一种液体。真正的焦点是：他在这里要开创新约，这个新约涉及到人心的转变，比任何一个神迹都更神奇——转变如此的完全，因此被称为“重生”。水变为酒这个神迹，指向属灵的死亡走向属灵的重生。

• 神迹 #2：治好大臣的儿子（4:43-54）
  
  第四章，耶稣与撒玛利亚妇人在井旁谈话，他说如果她真知道他是谁，她早就求他赐给“活水”了（4:10）。

在这一章的后面，配合的神迹是：一个大臣求耶稣医治他的儿子。虽然他们相离还远，但耶稣对他说“你儿子活了”的未时，正是他儿子得医治的时候。这是第二个神迹：表明耶稣赐给我们生命的大能。

• 神迹#3:安息日在池边治病（5:1-15）

在第5章里，耶稣在安息日医治一个病人。这个神迹使众人认识到，耶稣正在宣称与父神有同等的权柄。于是，5:25说：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”他是在指向后面一个更大的神迹，赐下新生命。

接下来两个神迹（#4和 #5）：耶稣喂饱五千人和在水面上行走

在第6章“生命的粮”的教导里得到了解释。到这里，我们对这个故事有一个新的疑惑。如何得到这个新的生命？耶稣的类比：“吃我肉喝我血的人就有永生……”（6:54）。是的，耶稣有超越自然之上的能力。他能用几个饼喂饱一大群人，他能在海面上行走。但是他有超越更大之事的能力，藉着舍去自己的生命，他把永生赐给他的子民。

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• 神迹 #6：医治生来瞎眼的人（9:1-12）

在8:12，耶稣宣称他是世界的光，能给人属灵的看见。

在第9章，当耶稣治好那个生来瞎眼的人时，在9:4-5，耶稣解释说：“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣的这个神迹让我们看见，我们所有人都需要从灵性的瞎眼中得到释放。

• 神迹 #7：使拉撒路复活（11:38-44)

奇怪的是，约翰把第10章中耶稣是好牧人的教导，和第11章中拉撒路的复活并列在一起。在好牧人的教导中，他说他自愿为他的羊舍命（10:14, 17-18）；而在拉撒路的复活中，他向我们显示他有能力胜过死亡。

如果耶稣能叫死人复活，为什么他要牺牲自己的生命呢？答案在10:18里：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”耶稣叫拉撒路从死里复活，然后舍去自己的生命。那么，我们可以确信他的死不是出于意外，他自愿舍去自己的生命，是为了我们的缘故。

所以，我们为什么要信呢？事实上，神迹本身并不足够。我们还需要知道这些神迹的意义，然后以信心来回应。我们相信是因为，这些神迹告诉我们，耶稣是基督，是神的儿子，而我们都是灵性上的瞎子，在神的愤怒之下，我们迫切需要新的生命。

现在，我们已经看到了我们为什么要信。那么信是什么意思呢？

2、信，意味着什么

当众人直接问耶稣，他们当行什么才能得神的喜悦。耶稣回答说：“信神所差来的”（6:28-29）。问题是：我们如何信呢？信是什么意思呢？

第一，在约翰福音第一章，我们得知信意味着“接待”耶稣。

1:12-13的经文：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女……”因此，信是一种接待，接纳，接受。

第二，我们看到。我们的信最终是神在我们里面的工作。

约翰福音1:13：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。 ”

所以，信是一种接待，并且这是神的工作。但是我们究竟要接待什么呢？

第三，我们接待并相信神的话，因为神的话指向耶稣。耶稣描述不信为没有把神的话“存在心里”（5:38）。

第四，除此之外，真正的相信并不仅仅意味着，相信是相信耶稣自己（英文为“Believe in Jesus”）。
“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（11:25-26）信，就是靠着神的恩典接待基督，完全依靠他，并完全信任他所教导的一切。

第五，耶稣将一个信徒的生命描述为对神的爱和顺服。
在14:21，耶稣对他的门徒说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”

换句话说，相信耶稣会在你的生命中结出果实。当你接待了耶稣的位格和工作时，爱和顺服就是证据。当我们越来越信靠耶稣时，我们也将越来越长成基督的样式。

这是为什么耶稣要告诉他的门徒，当他们常在耶稣这颗葡萄树（15:5）里面时，他们就不断地结出这样的果子来：信靠他，以他为乐，以他为珍宝——得以在爱和顺服中成长的。

三、信带来的结果：得生命

第三部分，约翰在本书中的主题声明：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（20:31）

相信会带来什么结果？约翰在本节经文里指出，藉着信我们可以因耶稣的名，得生命。

耶稣在第5章24节告诉我们：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”从这个意义上上说，我们生下来就死了。如果我们不信，我们将在罪中永远被定罪。

1、信心带来救恩

我们要赞美神，就像耶稣对尼哥底母说的：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（3:17）耶稣来拯救我们。

2、信心带来生命

信心带来生命。这个主题在整本福音书中震耳欲聋。在第5章，耶稣给了大臣的儿子生命。他称自己为“神的粮”，赐生命给世界的。（6:33）

在这点上，耶稣将自己与当今的宗教领袖区分开来。在10:10，耶稣把他们与他的不同，总结为：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”

所以，丰盛的生命！他能给我们丰盛的生命，因为他给了我们他的生命，一个充满恩典、真理和喜乐的生命！

3、信心带来永生

信心所带来的生命不只是丰盛的，也是永远的。“我实实在在地告诉你们：信的人有永生。”（6:47）

永生是基督赐下的恩典：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（10:28）

永生最终是与神相交。耶稣在他最后的祷告中对它做了完美的定义：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（17:3）

4、信心带来爱心

最后，信心不仅带来救恩、不仅带来永生，也带来爱心。

看一下13:34-35：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

彼此相爱，听起来好像陈词滥调。但是耶稣是在说，我们必须以他爱我们的方式，来彼此相爱，他舍了自己的生命并献上为祭。他说这是基督教信仰的核心。

也许本周我们可以用这节经文来诊断我们的信仰状态。在脑海中走过你在教会里的人际关系，并问你自己：“对那个人我是否以一种爱的方式来思考、讲话、行动？”然后默想我们在约翰福音中看到的基督的爱。

唐•惠特尼（Don Whitney）在《诊断灵命状况的十个问题》中写道：“神是爱的源头，在基督徒的心中燃烧。在我们期待这爱能不断地从我们身上散发给别人之前，我们必须先沐浴在神的爱里。”

结论

这，就是约翰福音的内容。

• 它的目标是：信耶稣是神的儿子。

• 理由是：他给我们的神迹。

• 结果是：永生。

• 这一永生在我们的彼此相爱中得到明证。

总结本书的一种方法是看看法利赛人尼哥底母的故事，他差不多是我们所有人的一个缩影。

在第三章，一个好奇但持怀疑态度的尼哥底母，走近耶稣——在晚上，私下地——来问他问题。他带着困惑离开。到了7:50，尼哥底母公开表示，耶稣应该得到更公平的审判，他开始倾向认可、接纳、思考、对话。在19:39，他出现在耶稣埋葬的现场，膏抹耶稣的身体。约翰向我们表明尼哥底母发生了转变：从怀疑，到同情，到坚定。最有可能的是：他得救了。