二、十字架的福音VS十字架的末世 1、到底什么是末世论 如果你稍作研究，你会发现，中国家庭教会过去几十年的特征，既是神学特征，也是生命道路样式的特征：就是十字架的中心和强烈的末世论。一切都是以十字架为中心，然后，一切都指向末世，而不是指向今天。一个是神学，一个是道路。这，其实是抓住了福音的焦点。 请问大家，什么是末世论？末世论是关于你要死，基督要来；以后如何，世界的末了的问题。是不是基本上，你觉得与你现在没什么多大的关系的？至少对我们二十多岁的我们，是没有什么关系的？就像一些慕道友，说等我退休再去信。你不赞同他这句话对不对。但我们却很多基督徒实实在在的活出了这句话。活得好像末世跟我没什么关系似的。 其实末世论的意思，是你到底，到底该怎么去生活；到底为着什么去活，人生真正的价值和意义到底在哪里？一个有健康的末世感的基督徒，才会去思考这些问题。意思是，你的生命在本质上不再是指向今后的30年，50年了，而是要指向永恒。你觉得，指向30年和50年的生命目的，会怎样活呢？无外乎在这30年活50年中，如何出人头地，如何过好日子，如何成功？对吧。 如果，你的生命，指向永恒，又该怎样活呢？你就会思想，哪些事是永远不会朽坏的，存到永恒的。金钱，奥，金钱不是；房子，奥房子只能70年；孩子的未来，奥如果没有信仰孩子本质上也没有什么未来。 末世论，教会让我们思考该怎么活着。保罗说，“10叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这，就是保罗教导的末世论。 2、末世论的意义是什么？ 如果，这才是最终的结局。基督终将统治一切，整个宇宙有一个最终的目的。那么，什么才能有永恒的价值呢？我们必须求主，复兴我们，就在这些年间。抬头看看主的国度，抬头看看灵魂的需要，抬头看看整个宇宙的结局。这，就是十字架的福音带来的，十字架的末世论。 但我们总是觉得那副画面离我们还很遥远，对吗？那是世界最终的结局。好像要几千年之后才会发生，对吗？你觉得圣经哪里讲末世论？启示录？错了。是圣经的第一卷，创世记。大洪水的事已经被遗忘了吗？索多玛蛾摩拉的火，就是末世的表达。你知道，新约圣经怎么说我们的时代吗？说这是“末世”。“就在这末世。”罪人的特质，就是好了伤疤，忘了疼，不认识自己和自己的处境。 其实，从创世纪3:15之后，就已经是末世性的历史。从那之后，末世的基本特性，就是征战。女人的后裔，与蛇的后裔的争战。就是基本的十字架的道路。可怜的是，很多时候，我们也像当年的以色列人，与世界眉来眼去，欲拒还迎，没有征战。或者根本不用争战，世界要什么，我们就附和什么。根本不争战，只躺在沙发上发呆，或者与整个世界打的火热。那，就是最大的道路的错误。所以，耶和华亲自与他们征战。 真正的末世论清晰的告诉我们，现今的世界，在本质上，是不值得我们为之生为之死的，只有将来的那个世界才值得。用圣经的话说，我们在这世上，是客旅是寄居的。可怜可悲的是，我们几乎都没有这样想，没有这样盼望那个不能震动的国。或着，我们也盼望，只不过，一边盼望，一边低头刷手机；一边盼望，一边不断作着自己的、30年或50年的人生规划。 末世论，是我们理解福音，活出福音的关键。没有末世感的基督徒，还没有认识福音的核心和宝贵。基督信仰是说，在创3:15节之后，就拉开了末世论的序幕，而基督的第一次来和第二次来之间，就叫做末世。你是活在末世，而不是活在歌舞升平的杭州。只把杭州作汴州，是因为你还不知道自己的位置。于是，我们就整天发微信，晒孩子，晒美食，晒旅游，唯独不管灵魂的事、福音的事和永恒的事。 就如同这段经文展现给我们的，腓立比书2:9-11节是在表达末世的盼望，对吗？你看，他既是福音的内容，福音信息的一部分，又是理解福音、应用福音的关键。你如何把福音具体的应用在自己的生命之中呢？就是拥有一个强烈的末世感。你如何拥有一个强烈的末世感呢？就是真正领受相信这一福音的信息。所以，让我这样说，保罗的这段经文，你可以说是福音的信息，但他实实在在又是福音的应用。福音的应用不只是5节，还包括9-11节。 3、你的末世论健康吗？ 主在大马色的路上，曾对保罗发出呼召，总结就是两句话：“作外邦人的光，也要为我的名受许多的苦”。你看见了吗？作外邦人的光，就是传讲十字架的道理，照亮那些在黑暗中的人；“为我的名受许多的苦”，就是走一条十字架的道路，跟随基督。十字架的道理+十字架的道路，才能带出那个十字架的福音。 甚至，我会说，这不仅是主对保罗的呼召，也是对所有基督徒的呼召。所有主的门徒，都该如此。这些年，我总是能遇上一些人，他们在职场上混得风生水起。但在教会里，就是不起劲。我就问他说，你看起来很有能力啊，在教会做一些基本服侍没问题啊。 你知道我收到很多类似的回答是什么吗？不外呼两个：1、哎呀，实在是没时间啊，工作太忙了，还要照顾家庭孩子、脱不开身啊。2、哎呀，从周一到周五上班已经够累的了，我主日就是想要放松一下，休息一下。如果再服侍的话，就撑不住了。 首先，我们需要极大的体会弟兄姊妹的辛劳。但这里有一个很重大的问题没有被梳理，就是：你到底是一个业余的基督徒，还是一个专业的基督徒？为什么这样问呢？因为我几乎听到所有基督徒都会说下面这句话：“每个人的呼召不同，上帝给我的呼召是在家庭、职场、学习中服侍主，为主作见证。我和你们这些全职在教会的人不同，我是代职侍奉的。” 这话很好，但让我来问一个问题：因为无论是全职还是代职，这个衡量都适合。就是你在你的岗位上，“有没有作外邦人的光，有没有为这名受许多的苦？”这个是最好的衡量。不要自欺，很多时候，你那不叫带职侍奉，那叫专顾自己，顾念地上的事。什么是带职侍奉呢？就是你的工作是业余的。信主才是正事。职业的目的，就是把这一件正事给做好。 这段时间，我在问自己，我在不断的问自己。其实，传道人在某个意义上来说，也是一份职业，对不对？于是，我就问自己，如果教会不给我一分钱，只要求我全心全力的服侍主、服侍教会，我到底愿不愿意？如果教会明天决定要我离开成都，离开相对熟悉、舒适、安逸的生活，去到山区、去到贫穷的地区服侍、宣教，我愿不愿意？如果我不再做这间教会的主要带领人，由其他同工来做，会对这间教会的建造、主的群羊更好，我愿不愿意？ 我诚实的说，一开始的时候，我有很多挣扎，但最后我的答案是，我愿意。我真的愿意。因为，在过去，我有很多的软弱、失败、顾念自己的利益，舒适和享受，不太愿意受苦、舍己。所以，我才问自己这些问题。意思是，职业本身不是最重要的，主的托付和呼召，能够更好的活出来，才是最重要的。因为，我们的最终的结局，不是今生，乃是永恒。 什么是代职服侍呢？让我这样说，就是为了更好的侍奉主，那份职业是可以丢的，那就是带职侍奉。因为，那个职业是“附带”的，是呼召本身附带的，不是主要的。一份工作，如果要星期天加班，怎么办呢？你说，抱歉我要去工作。如果长久如此，那么，你就不是代职服侍。与其不断欺骗自己在代职服侍，不如诚实的说，主啊，我真亏欠。好真正悔改，真正成长。真正明白到底该如何生活。 求主怜悯我们，让我们看见真正的世界。十字架的道理+十字架的道路，真理领受+活泼的生命，才是完整的信仰；十字架的福音+十字架的末世，才能拥有健康的生活次序。因为，我们的信仰本来就是指向永恒的，而不是今生。
