何雪东弟兄、黄于芬姊妹婚礼证道
经文：【林前13:4-8】
4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6 不喜欢不义，只喜欢真理；7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 爱是永不止息。
问候两位新人平安。问候两位新人的父母、亲友，你们平安；问候主内的弟兄姊妹，平安。今天是个无比喜乐的日子，因为今天是何雪东弟兄和黄玉芬姊妹，进入婚姻盟约的日子。我们感谢上帝，赐给我们这样的喜乐和恩典。据我所知，新郎和新娘是在高三备考时，陷入爱河的，至今已有七年的时间了。我们真的很感恩，因为你们的爱情，高考不能淹没，时间不能摧残。同样感恩的是，在这个毕业即分手的时代。你们两人经历了高中毕业，经历了大学毕业，经历了研究生毕业；都还依然在一起，这是你们爱情和婚姻中，何等美好的见证！为你们感恩。
刚才我们读的那段经文，被称为“爱的箴言”。这是两千年前的使徒保罗，劝勉哥林多信徒的话。我想，今天把这段话送给你们，劝勉你们婚后的生活，是非常合宜的。 其实，保罗在讲出这段千古佳句之前，连用了三个排比句，句式是这样的：“我若有...却没有爱，就...”。保罗说，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。” 意思是，如果没有爱，纵使有再多的才华、能力、善行，都毫无用处，都没什么大不了的，都与我无益。何雪东弟兄，黄玉芬姊妹，让我这样对你们说。你们可以有很多美好的规划，你们可以把家里布置的很漂亮，甚至你们也可以生很多小孩。这些都是很美好的事情。但是，在这些之外，你们的婚姻生活若缺少爱，这所有被外人羡慕的一切，其实都没什么大不了的，对你们无益，甚至毫无用处。 意思是，你们的婚后生活，可以有很多很美好的事情。有个好工作，有份好薪水，布置漂亮的房子，儿孙满堂，这些都是非常美好的事情。我们也期盼你们的婚后生活，能够有这些的美好。但在这些所有美好的事情之内，需要爱来贯穿其中，需要爱来联络所有，需要爱来充满你们的生活。 所以，今天，我想跟你们分享这样的爱。盼望你们的婚姻在这样的爱中，被滋润，被建立，并且不断被更新。
爱是上帝的恩典，不是我们的美德（4-8节）
爱是真实的舍己，不是无限的索取（4-5节）
爱是一生的享受，不是无奈的忍受（6-8节）
一、爱是上帝的恩典，不是我们的美德（4-8节）
这段经文被称为“爱的箴言”。不仅基督徒耳熟能详，就是非基督徒也多有耳闻，并且极力推崇，因为其中表达的实在太美了。然而，遗憾的是，很多人对这段话的理解，是一种拿掉了信仰之后，一种伦理纲常的理解，一种与基督信仰无关的理解。
意思是，这段话很有哲理，能做到的人境界很高，大家都要努力做一个有爱心的人。但，这样的理解，基本上是对这段话肤浅的解读，或者说是误解。因为，当你面对这段美妙的、关于爱的描述的时候。你若是一个诚实的人，你就只能承认一个残酷的事实：就是这种爱，我们凭着自己的能力，真的做不到。即使一次做到了，下次还是做不到。其实，爱在我们每一个人的身上，都是极其困难的一件事。
因为，圣经告诉我们，我们每一个人都是罪人，本质上都很自私，都很骄傲，都自我中心。我们的罪，使我们变成一个爱无能的人，但却可以有无限伤害他人的本事。所以，这段话描述的情景真的很美，可惜跟你我、跟每一个人，都差距巨大。 所以，新郎和新娘，让我这样对你们说，“爱”是你们没有的美德。因为，自从在亚当夏娃犯罪堕落后，我们都无法自拔的爱上了自己，以致很难爱上别人。其实，不仅是圣经这样说。我以一个已婚人士的身份对你们说，我们真的没有这个美德。
在我和我妻子恋爱的时候，我曾经一度错误的以为，我对妻子的爱，伟大到可以为她做任何事情。直到结婚后，我才发现一个让我自己惊讶，让妻子无奈的事实：因为，我说我愿意为她舍命，但却不愿意陪她下楼扔垃圾。我突然发现，我以前引以为傲的爱，竟如此不堪一击。爱，这一美德，我我们真的极度缺乏。 那么，你们或许会问，既然如此，婚姻的出路又在何方呢？婚姻的出路就在我们的信仰里。就是在你们婚后每一次的争吵、分歧、眼泪中，仰望那位为你们舍命流血的主。不是在矛盾中，让对方去为你流血，因为这很无耻。也不是在争吵中，让自己去流血，因为这太悲壮。
而是仰望那一位，已经为你们流出了宝血的耶稣基督。意思是，在以后每一次的吵架、分歧和眼泪中，真实的到上帝面前去认自己的罪，去改自己的罪，也靠着上帝的爱和恩典赦免对方的罪，饶恕对方的罪，并依然如故的接纳对方。教会不是一个好妻子，但却被基督爱了；对方可能在某些方面也不是一个好配偶，也该被我们来爱。 所以，何雪东弟兄、黄玉芬姊妹，既然，爱是我们自己本身缺乏的美德。那么，就让我们靠着上帝的恩典，去对付自己的自私吧；靠着上帝的恩典去接纳对方的不足吧；靠着上帝的爱，去真实的爱对方吧。当你们真的这样作的时候，你们会发现你哥秘密，在你们之间会有真实的爱流淌，你们的生命会被爱充满。
二、爱是真实的舍己，不是无限的索取（4-5节）
保罗在这段经文中，在五个方面，讲到爱是什么。我想一一跟你们分享。第一个方面，爱是如何面对别人：恒久忍耐，又有恩慈；不嫉妒；不计算人的恶。（4-5节） 经文说，爱是恒久忍耐，又有恩慈。
恒久忍耐，原文的意思就是长久受苦。爱的意思就是为对方的缘故受苦。因为爱的缘故，甘愿为他受苦。并且，又有恩慈。如果忍耐是从消极的方面，为自己所爱的人受苦的话。那么，有恩慈，就是主动的、积极的，不仅是忍受他的错误，还恩待他，对他一如既往。意思是，黄玉芬姊妹，何雪东弟兄对你发脾气了，惹你生气了，你还是继续给他做饭吃，继续给他洗衣服，继续照顾他。这就叫恒久忍耐、又有恩慈。经文又说，爱是不嫉妒、不计算人的恶。
如果有一个人，他表现的各方面都比你优秀，但你能从心里真实的为他高兴，为他祝福，而不是妒火中烧。那么，你就是真正的爱他。所以，何雪东弟兄，黄玉芬姊妹比你更温柔，更会体贴人，更懂得生活的规划，更热心帮助人，你不嫉妒她的优秀，而是越来越享受她的优秀，那么，你就能越来越爱她。 经文还说，爱是不计算人的恶。
其实，很多夫妻吵架都非常有意思，各位在座的夫妻们，你们可能也都有这样的经验。就是给对方记着帐：你都连着三次忘记我的生日了，你都连着三次睡觉前不洗脚了，你都连着三次不洗碗了。下次，我一定给你好看。这，就是计算人的恶。不是不给他算账，是把所有的账，打包一起给他算。所以，让我们对你们说，爱，就是不在心里给他算计着。
“恒久忍耐，又有恩慈；不嫉妒；不计算人的恶”，这些爱的表现，意味着一件事。就是在爱的里面，自己正当的权利是可以放弃的。爱他，就为她舍己，他就为她付出，爱他就为她放弃自己本该有的享受和权利。所以，舍己才是爱的具体表现。爱不仅是一种感觉，爱是真实的舍己。第二个方面，爱是如何面对自己：爱是不自夸，不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒。（4-5节） “不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒”，其实这些是在爱里对自己的要求。你会发现，原来，爱不仅是对待别人的态度，爱还包含如何面对自己的罪恶和自私。诚实的说，“自夸，张狂，作害羞的事，求自己的益处，轻易发怒”，这些其实都是一个人生命中极其难以对付的，自私的本性。爱的意思，就是与这些相反。 意思是，一个有爱的人，就是一个在主的恩典和真理中，不断靠着圣灵的大能，对付自己的人。不断和自己过不去的人，不断悔改的人。当你恨一个人的时候，通常都是和他过不去；当你恨一个人的时候，常常是要他悔改。然而，爱，就是不断和自己过不去，不断要求自己悔改。 所以，请允许我这样说，一个不愿意悔改的人，就是一个没有爱的人，因为他不悔改就是对自己和对方的不爱。一个顺着自己的私欲，以自我为中心的人，就是一个没有爱的人。因为，他已经不能自拔的爱上了自己，以至于他不能再爱别人。所以，靠着主的恩典制服自己，不以自我为中心，不无限的索取，而是真实的舍己，才是爱的体现。 让我这样对新郎说。圣经说，丈夫要爱妻子，甚至爱到舍命的地步。然而，丈夫最大的问题就是，“我们愿意为妻子舍命，却不愿意陪她逛街。”意思是，我们的“舍命”有时候很虚伪，很空洞，很不实在。我们的的“舍命”有时候，只是说说而已。所以，真正的舍命，就是首先落实在陪她逛街上。 让我这样对新娘说。圣经说，妻子要顺服丈夫。甚至如同顺服主。然而，妻子最大的问题就是，顺服圣洁、公义、慈爱的主容易，顺服不顺我意，一身缺点，不完美的丈夫却是千难万难。然而，顺服主的实在体现，就是在自己不服的时候能够顺过来，顺服自己的丈夫。 第三个方面，爱的性质是：不喜欢不义，只喜欢真理。(6节)
意思是，爱还有一个真理的面向。或者说，爱不仅需要面对自己和他人，爱还需要面对真理和上帝。所以，没有原则和标准的放纵也不是爱，因为溺爱不是爱。所以，让我这样对你们说，什么是夫妻彼此相爱呢？不仅仅是你侬我侬，夫唱妇随，彼此鼓励，这些当然是爱的表现。但是，当对方做错事的时候，当对方行的不符合真理的时候，你真实的给他指出来，帮助他悔改，帮助他成长，这也是你们彼此相爱的表达。因为，爱是不喜欢不义，只喜欢真理。 第四个方面，爱的范围：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(7节)
“凡事”的意思是“所有的事”。所以，爱不是原谅他七次，爱是原谅他七十个七次。爱不是在你心情好的时候去爱，爱不是在你被爱的时候去爱，爱不是在你得到对方的好处的时候去爱。爱是在你们婚后任何事上，去爱。 第五个方面，爱的期限：爱是永不止息。(8节上)
爱不是三分钟的热度，爱是永远的。恋爱中的人常常会说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。其实，曾经拥有，的意思是现在没有。因为，爱是永不止息，可以止息的爱就不是真正的爱。
三、爱是一生的享受，不是无奈的忍受。
1、永不止息。
经文说，真正的爱是永不止息的。虚假的爱都是有期限的，你爱我的时候，我爱你，你不爱我了，我为什么还要爱你？这是世人对爱的看法。然而，按着圣经的观点：这不叫爱，这叫交易。就是用自己的爱换别人的爱。这叫做生意。真正的爱，是即使你不爱我，我依然爱你。因为真正的爱从来都不会止息。你知道吗，就是因为真爱是不改变的，不以对方的态度为转移的。所以，真爱才是需要受苦的，真爱才是需要长久忍耐的。虚假的爱从来不需要受苦，你伤害了我，我不理你了，不就可以避免伤害了吗？何雪东弟兄，黄玉芬姊妹，你们预备好爱上对方了吗？那就为对方受苦吧。因为，真爱，就是要被伤害。基督的爱，就是如此。他真爱我们，所以，他就真为我们受苦
2、我们以为的爱，不是爱。
如果你爱一个人是基于对方能为你做的事，你对那个人的感觉，便会随着他们对你的不同，而变化不定。如果你爱一个人是基于对方能否满足你的需要，你会发现当对方多一点满足你的需要，你便爱她多一点；当对方少一点满足你的需要，你便爱她少一点。相反，如果你的爱是基于一份服侍、给予、付出，那么对方的态度如何，其实并不重要。事实上，当对方不好的时候，你会付出更多的爱，来服侍他，来为他付出，来帮助他。这样的爱，就会在你们的婚姻生活中，成为坚固堡障。
3、爱是先满足他人的需要。
CS路易斯曾经有这样一段话，他说：“别浪费时间去担心自己是否“爱”别人。别浪费时间担心这事了，因为按着你的本性，你不爱别人。但“你要待他，好像你已经爱他一样。”他说：“不管你是否喜欢他，你要为他代劳、帮助他、服侍他、为他付出。当你这样做的时候，你会发现一个秘密：你真的会爱他。”很多人都养过孩子，养过孩子的人都知道，你的孩子刚出生只有三天，他半夜哭泣，你会怎么办？你会不会说，“让他哭个够，烦死了，让他滚出去。”不会的。你会把她抱起来，你会喂他奶，你会哄她，你会尽心尽意的服侍她。即使你已经困得要死。 不仅如此，经过一段很长的时间，你也很难从这个孩子身上得到回报。你所得到的回报就是她时不时的拉了一包大便在你身上。但你不管自己如何的劳累痛苦，还是依旧不断付出，结果你会发现一个让你惊讶的事实：你对这个孩子的爱大大增长了。
在你不断地舍己、付出、服侍、受苦的过程中，你对他的爱增长了。这，大概就是路易斯的意思， “不管你是否喜欢别人，你要为他代劳、帮助他、服侍他。当你这样做的时候，你会发现一个秘密，你真的会爱他。”这，就是爱的真意。 所以，何雪东弟兄、黄玉芬姊妹，今天，我把这个秘密分享给你们。如果有一天，对方表现得像个婴儿、既幼稚又愚蠢，还不断地给你制造麻烦的时候，你怎么办呢？使用这个秘密武器，去面对他吧，那样你对他的爱会成长，他对你的爱也会如此。
四、结语
最后，我想借着这个机会，对两位新人的亲朋好友说。我们今天一起来见证何雪东、黄玉芬的婚礼，这是喜乐的时刻，我们也一起为他们祝福。但当我们回顾自己的婚姻的时候，却也不得不羞愧的说，其实我们好像没有太多金科玉律的东西，能提供给他们。说实话，我们常常都不太明白什么是真爱。我们以为的爱，其实常常是自我满足；我们以为的爱，其实常常是爱自己。各位亲朋好友，你们发现了吗，你们可能都结婚二十年了，但我们还是不太会爱。我们常常都对别人爱不起来，我们常常都对自己爱的无法自拔。 我们今天一同来参加两位新人的婚礼，我们为他们喜乐，我们为他们祝福。但是，我们又该如何面对自己的婚姻呢？我们又如何能有圣经中，所描述的那种爱呢？各位亲朋好友，我邀请你们，来认识何雪东弟兄和黄玉芬姊妹，他们所信的这个信仰，来认识他们所信的这位上帝，来经历他们所经历的这种爱。愿这样的爱，充满你们和你们的婚姻。
愿上帝祝福你们，愿上帝的爱与你们同在。阿门。
