经文【太27：45-54】 45 从午正到申初，遍地都黑暗了。46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”47 站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”48 内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49 其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”50 耶稣又大声喊叫，气就断了。51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！” 引言：呼天抢地的主：真实的福音 耶稣在十字架上说了七句话，每一句都极具意义。“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是其中的一句。这句话，原文是亚兰文，翻译成中文就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这，是一句极其令人震惊的话。经文说，“他大声喊着说”。其实，中文翻译的有点太温和了。这个短语原文的情感极其强烈，意思是，“用极大的声音喊叫，极力的呼喊，痛苦的尖叫”。你知道吗？这告诉我们，耶稣好像痛苦的不能自持，耶稣痛苦到一个地步好像完全失控，要发出尖叫、呼喊。意思是，他呼天抢地、他悲痛欲绝。 我们这一代人，从小就受“脸谱文化”的影响。在我们的观念里，英雄和小丑是有严格区分、从不模糊的。英雄，从来都是生的光荣、死的伟大的。面对死亡，从来都是凌然不惧，坦然面对的。如果死之前，再说几句为天下苍生的话，蔑视一下刽子手就更好了。意思是，英雄，不仅活着的时候是正义的化身，连死都要死的大义凛然。直白的说是，要死的大气、要死的壮烈。在“脸谱文化”中，只有小丑在面对死亡的时候，才会哭爹喊娘，才会不知所措，才会无所适从。 可是，经文的描述给我们的是，耶稣这个唯一的圣人、真正的英雄，表现的好像不够“脸谱化”。他好像不够大气、不够凌然，不够沉着。他面对死亡的时候，好像极其惶恐，他表现的好像心神不宁，甚至让我们说的刺激一点：耶稣的表现，好像电影中的小丑，而不太像英雄。 为何会如此？首先，在“脸谱化”的非黑即白里，人都是被神圣化或者妖魔化了的。意思是，我们都缺乏基本的“常识”：我们理所当然以为的，那种英雄的死法和小丑的死法区别，其实不是真实的，而是我们想想出来的。但是，还有一个更重要的原因，这个原因比那个常识更重要。这个原因，就是因为我们不知道那个神圣的奥秘答案。如果你知道了那个答案，你会说，这是一个无与伦比的爱和恩典。所以，如果我们不明白为什么主呼天抢地，只有两个原因：要么我们没有常识，要么我们不认识福音。 一、耶稣正在遭受的痛苦：被天父离弃 耶稣在十字架上悲痛欲绝、呼天抢地的大声呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”这一呼喊，其实向我们展现了一件非常重要的事情，却是我们常常容易忽略的。让我先给你结论，这句话告诉我们，耶稣此时正在遭受的痛苦超乎了我们的想象。我们都知道祂在十字架上受到了无尽的痛苦。十字架实在是人世间最重的酷刑，比较类似中国的“凌迟+诛九族”（肉体和情感上双重打击）。在十字架上，钉子会穿透人的手心和脚心，把手掌和脚掌的骨头打碎。当十字架竖起来的时候，身体的重量下坠，重力会完全集中在手心脚心的伤口上，钉子会撕扯本来极其痛苦的伤口。但一般钉十字架的人都不会立刻死掉，而是时时刻刻的的承受着痛苦的煎熬，等待血慢慢流尽才会死去。这就是他受到的痛苦，惨绝人寰的酷刑加在身上。 我想告诉你们，到目前为止，耶稣经历了两种的痛苦。他先是被打的遍体鳞山，然后，被钉在十字架上。这是肉体的痛苦。并且，他被最亲近的门徒出卖；他被整个犹太社会嘲讽、讥诮；他在大庭广众之下被扒光衣服（一丝不挂）；他在耶路撒冷的街道上，不得不目睹母亲悲痛的眼泪。这是精神上的痛苦。祂在敌人手中经历肉体的痛苦，在亲人的手中经历精神上、感情上的痛苦。 这些痛苦，每一样都会让人无法面对。但你知道，祂即使在面对这些痛苦的时候，依然默然无声。他没有哭泣喊叫，他默默忍受着一切。你看，耶稣一直在承受着如此难熬的痛苦，但这些极大的痛苦，都没有让他的心破碎。他甚至坦然处之的回应了兵丁、彼拉多、耶路撒冷的女子和两个强盗。 可是，就在这个时候，他却突然大声喊叫。他先前几乎把该受的痛苦都受过了，都没有哭喊，但偏偏这个时候，他却突然大声喊叫。你知道吗，这一定意味着，有一个新的痛苦，有别于先前所有痛苦的痛苦，超过了先前所有痛苦的痛苦，在此时发生在了他的身上，临到了他的身上。意思是，他正在经历的痛苦，远远的超过了先前所有肉体酷刑、情感酷刑的痛苦。 甚至，相比之下，耶稣先前一切的痛苦，与此时的痛苦相比，根本微不足道、算不上什么。请你一定要注意，我不是说先前的痛苦不痛苦，只是因为此时的痛苦实在太大。以至于，让先前那些极其痛苦的痛苦，显得微不足道。这痛苦就是，祂的天父离弃了祂，弃绝了他，他与父亲完全隔绝。 我知道，你们一定无法体会这痛苦，因为我也无法体会。泸州太伏的14岁男孩被校园恶霸活活打死，他的母亲哭的呼天抢地，悲痛欲绝。让我这样说，如果这个孩子在母亲的眼前被活活打死呢？悲痛感将急剧升级。如果这个母亲不得不亲自眼睁睁的将这个孩子打死呢？这是怎样非人的痛苦？耶稣所遭受的痛苦，就是这样的痛苦，最爱他的父神亲自来审判、击打、击杀了他。 所以，为什么我们的主呼天抢地、悲痛欲绝？你可以不明白第一个原因，就是说，你可以不懂基本的常识，继续活在一个“脸谱文化”的里面。但，你不能不明白第二个原因，就是那个神圣奥秘的答案：他如此行，是为了我们。他爱我们爱到一个地步，要承受超乎我们想象的痛苦，来救我们脱离罪恶、痛苦和死亡。耶稣正在遭受与神隔绝：地狱的境况 所有福音书作者都告诉我们，从午正到申初，遍地都黑暗了。请注意，圣经里用到“黑暗”的时候，几乎从来都是指着信仰的意义，而非物理的意义。比如，“光照在黑暗里”指向神的创造作为；比如“埃及十灾”中的“黑暗之灾”，指向神的审判作为。让我再一次先给你结论吧：这里的“黑暗”告诉我们，耶稣此刻被与父亲完全隔绝、遭受父神的审判、被父神送入“地狱”。 地狱 你知道，圣经最常用什么景象来描述地狱吗？圣经，尤其是新约，最常用来描述地狱的，其实不是“火”，而是“外面的黑暗”。福音书不断出现的一个句话，叫作“被丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”这是新约用来描述地狱，最常出现的一句话。因为神就是光，被驱逐离开神的面，就是进入外面的黑暗。当然，黑暗和火，都是用来生动形象的描述地狱的景象；就像圣经用黄金街、碧玉墙来描述天堂的美好一样。你知道，终极的事物都是无法直接言说的，都需要比喻来表达。因为，直接言说，我们会完全无法领会。我想告诉你们的是，地狱当然比自然界中的火和黑暗更加可怕无数倍；就像天堂当然比人间的黄金和碧玉更宝贵一样。但是，物理的黑暗，总是会被圣经用来指向终极的黑暗。罪 在物理学里，有一个定律，叫作“热力学第二定律”。热力学第二定律告诉我们：整个宇宙，一切事物都在走向衰败，一切都将逐渐耗尽，一切都在走向混乱无序的状态。所有事物都会逐渐冷却、消逝、土崩瓦解。让我给文科生来解释什么叫“热力学第二定律”。 如果你从烤箱里拿出一只烤鸡放在桌上，把它摆在那里，接着会发生什么事呢？从未学过物理学的人也一定都知道，烤鸡不会继续维持热度，也不会变得更热，它只会逐渐冷却、失去能量。甚至几天、几月之后，它就会发臭、会腐烂。只要时间足够长，它会被分解，甚至最终会土崩瓦解。别说是一只烧鸡，就是你自己，坐在桌子旁，只要时间够长的话，这个情况也同样会发生。其实，这个世界的一切，都处在这种情况之下，连最坚硬的钻石也不例外。就像保罗说的，万物都服在虚空之下，服在败坏的枷锁之下。一切，最终都会走向土崩瓦解。而“土崩瓦解”，就是从一种“各从其类”、美好“有序的状态”走向“空虚混沌”的“无序状态”的直观表现。 但你知道吗？其实这个看得见的世界的“无序状态”并不是最本质的。它其实只是一面镜子，反应了一个更真实的世界的“无序状态”。你的身体正在走向衰残，只是一个表现，是更本质的那个东西，“死亡”在你身上发动的表现。圣经说，其实你的灵魂已经死了，这才是这一切的本质。重点是，我们所有人心中都有一种属灵的“无序状态”（空虚混沌），这被称为“罪”。罪，本质上就是反规则、反秩序、反真理的。所以，才是“空虚混沌”、“渊面黑暗”的。这世界上，一切的“无序状态”，都只是真正的“无序状态”（罪）的基本表达。 只要你是一个诚实的人，看看自己就可以发现了。在我们的里面都有一种强烈的倾向，不用努力、不用刻意、如此的自然而然。就是，倾向于自私，倾向于自我中心。我们都倾向于自我利益的一切，倾向于世界围着我转。 问题是，当每一个人都倾向于世界围着我转的时候，世界到底该怎么转才好呢？只有一个世界，但我们要它有“70亿种转法”。那，请你告诉我，这个世界该按哪套转法去转呢？70亿套转法一起转起来，这个世界不就乱套了吗？“乱套”，是“空虚混沌”无序的另一种表达。 所有灵魂的无序状态，整个世界的无序状态，都是“罪”的表达。“罪”每时每刻都在扼杀我们的灵魂和整个世界。扼杀“爱心”、扼杀“喜乐”、扼杀“善良”、扼杀“盼望”。当然，它也扼杀“和平”、“生命”以及一切的物质。所以，你看罪的表现就是“仇恨、邪恶、战争、死亡、痛苦、无序”。 让我给你一个基本结论，罪就是神的反面，罪就是真、善、美的反面。现在的世界，比起上帝创造的完美世界比起来，更像地狱；现在的世界，比起真正的地狱，更像天堂。你就知道，真正的地狱是什么样子。 护理 但，为什么我们现在没有完全被罪“扼杀”呢？在这个世界上，无论多么坏的人，总是或多或少的还有些良知在里面。至少还能有幸福感，还能爱人、还能知道基本的对错，还没有完全土崩瓦解。唯一的原因，就是神仍然在维护着这一切。神仍然制约着“罪”在我们生命中和这个世界上的影响。意思是，神在仍然在“扛”着这一切。让我举一个例子。假如你在一个洞穴里出生，从小到大，你从来没有见到过太阳，你在那里被抚养长大，而洞里的温度总是四季如春，非常舒适。突然有一天，有人来告诉你，外面有一个太阳，很温暖，很炎热。但是，你却不相信说，“我不相信有太阳，因为我从来没见过太阳，也从来没感受到太阳。”你知道问题所在了吗？即使你不相信有太阳，太阳依然维护着你的一切。但如果有一天太阳真的不存在了，那么这个洞穴的温度也许会降到零下数百度！其实，就是你一直不承认的那个太阳，始终保持着你的洞穴温暖。审判 有人说：“我不相信神，我不需要神。”但说这样话的人，其实还在享受着他认为不需要的神的圣洁、慈爱和公义。他即使不信，还依然没有完全与神隔绝。直到有一天，当神的恩典完全收回的时候，那就是地狱。你知道吗？我们将要面对最严厉、最公正的惩罚，就是：“如果你想逃避神，如果你想摆脱神，如果你说你不需要神，最终，地狱就是你梦想成真的地方。因为，在那里，你终于如愿以偿的与神完全隔绝。”但，请一定要注意一件事：与神完全的隔绝同样意味着与一切美善、圣洁、生命、慈爱和公义隔绝。因为，这一切的美好不是凭空就存在的，乃是从神那里来的。所以，对于那些试图要摆脱上帝的人，最公正的惩罚是什么？就是你最终成功的实现了你人生的目标，成功的完全的摆脱了上帝和上帝的一切，得到了你自己和你自己的一切。 路易斯（C.S. Lewis）说，反对神、反对地狱的人，最后都必须回答一个问题。你要求神怎么做，你才满意呢？“让神施行神迹满足自我的一切？完全凭自己的喜好追求一切？不要神来管我，自己作自己的神？”CS路易斯说，“我恐怕这正是神会做的事情。最终地狱的审判，就是神最终会，让那些想要远离祂的人彻底离开他的面。” 但是，当神确实离开的时候，当太阳远离的时候，你就会完全彻底活在在外面的黑暗里、无序中，你的身体、灵魂都会承受“空虚、混沌、渊面黑暗”的状态。在那里，你无法去爱、无法被爱，无法感到喜乐，没有丝毫幸福感，完全没有盼望。在那里，所充满的一切，只会是罪与你同在，恶与你同在，死亡和黑暗与你同在，魔鬼撒旦与你同在。顺便说，与你一样恶的人与你同在。救赎 我想要说的是，这就是正在发生在耶稣身上的事。父神离开他了，犹如太阳离开了我们。经文说，“从午正到申初，遍地都黑暗了”。“外面的黑暗”，其实是在形容耶稣里面正在承受的黑暗。你看，耶稣正在离开神的光、离开神的同在，被抛进“空虚混沌、渊面黑暗里”。 他“被扔进外面的黑暗里，在那里哀哭切齿”。在那一刻，神不再爱他，而是将圣洁、公义的愤怒倾倒在了他的身上。这就是耶稣那呼喊句话的原因：“我的神！我的神！为什么离弃我？”人最终极的审判，就是被驱逐离开神的面，连同离开一切的美好，因为一切的美好的源头就是神。耶稣在那一刻，所承受的，就是如此境况。还记得CS路易斯的话吗？地狱，就是那些想要远离神的人，最终实现梦想的地方。意思是，罪人本来就厌弃神、远离神，于是在某个意义上说，地狱就是他们自己的梦想实现的地方。意思是，罪人在本质上，是“愿意”离开神的，至少在没有见到地狱之先，是愿意进入地狱的。但耶稣是不愿意离开神的，他是被强迫离开了神。 我们一生都需要一遍一遍的，更深的来认识什么是福音。神的爱和恩典到底有多么长阔高深。这是我们一生的功课。基督受难的意思，绝不仅仅是肉体和感情上的痛苦，乃是完全与神隔绝，经受地狱般的痛苦。甚至，是比所有罪人经受的地狱的痛苦更痛苦的痛苦。三、耶稣面对地狱：祷告与圣经 祷告 另一个对比是，进到地狱的人从来都不会说：“我的神！我的神”。只有在天堂的人才会说，“我的神，我的神”。每一个下地狱的人都会说：“残忍的神、你如此专制，我宁愿远离你！”每一个进地狱的人都会是这样。但圣经说只有一位是例外的，唯有耶稣向神呼求说：“我的神！我的神”。意思是，耶稣从地狱里发出祷告。约拿书中记述约拿在海中，在大鱼的肚子里，他说：“大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”他在海底深处，仍然对神说：“我要赞美袮。”而耶稣身处的地方则比这个海底更深。所以，耶稣的祷告比约拿的祷告更深经文 当你读到“我的神！我的神！为什么离弃我？”这句话的时候，你想到什么呢？你如果读过诗篇22篇，你就知道，耶稣在引述圣经。是的，耶稣基督在十字架上默想圣经。祂正在对着自己背诵诗篇第22篇，紧紧抓住神的话语。你知道那篇诗篇的内容吗？经文说：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”请继续听：“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。” 所有释经学者读完诗篇第22篇后都总会说：这首诗歌所描述的不仅是一个残酷的困境，而是描述被处死刑的情景。这是大卫的诗篇，但是大卫从来没有被处死刑。事实就是，诗篇的作者得到神的默示，写的不是大卫，写的乃是基督。诗篇最后一部分的描述完全转变。第27节说：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。”第30节说：“他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。” 这首诗篇的大意是说，“有一个人将要被处死，人们想念这事，直到地极的人都会欢喜快乐地归顺神。在往后的日子、所有的世代中，所有明白这个死刑的人，也都会归顺神，欢喜赞美神。”试问哪个神志清醒的人，经写过这样的话呢？就是说：“我即将被处死，而我被处死的事将要把直到地极以及直到末世的人，全都招回到神面前。” 这事发生在了耶稣的身上，也唯独发生在祂身上。耶稣被处死已经使成千上万的人归顺神。地极和末后世代的人因着十字架的救恩而被释放，赞美神。耶稣基督在十字架上的时候，祂紧紧抓住那篇诗篇。为什么呢？因为耶稣经历被离弃，这意味着祂处于深渊之中。耶稣让经文胜过祂的经历，祂让经文胜过祂的意识，祂让经文胜过祂的思想、胜过祂的感觉，于是祂就凭着那段经文面对地狱。这就是耶稣得力秘诀所在，向神呼求祷告，抓住神的话语。这就是耶稣得力的秘诀。 应用 我们今天，很多人都一直喜欢问一个问题，我如何才能有能力？如何才能有更大的信心，如何才能与神关系更近？我知道，这里面有很多属灵的功课要去操练。但其中对现代人来说，有一点非常关键：你若不认同圣经权威超越你，你就不可能有能力、有信心、更属灵。意思是，当你面对无法胜过的苦难时，神的话也无法帮助到你，基督的恩典和爱也不会临到你的身上。因为，你不能说：“我希望在我困难的时候，神来帮助我，爱我，拯救了脱离我面对不了的困境；但我现在还不能完全照着他的话语生活。”如果那样，你还在自己作自己的主，自己作自己的神，本质上你还是不希望神来掌管你。你只是想把神当做一个仆人利用一番。这，就是我们得不着帮助的根本原因之一。 我绝对不想冒犯任何人，我只想指出，我们其实生活在消费的文化之中。在社会中，我们消费一切来满足自己的享受；来到教会，我们消费信仰，来满足自己的享受。我们总是要把神分为两半，要我喜欢的那一半，去掉我不喜欢的那一半。这，其实是无理取闹，绝对不可能的事。退一万步说，即使你真的实现了，你喜欢的那一半得到了，但你以为你得到的那一半神，真的是神吗？绝对不是，那只能是一只鬼。你说：“我只想耶稣帮助我，但我不想听从圣经里所说的一切。”即使你得到了这样的生活，那我会非常直白的告诉你，你得到的绝不是耶稣，而是魔鬼；你得到的绝不会不是神，而是偶像。 你真的想要耶稣吗？你真的想与神建立个人关系吗？你真的愿意信靠他吗？那么，我要告诉你，你必须有一个“可以反驳你的神”而不是拥有一个“永远支持你的神”。如果你娶了一个从来都不反驳你的人，那么你与她并没有建立真正的爱的关系；如果你的信仰从来都不反驳你的生活，那么，你的信仰也从来都与你无关。 这就是偶像崇拜的基本特质，偶像崇拜的宗教，就是他所拜的偶像，从来都不会反驳他。如果你与某位“神”建立关系，但祂们从来没有反驳过你，那么你得到的，只是你自己塑造的一个神而已。你得到的，只是你自己的私欲。 亲爱的弟兄姊妹，耶稣借着读圣经和祷告来面对那个深渊。读圣经和祷告可以帮助祂度过困境。我的意思是，如果没有读圣经和祷告，甚至连耶稣基督也不能度过痛苦的时刻。那么，你凭什么认为你可以呢？认为自己可以的人，有祸了。 还有一点，你觉得自己被弃绝了吗？在困境中，你觉得神好像不在吗？然而，我告诉你一件事：耶稣基督并没有在十字架上离弃你。耶稣基督宁愿选择忍受地狱的痛苦，也不愿离弃你。耶稣基督如此深爱你，尽管父神将一切痛苦都加给祂，祂仍不离弃你。那么你凭什么认为祂离弃了你呢？就只是因为你将某件事情扔了给祂，而他没有按你的意思给你按时解决？还是因为一些事情的发展不如你所愿？你说耶稣离弃了你，其实是你离弃了耶稣。 你看看在十字架上的耶稣吧。如果这一切也没有使祂离弃你，那么不会有任何事情能使祂离弃你了。你去做耶稣被离弃时所做的事情吧！读经、祷告、信靠他。当你听见耶稣说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”唯一的答案是，“就是为了我，就是为了你。” 正如约翰·欧文所说，“如果基督没有满足神的公义，那么我就必须自己亲自去满足神的公义；如果基督没有满足神的愤怒，那么我就必须自己亲自去满足神的愤怒。”这，就是基督受难的那个唯一的答案；这，就是父神离弃耶稣的唯一答案。 从此，通天的路被打开，生命涌了进来。51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。 愿复活的生命在我们里面彰显，对着这座城市，诉说主受苦、复活的福音。
