梳理“预定”的教义
保罗在以弗所书第一章，反复提到一个词，叫作“预定”。使徒保罗说，你被父神拣选成为神的儿女，是预定的；你被耶稣基督救赎，成为基督徒是预定的；你被圣灵重生得救，将来得荣耀是预定的。保罗说，我们得到的这一切，都是神预定的。
先说结论：意思是，圣经告诉我们，我们的人生，其实是被上帝预定了的。
骄傲：是预定论最大的仇敌
很多人听见这个结论的第一反应就是拒绝。当代人们，比人类历史上任何一个时代都都更喜欢追求自由，都更强调个人的权利和尊严。纵然这一理想在古老的东方帝国从未被实现过。但，在每个人的内心深处，其实早已经根深蒂固。
我的意思是，其实每一个东方“小粉红”的内心深处，都藏着一颗火热的“西方白左热血心”。你看：东方有“鸡汤洗脑”，西方有“鸡血上头”。我有时候觉得这个时代好艰难。一头野兽对这个时代来说都是很难的属灵征战了，主却让中国教会经历东西方两头野兽的合体。
所以，当代年轻人一方面几乎各个奴颜媚骨、甘做谎言的奴隶，却同时另一方面几乎反叛任何人的权威。他们一方面作罪恶的奴仆，出于对权势的惧怕和对利益的贪婪，几乎从不反抗罪恶和虚假。另一方面呢，作自己的主人，出于对自我私欲的体贴和肉体的放纵，几乎反对任何生命中的权威（主要体现在：父母、牧师、教会）。
我们相信一个世俗版本的预定论：“没有钱，你的人生就完了；我们似乎相信：我们的命运可以被金钱、权势随意扭转。它可以预定我们的一切”。但我们对“君王的心在耶和华的手中随意扭转”“我们的人生在上帝的手中掌管”这样的“预定”又总是信的太迟钝。
所以，让我这样说，不是我们不相信预定论，我们只不过是信了一个错误的、违背圣经的“预定论”。
让我这样说吧。
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我们不喜欢被父母、师长、传统、道德来约束掌控，是因为我们坚持认为，自己规划出来的人生，比父母师长、和传统道德规划出来的人生更美好、更完美。而这，其实是一种惊人的骄傲。
后现代主义的骄傲就是，他会不需要论证的、天然的认为过去的、古代的，都是蒙昧无知的、愚昧落后的，现代的和流行的，才是进步的、文明的和先进的。这种进步史观，是启蒙运动的内核。这，其实是一种惊人的傲慢和无知。
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我们说父母师长、传统道德所规划出来的人生，是不完美的，有瑕疵的。事实上呢，也确实如此。于是，我们就会以此为理由，反过来加深了我们对他们的反抗，并且总是嗤之以鼻。我们总是随手甩给自己一个过高的评价和对别人的过低评价：反对你，是因为你不行。
然后，你知道吗，几千年来，人们都在作同样的事。就是用我们自己规划出来的、不完美的人生，来代替别人规划出来的、不完美的人生。然后，还坚持认为自己规划出来的不完美，比别人规划出来的不完美，更完美。这，其实是第二种惊人的骄傲。 最后，在这300年来，人们也开始渐渐的，越来越讨厌、反抗上帝的预定和安排。就像我们讨厌父母师长和传统道德的束缚和安排一样。其实理由出奇的一致：人的自由意志。从前父母、师长不能伤害我们的自由意志，传统、道德、规范也不能伤害我们的自由意志。 于是，自由成为后现代主义最大的偶像。甚至在教会中盛行：“你有你的亮光，我有我的亮光。你有你的看见，我有我的看见；你有你的领受，我有我的领受。”而这种个人主义的解经立场，几乎可以反对一切与自己不同的人。 但最大的问题是，这种话语模式却可以轻易的跳过自己，甚至可以以自己个人性的亮光、看见和领受为理由，维护自己绝不动摇的权威。但问题是，神的话本来的作用是“教训、督责、归正、教导”自己和别人的；但这种话语体系会让圣言的功用对自己荡然无存，仅仅指向别人。 这，是第三种惊人的骄傲，也是最大的骄傲。 从前我们轻看父母师长和传统道德，这叫叛逆； 后来我们丢弃上帝和他的圣言，这叫悖逆。 唯一的原因就是，我们太看得起自己了。各位，我们太看得起自己了。我们居然傲慢的以为自己拥有一个绝对自由的意志，但耶稣基督明明说，“犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34） 我们明明拥有一个被罪恶辖制的、不能顺服神的律法、却顺从肉体和私欲的败坏的意志。我们明明在本质上，没有随意行善的自由（从心所欲，不逾矩对人而言是不可能的），犯罪的时候却由不得自己不犯罪。你却大言不惭的说，我们有自由意志？这算得上哪门子的自由意志？这叫骄傲。 而太看得起自己，就是骄傲的意思。所以，让我这样说的，不相信上帝绝对主权的预定的人，都无一例外特别相信自己那蹩脚的自由意志。而特别相信自己，总是相信上帝的敌人。（因为，圣经说了，情欲与圣灵相争） 其实呢，关于“上帝的主权，上帝的预定，上帝的旨意”这类真理，在基督教信仰的两千年历史中，从来都是理所当然的主流真理；直到最近，启蒙运动以来的这300年，人们开始大面积的怀疑这些的真理。 于是，现代人开始说，相信上帝的预定和拣选，其实是误解了圣经；我觉得，不相信上帝的预定和拣选，是误解了自己。我们对自己的误解太深了，启蒙运动之后，人们一直误解自己就是上帝（绝对的自由只属于上帝，人们却明目张胆的归给自己）。 启蒙运动一个非常重要的精神内核其实是“驱魅”。简单来说，就是把世界从“有神论的世界，推向无神论的世界。” 古典主义的世界观：人们的生活、动作、存留，生老病死柴米油盐，都跟上帝有关。现代主义的世界观：这所有的一切都是取决于理性。换言之，驱魅的意思是，人们开始在自己的信仰和生活中，驱逐上帝；但驱逐出了上帝之后呢，用什么来来判断是非对错、善恶、好坏和价值目的呢？人的理性。 所以，你看，他并没有驱魅啊，他只是不要上帝作上帝，然后自立为神罢了。这叫“人的显圣”。从神的驱魅到人的显圣，这意味着，整个时代的弊病，就是太看得起自己，而太看不起上帝。 而教会也被整个时代的精神氛围影响，成为了启蒙运动的后代，而我们却以为这是“独立之精神，自由之思想”。实际上，这只不过是重演了亚当和夏娃在伊甸园里的堕落历程：先推倒上帝的权威，再将权威立于自身。先让自由挣脱上帝真理的规范，再让自由被自己的罪恶辖制。 无知：是预定论的另一个仇敌 我们不太喜欢上帝预定的真理，首先是因为我们的骄傲，并且被启蒙运动的毒瘤毒害了；其次，是因为我们的无知。 其实绝大多数人都误解了“预定”的意思。很多人都把“预定论”（基督教）理解成了“宿命论”（古希腊宗教）。这，就像因为我们不喜欢方便面，所以就说牛肉面好难吃啊。你知道，牛肉面这是“躺枪了”，被误伤了，对吧？牛肉面好委屈。预定论，这几百年来几乎一直都处在躺枪的状态。本来要打宿命论的抢，几乎全都打在了他的身上。 让我来解释一下。什么是宿命论。宿命论的意思是说，这个世界是由一套“无形无状之流”的宿命掌管的。不管你的如何选何，你的命运都已经注定了。就像希腊悲剧里面的俄狄浦斯，他注定杀父娶母，不管他做什么，不管他如何的努力逃脱，他都改变不了这一悲惨的命运。这，就是宿命论。意思是，你的命运，完全被一个冰冷的宿命操控着，你想要挣扎却又完全无能为力。我们都讨厌这种宿命。 于是，现代人对人生，对命运的看法开始走向另一个极端，叫作“因果论’。因果论的意思是，你所做的每一件事情，对你的命运都具有决定性的影响。你的命运会因你的选择而改变。换句话说，你的命运并非由任何人或事来决定，而你自己就是命运的主人。换成当代的流行语就是，“我的命运，我作主”。 如果古代是宿命论的世界，那么，当代就是因果论的世界。宿命论认为，不管你的选择如何，你的命运都已注定了，你逃不脱；因果论却认为，你的选择“绝对”会改变你的命运。关于你的命运如何，全靠你的选择。 这其实是两个极端，宿命论是令人厌恶和恐惧的，因为一切都是随机的冰冷的命运，人如提线木偶，于是“天地不仁以万物为刍狗”。而因果论呢？因果论不仅没有温度，甚至连个“不仁的天地”都没了。最终，只能自己来掌管自己，自己来安排自己的命运。一切，都是取决于自己的选择。 如果相信宿命论的人，是一种“古老”的无知的话；很明显，相信因果论的人，是一种“现代”的无知。“古老”的无知，比较谦卑，最起码还能承认自己的无能；“现代”的无知呢？连自己无知、无能这基本的事实，也不再承认了。于是，世界的中心成为了自己。 启蒙运动之后，整个世界，就从“古老的无知”跑步进入了“现代的无知”。 让我来解释什么是预定论。圣经说，一切都是照着祂的旨意預定的。然而，这不会使我们变得不能自主，只能作出机械反应。 因为，那位“圣洁、公义、慈爱、良善、智慧、权能”的上帝，给了你永恒的灵魂（理性、情感、意志），是照着他自己的“形象和样式”给你的，让你为自己的永恒负责。同时呢，掌管你人生的，不是一个个毫无生命的、冷漠的宿命，而是最圣洁、最慈爱、最公义、最智慧、最权能的上帝。 所以，预定论的意思是，那一位创造万有的神，掌管万有。所以，你不用再用自己有限的能力来把控终极的命运，而是安息、享受在他的安排和计划之中。但这位创造万有的神，又是按着他自己的形象和样式创造了你，所以同时又赐予了你（理性、道德和良知），让你为你的灵魂、永恒来负责。这样，你今生的每一个生活、动作、存留都会和永恒有关联。 我们的每一根头发，都在他的掌管之中；但我们的每一个选择，都是有价值有意义，也都要负责。上帝完全掌权，我们自己每一个选择又都完全有意义。这怎么能做到呢？那位无限的上帝预定了一切，而这颗“无限的灵魂”（允许我用这个词来表达，其实我们的灵魂不是”无限“的，但一颗心比整个宇宙都更复杂），所做的每一个决定又都有意义。 这显然超出了我们的理解能力，对吧？这个太丰富、奥秘无穷了，人不能侧透。而宿命论和因果论在圣经所说的预定论面前，就显得太过单调了，一看就是人自己琢磨出来的，一点都不够复杂。 圣经说，我们的未来，是被预定的未来。其实，只有被预定的未来，才有安慰和安全感。如果你谈恋爱谈了三年了，但你也不确定他会不会娶你，你会不会嫁给他，其实你们的爱和关系是不稳固的，对吗？就是预备好随时遗弃、随时分手的，对吗？ 如果你来到教会十年了，但就是不确定自己是不是有永生，那将深深伤害你的灵性和信心。因为那样的未来，就像是没有提前订票，就跑到火车站去碰运气，看看能不能做上今天这班车。常识是，你通常都坐不上。如果连坐车这样的小事，都需要预定；何况是关乎永恒的大事呢？
