【约翰福音3:1-15】 第一轮对话：1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。” 第二轮对话：4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 第三轮对话：9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。 引言：世间漂泊抑或生命重生？ 这些年来，伴随着世道的艰难，人心越来越焦灼，劳苦叹息。前几年，在网络上流传一个段子，大概的意思是说，这一代人的命运好悲催啊，据说这一代人是被坑的最惨的一代。能健康活下来的，绝对都需要过五关斩六将。 你看，当年在母腹中，就有被杀死（被堕胎）的危险；最后，终于熬过艰难的十个月，躲过了谋杀自己的父母，顺利降生下来，却躲不过谋害自己的三聚氰胺奶粉（三聚氰胺）。你看，无良奶粉谋财，狠心父母害命。他们联合起来谋财害命，你说，哪一个更坏？ 如果你顺利躲过了三聚氰胺的奶粉，终于熬到三岁断奶，要去上幼儿园了。悲哀的是，你又可能会遇到性侵幼童的校长、老师（校园性侵）。你说，这是不是出了狼窝，又入虎口的感觉？ 终于，你渐渐长大，顺利躲过了禽兽老师，到了中学阶段，你却发现你怎么也躲不过校园凌霸的同学（校园凌霸）；逃离了老师的校园性侵，陷入了同学的校园凌霸。 最后，你即使躲过了这一切，也躲不过一个充满雾霾的天空（环境污染）和一个充满电子设备（手机平板）、娱乐至死（抖音快手）、透支消费（游戏网贷）、遍地五毛的粉红时代。你看，手机洗脑，地沟油伤身。 但你知道最悲哀的是什么吗？最终，这个时代的大多数人，二十多年后，成为了这个邪恶时代的一部分：自私、自利、自我；袖手旁观别人的苦难时，总是岁月静好；苦难临到自己时，又无差别报复社会。 让我这样说，这个时代的苦难与人心的艰难，仿佛耶稣时代的犹太社会。外有罗马帝国，内有人心漂泊。一代人的肉身无比沉重，一代人的灵魂却越来越轻浮。 于是，两千年前的那个夜晚，耶稣对着一位来访者说，“你要重生！”因为，世间一切问题的答案，压根就不在这世间，乃在那从天而来的恩典。因为，时代的艰难与人心的漂泊，压根就不是这个世界本身，能提供出路的。 除非你重生，否则即使你躲过了这世间一切的苦难与艰难，又有什么用呢？因为，这个世界上的每一个人，终究有一天躲不过那场最大的苦难和艰难：死亡的到来。 除非永生的祝福扭转死亡的咒诅，否则即使在你有限的七八十年中，“世间一切美好环环相扣”，这也依然无用。因为，死亡才是那场最大的艰难。死亡，才是你这七八十年过五关斩六将后，要面对的、最终极的大BOOS. 所以，在这个主日，我要特别跟在座的每一位，分享这个在我们的信仰中几乎最核心的教义，但同时也是一个我们几乎遗忘的好消息。就是重生。 一、谁才需要重生？
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神学上的回答：每一位亚当的后代，每一个罪人，每一个落在罪恶、死亡、咒诅、审判之下的人，都需要重生；或者说的具体一点：你需要重生，因为你就是亚当的后代、罪人和会死的人。
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教牧上的回答：挂名基督徒（家人信主者，二代基督徒），糊涂基督徒（信主三十年的糊涂老年人），文化基督徒（基督教的文化爱好者），这些教会内的宗教徒，需要重生。或者，在教牧上说的刺激一点：你需要重生。因为，很有可能，你就是上面三类之一。
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经文的回答：即使是这个世界上最优秀、最成功的人，依然需要重生。因为，即使成为这个世界上最成功的人，若没有重生，依然是最大的失败。
1.那个世间最“优秀”的人：你需要重生 两千年前的那个夜晚，尼哥底母来找耶稣。说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2） 短短的一句话，你有没有发现，其实尼哥底母其实很有教养？表现的很谦卑，甚至有种不耻下问的高风亮节？ 因为，你要知道，他其实才是一位“拉比”，是公众认可的拉彼，但他却称呼当时一位“木匠的儿子”耶稣，为“拉比”。 事实上，他才是“以色列人的先生”是教导以色列人律法的教师，但他却谦卑的称耶稣为“作师傅的”。 并且，他是犹太中最“虔诚”的那群人（法利赛人）服侍上帝的人，他却说耶稣“有神的同在”。意思是，他的属灵见识，基本上甩出了，彼得、雅各和约翰八条街！ 我希望尽量帮助大家还原当时的场景。因为这样会比抽象、空洞的讲人需要重生，更震撼。事实上呢？尼哥底母，在当时，至少有着四重令人羡慕的优秀身份。 第一，他是一位法利赛人。这意味着，他是一位信仰敬虔、受人尊敬的道德的楷模。 第二，他是犹太人的官，是公会成员。这表明，他在世俗权利地位上有极高的成就。 第三，他是一位财主，一位超级富豪。甚至可以一次拿出100斤的没药和沉香，去膏抹耶稣的身体。（约19：39-40） 第四，他是以色列人的先生。意思是，他是一位圣经学者，是教导整个犹太社会的。 在信仰层面上说：他是道德精英，圣经学者； 在世俗地位上说：他高官厚禄，公会的成员； 在家族财富上说：他是身家丰厚，家财万贯； 在知识学问上说：他博学多才，是文化精英； 到此为止，人间最优秀的人，也不过如此罢了。因为，无论在哪个领域，他都是当时社会最顶尖的那一类。换做今天的话说，他是“神学家+高官+富豪+学者”的综合体。 这是一个登上了人生巅峰的人上人，对吧？这是一个几乎人人都羡慕的精彩人生，对吧？这几乎是一个人间最优秀的人，对吧？ 请问，这是不是你这三十年来追求的目标和方向？两千年前，尼哥底母，已经在终点无聊的等在那里了。但就是这样一个人，耶稣说：“你需要重生。” 2.一句让人最迷茫的话：你需要重生 两千年前的那个夜晚，我不知道他是不是也像今天的很多人那般，非常的彷徨，迷茫。但那天，他来找耶稣，要与耶稣秉烛夜谈。 只是，耶稣那个夜晚，对着一个几乎是无可挑剔的人，说出了那句几乎让他更加迷茫的话：“你必须重生。”你有没有发现，耶稣越说，尼哥底母越迷茫？尼哥底母与耶稣总共有三轮对话。一轮比一轮迷茫；尼哥底母的问题也是一轮比一轮简洁。这是典型的字越少，事越大，对吧？ 第一轮他的话很多，这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”这是跃跃欲试，长篇大论的预备。 第二轮问题字数就开始直线下降。尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”这是困惑不解。 第三轮问题，尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”这直接是蒙圈了。 请问，尼哥底母面对重生的真理，为什么会如此的困惑、不解和迷茫；并且跟耶稣越谈越迷茫？这些年，我见过很多讲道人，都非常简单粗暴的直接给哥结论：这是因为他不信，所以不明白重生的道理；不信的人永远不明白什么是重生（怎么讲都明白不了），信的人自然而然就明白了。 这结论，未免也太“钢铁直男癌”了。事实上，不信的人很难明白重生的道理，这我承认；但如果你认为，信的人自然而然就明白重生的道理了，这未免太高估自己了， 信的人真的会自然而然明白圣经的真理吗？不一定。至少很多人这些年来都不太明白这段经文的意思。请问，重生这个词，在当时耶稣和尼哥底母对话的场景中，到底是什么意思？ 显然，重生的意思不是字面上，进入妈妈肚子里再生一遍的意思。重生的基本意思是，圣灵重生的大能，将基督的新生命赐给人，让人的生命从里到外、从头到尾，彻底的改变，彻底的更新。 或者，直白的说，就是你原本的生命其实是彻底失败，需要推倒重来；你需要把人生从头开始、从根基上，重新被上帝梳理一遍；生命重整，重新活一遍，活出一种新的样式出来。用现代流行的话说，叫“洗心革面、重新做人”。 请注意，这，就是让尼哥底母更迷茫的原因。因为，耶稣不是对着，一个税利、妓女、罪人说，“你需要洗心革面、重新做人；你的生命是彻底失败，你需要推倒重来；你的生命从头到尾，需要被重整。” 如果耶稣说，“税利、妓女、罪人需要重生；税利、妓女、罪人、需要彻底改变彻底更新，彻底重整人生，那么，没人会觉得诧异。因为，所有人（包括他们自己）都会觉他他们需要。 但耶稣，却对着几乎是人间最优秀、最成功、最完美、最巅峰的一批人说，“你们必须重生！你需要推倒重来！你需要从头到尾洗心革面、重新做人”这，就太刺激了！ 因为，耶稣在这里不是说，那些人间最卑微、最贫乏、最软弱、最邪恶、最艰难的人生，需要重生、重整。耶稣在这里乃是说，那些人间最优秀、最富足、最成功、最美满、最巅峰的人生，依然需要重生！ 耶稣来到一个几乎无可挑剔、几乎人间最优秀的人面前，说，“你必须重生。”你的整个生命都需要重新来过，你一切的优秀、道德、成就，都需要推倒重来。不管你的生命过去多么的辉煌，其实在生命的本质上，都一文不值！ 3.一句世间最刺激的话：你需要重生 你有没有发现，这，其实是一句最“刺激”的话？请问，谁才需要悔改。当然犯罪的人需要悔改。耶稣说妓女需要悔改没人反对，但他说法利赛人也需要悔改，这才刺激。因为潜台词是，不仅妓女是罪人，法利赛人也是。 请问，谁才需要重生。当然，死人需要重生、彻底失败糟糕的人，需要重新做人。耶稣说当是的税利需要彻底更新、重新做人，没人反对。但他说法利赛人也需要彻底更新、从里到外、从头到尾改变。这才刺激。因为，他在人心最深处，刺激了一个自认为优秀的人。 这，就是当时耶稣和尼哥底母对话的意思，绝对很刺激。如果我们从来没有觉得它很刺激，很有可能是因为我们从来没有读懂过这段经文。 我们用系统神学的正确结论，给“糊弄”过去了。系统神学告诉我们，重生：就是从神生（从圣灵生），人有神的新生命，人的生命完全改变，彻底更新。 结论都对！信仰全错。 因为，我们总是容易用正确结论，模糊了信仰对人灵魂、内心身处的尖锐的挑战和刺激。这，表明，我们那死气沉沉、不冷不热、不温不火的生命光景，需要被重生的真理来刺激、来挑战、来更新。这表明，我们自己需要重生。 二、重生究竟意味着什么？ 那么，既然如此，重生究竟意味着什么？ 1、重生，意味着对你所有的优秀、富足、成就，甚至整个人生，发出了最深的挑战。 因为，重生的意思不是说，“你性格不好，你能力不够，你品格不行，你素质太差。”所以，需要改变、需要更新、需要成长。不是的，重生的意思远远没有那么温和，他的意思比这尖锐一万倍！ 重生的意思是说，“你整个人都不行。你整个的生命彻底失败。你全部的人生都不达标。是彻底的糟糕无用。”换成古人的话说，“朽木不可雕也，粪土之墙不可污”。没有比这话，更伤人的了，对吗？ 并且，重生的意思，也绝不是现代心灵鸡汤所说的，“做最美的自己，做最优秀的自己。”因为，重申的意思，压根就不是在现有的基础上去改良（素质教育、塑造品格、改变性格、培养习惯、成为优秀的人），努力让自己变得更好一点。 因为尼哥底母几乎就是这个世界上最优秀的那一小撮人了，但耶稣依然说，你要重生！一切，推倒重来。你要重生的潜台词是：你整个人都不行。现代人会说，好吧，你说我不行，我认了，但我努力总可以了吧？但，重生的意思不仅是你不行，甚至，你的努力也不行。 耶稣没有说，“尼哥底母啊，其实你已经很优秀了，你已经很不错了。只不过呢，你还需要更上一层楼，你需要再努力一把。你需要做的再好一点，这样就可以进神的国。” 耶稣并没有这么说。祂说：“你必须回到起点。你必须从头开始。你需要的不是改良，你需要的是重生。” 耶稣的意思是，你一切的优秀和成就，都无法让你成为天国的子民。在进天国这件事上，你并不比税利、妓女和罪人，更有优势。其实，你和他们一样。甚至，“税利和娼妓倒比你们先进神的国。”（太21:31） 你看，耶稣的话，让人退无可退。耶稣的话，真的很噎人，对吧？特别容易让那些自以为优秀的人，被噎到。噎人，是因为人不认识自己，人觉得自己还行。 当他对着人间最优秀的人说，你需要重生的时候，他就让整个世界，都退无可退了。这，其实是对整个世界所有人的挑战。如果连尼哥底母都需要“重生”，那么就意味着人间最优秀之人的优秀，都需要彻底推倒重来。 在耶稣面前，世界，已经退无可退、无法隐藏。这，才是这段经文的尖锐之处。亲爱的弟兄姐妹，请原谅我这样说，这些年来，如果你一直都没有被这段经文给噎到，给刺激到，给震撼到。那么，我这里有一个很不好听的消息：很有可能你就从来没有读懂过这段经文。 比这个更难听的是，甚至有可能你还没有重生，很有可能你连尼哥底母都不如。因为，至少那个夜晚，他被噎到了（目瞪口呆），被刺激了，被震撼了。愿如此难听的话，在今天这个主日来震撼我们；就像两千年前，耶稣那句最难听的话，震撼了尼哥底母一般。 耶稣对着当时的法利赛人说，“税利和娼妓倒比你们先进神的国。”（太21:31）这，才是最“侮辱”人的，对吗？因为，这里有一个参照物，就是文士和法利赛人所鄙视、甚至羞于同桌吃饭的税利和娼妓，几乎在当时犹太社会就是最糟糕、败坏、罪恶的人了。 但，如果这些人，比我还更先进神的国，那这意味着什么？这意味着我连他们都不如，对吧？但这些人就是我所鄙视的人啊，你却说，我连我所鄙视的人都不如。这才是最石破天惊的。 法利赛人认为，自己比税利和娼妓更敬虔、更圣洁，于是他们就鄙视税利和娼妓。这个信仰的“鄙视链”，是真实存在的。请注意，这个信仰的“鄙视链条”一旦被打破，就一定会震动人心。 如果有一天，有个人突然对你说，你其实还不如教会中的张弟兄。而他口里的张弟兄是整个教会公认的，最糟糕、最软弱、最败坏的人。这话，才有力道对吧？ 如果有一天，有个人突然对你说，你整个生命，其实都一无是处；你所有的优秀，其实都需要推倒重来，你所有的成就都彻底无用；你所有的优秀不仅不够优秀，甚至在追求上帝和信仰上，都成了阻拦和糟糕的部分。 你会接受这样的话吗？你会被这样的话光照吗？你会被这样的话触动吗？我知道，很多人还是会赞成这话，虽然听起来不那么舒服，但也会觉得说的很精彩，甚至还可能会有一点点的触动。 但是，如果同样的话，换个具体的说法，再说一遍呢？ 如果有一天，有个人突然对你说，你这十年来自以为傲的、党员的身份，其实是在为自己积蓄上帝公义的烈怒；因为你在卖主叛教，明明的否认了主名却不自知。 如果有一天，有个人突然对你说，你这些年来“作见证”炫耀的、公务员的职业，其实正在成为你眼中的刺、肋下的荆棘和脚下的网罗；让你在虚假、谎言和奴颜媚骨中失去了自我和对信仰的坚守。 如果有一天，有个人突然对你说，你那些让人羡慕的生意和财富，其实，正在不断喂养你的私欲和诡诈，并且让你越来越离弃神。让你沉迷于金钱的引诱而忽略了信仰的追求、家庭的建造、教会的服侍。 你所谓的优秀、成就和美好，不仅彻底无用，并且已经极度糟糕。正在成为你离弃上帝和信仰的原因。你需要重生，你需要一切推倒重来。如果有人这样对你说，你会觉得他说的很好吗？如果你被上帝光照，当然你会觉得他说的很好对吧？但通常，我们的第一反应，听见这样尖锐的话，是想要骂娘。 所以，重生意味着什么？重生，意味着对你所有的优秀、富足、成就，甚至整个人生，发出了最深的挑战。重生意味着彻底的、决绝的、完全的、更新、改变、调整、人生的根基和方向。 请原谅我这样说，对当时的尼哥底母来说，这个真理是如此的艰涩，甚至他都听不懂。对今天许多的“基督徒”而言，这个真理是如此的扎心，以至于人们都要装作听不懂！ 因为，说一个人需要重生。是对一个人，最彻底的揭露和挑战和刺激！多年来，我总会听到有人说，我想要重生。因为，重生是无比美好的、神奇的经历。我不知道，他这是对“自己”的误解太深，还是对“重生”的误解太深！ 我说，是的，你的确需要重生。只不过，或许你需要重生，才能破除你对自己和对重生那种病入膏肓般的误解。 “你需要重生”的意思是，你原来的生命，在根本上是有问题的。而不仅仅只是“不够敬虔、不够爱主、不够刚强”那么简单（这种想法，还只是觉得自己不够优秀）。重生意味着，圣灵借着圣道，把你整个的生命，彻底的更新和扭转。这意味着对自我的彻底否定，和对基督完全的信靠。 如果你有一座苹果园，你说：“我明年想要吃桃子。”请问，你会怎么做呢？你说：“我要比去年更用心的照料这座果园，我要比以前更用心的灌溉、施肥。我要比以前更用心的除草、杀虫，我要比以前更用心的给果园松土、仔细修剪果园的枯枝。” 让我来告诉你一个相当“惨烈”的事实：你这样做的结果是，你只会得到更大、更甜、更多的苹果。但你绝不可能得到一颗桃子！最简单不过的道理，你如果想要得到桃子，你不应该在一棵苹果树上下功夫。 你需要做的是，把果园中所有苹果树全部连根拔除、然后栽种上桃树。不然，你无论怎么在这个果园里努力，都绝不可能得到桃子。不是努力本身不对，是在最根本的根子上，就错了。 尼哥底母来见耶稣，他说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（约3:2）耶稣却回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3） 耶稣明显的答非所问，打断话题，另起炉灶。耶稣以“重生”的话题，打断了尼哥底母原本的话题。 这就像是：尼哥底母把自己修剪好的苹果树，带到耶稣面前说，你看，多么精美。明年准能结满一树的桃子。于是，耶稣把尼哥底母的这棵苹果树，连根拔起！ 今天许多人生命，像尼哥底母一般，需要被打断！需要被连根拔起！你想要得永生的冠冕，却天天对着这个世界下功夫，并且满头大汗；你想要得天上的财宝，却天天积攒财宝在地上，并且越来越带劲；你想要荣耀神，却天天顺从自己的私欲行事，并且无法自拔。你需要被打断，你需要被连根拔起。 另一方面，我发现一些基督徒的另一种状态，很多基督徒一直都以为，自己需要的是“更爱主，更有信心，更多服侍，更多行道，更....”只是，这些年来，你一直都很难做到。 即使一时做到，最终总是一溃千里。做不到的时候，就会很苦恼、也会有焦灼。然后，苦恼焦灼的时候，就隔三差五的再修剪一次枝子：“我需要更爱主，更有信心，更多服侍，更多行道，更...” 然后，修剪完枝子，就再一次心安理得三个月。当下一次，生命的境况暴露自己的“刚硬、不信、悖逆、罪恶”的时候，就再一次修剪枝子。然后，走在一个永远也走不出去的圆中，循环往复。如同旷野打转的以色列人，如同西西弗斯推石头上山。 亲爱的弟兄姊妹，有没有可能，你生命中最需要的，其实不是修剪枝子，而是需要被连根拔起？有没有可能，你生命中最急切的，还不是“更这样，更那样”而是2.彻底的、决绝的、完全的、更新、改变、调整、人生的根基和方向。 有没有可能，你一直在一棵苹果树上下功夫，却多年来为在上面找不到一棵桃子而苦恼？ 许多人一直都以为，自己生命的问题是：除了信主了（重生了）以外，其他方面（信心、爱心、敬虔、服侍等）都一塌糊涂、都很软弱、都很差劲。请允许我，说一句可能会“羞辱”你的话：“有没有可能，你生命中的问题是：除了没重生（没信主）以外，其他方面看起来，都还挺不错！？” 请仔细想一想，如果，你一直都没有重生。你却还能坚持来教会来了十年，你还可以每周主日敬拜的时候祷告一次，你还会唱几十首的赞美诗，甚至有时候都还会流下几滴眼泪。并且，你时不时的还会有一些十一奉献，甚至圣诞节的时候，还参加了教会的服侍、节目的表演。 我会觉得说，你除了没重生以外，其他方面做得真的已经很不错了！一个不信神的人，居然还做了那么多跟信仰有关的事。你是一个非常优秀的宗教徒。 你的宗教徒生活，需要被打断！你的整个信仰都需要被连根拔起！就像，两千年前，耶稣基督打断了尼哥底母！耶稣将尼哥底母的信仰，连根拔起！ 今天，你必须停下来，问自己：“我重生了吗？”你是否是那种“除了没重生以外，其他方面看起来都还不错的人？”因为，重生意味着彻底的、决绝的、完全的、更新、改变、调整、人生的根基和方向。 3.重生意味着，离弃自己、归向基督；轻看世界、盼望永恒。 最后，耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。”（约3：14-15） 耶稣以重生，打断了尼哥底母的宗教。耶稣以自己，打断了尼哥底母。他其实在对尼哥底母说：“你以为我来是教导你，作师傅的。其实我是来拯救你，做救主的。” 你以为，你生命的问题是需要更多教训，其实你生命的问题是，你需要生命。耶稣，把尼哥底母逼到墙角。看到一个事实，福音最基本的焦点，不是自己乃是基督。 如果一直以来，你都以为你信仰中最需要的，只是需要做的更好一点。那么，我必须非常严肃的告诉你，你还不认识福音，你还不信耶稣基督。虽然，你一直都自以为你信了。 或许，你需要的不是更好一点而已；或许，你需要的是，整个生命都推倒重来。你需要的不是在原有生命的基础上，修修补补；你需要的，是重生！ 毫无疑问，你当然需要更好一点。问题是，你好不了怎么办呢？这，才是问题的最核心啊！你当然需要圣洁、敬虔、爱主、爱人。问题是：你不圣洁、不敬虔、不爱主、不爱人。又怎么办呢？这，才是问题的焦点啊！ 可悲的是，许多人打死都不承认，自己其实“不信、刚硬、悖逆、邪恶”。怎么都不接受自己“不圣洁、不敬虔、不爱主、不爱人”。因为，一旦承认这个“残酷”的事实，就一定意味着要离弃，你一直以来无比体贴的“自我”。 一旦承认了这个“残酷”的事实，就一定意味着要全然信靠，你一直以来都不断悖逆的“基督”。而离弃“自我”，信靠“基督”，才是人一生最大的挑战。 因为，亚当和夏娃，信靠“自我”，离弃“基督”的罪，已经深入了人类的骨髓。除非圣灵重生的大能，将那古老的罪连根拔起，逆转亚当！ 一种最“自欺欺人”的信仰：许多人一直都以为，“不信、刚硬、悖逆、邪恶”这些词语，都是“不信之人”的专利，和他这个基督徒无关。 即使他生命的基本光景是这样的： 1、要么几乎从来不祷告，要么祷告就是为着今生一切的需要而“情词迫切”。 2、要么几乎从来不读经，要么读经就是扭曲经文的基本意思，以符合自我中心的一切“感动和亮光”。 3、要么几乎从不寻求、顺服上帝的旨意，要么就是以自己今生的富足、成功、顺利，为上帝在他生命中的“特别带领”。 4、要么几乎从不服侍教会，从不扫地、洗完、搬桌椅，要么服侍就是在教会里争权夺利、打压同工、彰显自己。 5、要么几乎从不回应时代的艰难和处境，要么回应的时候就是“灵巧像蛇”、一退千里，并自诩这是“属灵的智慧”。 主有话说，“不要自欺，神是轻慢不得的”！（加6:7） 如果你的生命，明明都显出了极为明显的“不信、刚硬、悖逆和邪恶”。那么，你或许就是那“不信之人”啊。你居然还以为自己是“基督徒”？是谁给了你如此惊人的属灵傲慢和盲目？ 自以为重生了，比没有重生更可怕。 一些人，一生都从不怀疑自己是一个重生的基督徒，不是因为他“有得救的确据”。乃是因为他的心刚硬，被烙铁烙惯了，不被真理的光照着。 他仿佛一生都在听福音，信福音。其实，他一生都没有真的听见，真的相信。他仿佛在做许多跟信仰有关的事。其实，他一生从来都跟信仰无关。他甚至可能一生都在传道、医病、赶鬼、行神迹，只是主从来不认识他。（太7:22-23） 最可怕的是，最终，他把自己都给欺骗了。 问到一些人的“重生”经历，曾不止一次听见有人这样说，“小时候爸爸生病，后来信主就好了。我们一家就都成了基督徒。” 另一位说，“原来比自己家兴盛的邻居后来衰败了，但现在我们家兴旺起来了。神是叫人抬起头来的神。” 只是，被神迹吸引来的，没有神迹的时候也会走。于是我问他，如果上帝又让你家穷乏起来，你还信他吗？那位激动的说，“上帝是爱我们的上帝，他绝不可能这样做。” 这话，几乎可以确定，他不是在信一位圣经启示的上帝，而是信了一位自己想象出来的上帝。我们太爱今生，以至于几乎已经不爱永生了。重生，是这个时代几乎遗失的好消息！ 末了的话：海德堡要理问答 此时，我想起500年前，那段字字如雷霆的话，提醒这个几乎遗忘好消息的时代，再合适不过。 问：在生与死之间，什么是你唯一的安慰？ 答：在生与死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，乃是属于我信实的救主耶稣基督。他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若非天父允许，我的头发一根也不会掉落；他又叫万事互相效力，使我得救。因为，我属基督。他借着圣灵使我确实知道自己有永生，也使我从此甘心乐意为他而活。 主有话说，“有耳可听的，就应当听”！
