1. 内容 雅歌的作者很清楚，因为第一节就告诉我们这是“所罗门的歌”。不过，这卷书和传道书一样，没有特定的历史背景。但是，这卷书中有跟救赎历史有关的一些背景是我们需要了解的。 在这卷书中有创世记2章和3章的重演和反演。 什么意思呢？首先，在伊甸园里亚当和夏娃的关系，本来是要彰显神的荣耀和他们自己身上神的形象与良善的。虽然后来人犯罪堕落了，但是男人和女人仍然在婚姻、在性关系上按照神原本的设计彼此关联。 当人按照神的计划和设计去进入婚姻的时候，人仍然能够彰显神的荣耀，也能给自己带来益处。但是如果他们不按着神对于两性关系的设计去做，他们会经历亚当和夏娃在创世记3章中所经历的后果：神没有得到荣耀，男人和女人也会彼此伤害、对自己没有益处。 雅歌仅仅是关于婚姻或者两性关系的吗？不仅仅如此。这卷书的上下文既把文中的两性关系局限在婚姻之内，又延伸到一个更大的关系，也就是耶和华与以色列的关系之上。 是的，这卷书是跟婚姻有关的，这很简单也很直接。但是婚姻是什么？旧约先知常常用婚姻来比喻耶和华神与圣约子民以色列之间的关系。 和传道书一样，雅歌在希伯来圣经中的位置是放在被掳文学当中的，编辑把雅歌放在被掳文学里面肯定是有原因的。即便在被掳的审判中，神仍然给他们一副充满热切的图画，提醒他们神对他们仍然充满爱，也仍然信实。 思想以赛亚书62:5b所说的，“新郎怎样喜悦新妇，你的神也照样喜悦你。”这是雅歌的另一层意义。 这卷书是对男人和女人在神的设计中原本是如何地“赤身露体，并不羞耻”提供的一个注脚，同时也是向我们展现神是如何地爱祂的百姓。 2. 主题 我们可以这样总结雅歌：雅歌是为大卫之子——以色列理想的君王——所献上的诗歌，他是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、犹大的后裔，也是大卫的后裔，他喜悦与自己所爱的人在属祂的园子里建立赤露敞开的、毫不羞耻的亲密关系。 按着神的形象受造，意味着人被造为男人和女人，男人和女人都是神形象的承载者，他们也透过和谐、圣洁的性关系彰显神的荣耀。虽然罪和堕落导致人有了罪恶的本性，但是神仍然呼吁一夫一妻的婚姻制度，并在性关系上纯全。 这卷书让我们看到，合神心意的两性关系是多么美丽、在神眼中多么值得喜悦，也提醒我们不要按着自己的心意去使用身体。 从文学性的角度而言，这卷书读起来就像莎士比亚的浪漫剧：定了婚的少女和她的心上人互相赞美，赞美对方的可爱与美丽，然后他们结婚并且幸福地生活在一起。 3. 结构 这卷书被划分为三个部分。首先是恋爱的部分，从开头到3:5；其次是婚礼和高潮，直到5:1；最后是婚姻关系，直到8章的末尾。 首先是恋爱关系，在这个关系中的主题是“忍耐”。请看2:7是怎么说的：路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。 这里的背景是说少女和青年还没有结婚，少女表达了她的心愿是要保持自己的贞洁，直到何时的时候，她也呼吁其他的女子做同样的决定。她所发出的呼吁是：“不要急促实现你所认为的爱或者爱的表现，直到正确的时间。” 在婚姻关系中，性关系才是美好的、是荣耀神的，也是对两者间的关系来说是健康的。在婚前所发生的性关系只会给双方带来灾难。在3:5这句话又被重复了，是3:6婚礼之前所说的最后的话。所以我们看到，在单身的时期，圣经呼吁忍耐、耐心，这一呼吁也是给到我们每个尚未进入婚姻的弟兄姊妹的。 在第三章剩下的部分中我们进入了婚礼，也是这卷书的高潮。婚礼之后是第四章对性的美好描述，带来第五章1节给我们的一个总结性评论：我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多的喝。 很多圣经学者认为这是来自神的声音，神把祝福倾倒在这对新婚夫妻的性关系上。性不是为了生孩子而不得不做的一件羞耻的事情，这是美好的、美丽的，也是荣耀神的——如果是在婚姻关系里的话。性就像婚姻一样，是神为着自己的荣耀而创造的，这卷书为性和两性的结合发出赞歌。 5:2开始直到末尾，我们看到这对新婚夫妻的婚后生活。在8:4，再一次地我们听到重复的声音：“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”已婚的女子再一次地请求未婚的少女们有智慧、等候婚姻，不要因为缺乏耐心而毁了自己的生活。 我前面提到说，这卷书应当被理解为堕落犯罪的一个逆向工程（“反演”）。请大家把圣经翻到创世记3:16，当亚当和夏娃被罪试探和跌倒时，他们面临着很多罪带来的后果，后果之一是他们的婚姻关系被影响了，他们的婚姻中不再有原有的和谐和一致性。 相反，夏娃会“恋慕”（想要控制）自己的丈夫，而丈夫则会滥用权柄、辖制妻子。因着罪的进入世界，“拥有和呵护”的关系变成了“利用和控制”的关系，双方的自私使夫妻关系成为彼此伤害的关系。 但是，夫妻关系可以不必这样。合乎圣经的、讨神喜悦的夫妻关系仍然是荣耀神的，夫妻关系中的性关系也是可以荣耀神、并且有永恒意义的。 请看7:10所说的，“我属我的良人，他也恋慕我。”这是创世记2章中愿意舍己的爱，而不是创世记3章中自私和自我服事的爱。婚姻关系恢复到圣经原本的样式，女人不再寻求控制男人，而男人则按着受造的角色用爱来带领和呵护自己的妻子。 4. 总结 从雅歌中，我们认识到性爱与婚姻，在神的计划中有重要的地位。作为受造者，我们有一个责任，就是保持婚姻的床纯洁，未婚的年轻人要忍耐和远离性的试探，而已婚的夫妇则要在性关系中彼此相爱。如果我们滥用神给我们的礼物，结果必然是灾难和失败，滥用神的创造正是伊甸园里的第一个罪。 所以，这卷书是婚姻和婚姻中性关系的一本美好指南，这也是对神如何爱我们的美好描述。神对我们的爱是如此热烈，以至于人间关系唯一能用来作为比喻的只有婚姻中的爱情。神与祂百姓的关系是完美的婚姻，这也是神对你的爱。所以无论你有没有结婚，当你读这卷书的时候都要想到这一点。 真正的婚姻是神在基督里对祂百姓爱的彰显，神对我们的爱是多么热切啊！
