马太福音5:9-12 9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。” 弟兄姐妹，主日平安。 一、为义受逼迫的前提，是去为义而活。 登山宝训是我们信仰的宝库。因为，它像镜子一样，照出我们脸上的污泥；与此同时，它又是指南针，把我们引到基督那里去；并且，它相当决绝的指出我们的罪恶，给我们的人生圈上篱笆，并引导我们瞥见天国的荣美，使我们过一种“有质量”的生活。 上一讲我们提到：“使人和睦的人有福了”。并且，我们提到说，使人和睦的前提，是我们需要先“与神相和”。因为，解决人间烟火的唯一途径，是处理灵魂罪恶的“核心问题”。而罪恶的问题，人间处理不了，只靠天上的救赎降临。 事实上，使人和睦并不是一件容易的事情。如果在你的生命中，致力于要造就人、使人和睦、使人得益处，这就意味着：你需要不断的将福音应用在自己，以及别人的生命之中。 而将福音应用在自己的生命中，已经是不容易的事情了。对吧？但更进一步的，将福音应用在周围的人身上，更是抬高了一个八度，难上加难。 因为，这意味着： 首先，我们需要不断地对付自己的肉体、私欲、自私、自我、罪性和罪行。并且，需要在每一件事情上，每一天不断的省察自己，然后被主爱激励，具体操练顺服真理，靠主恩典去生活。——这是一种健康美好的生命状态，但也是一种与我们天然生命相违背的状态。 其次，当你试着将福音应用在别人身上的时候，你需要真正的爱他。（爱人这件事，我们严重缺乏）：真实的关心他，帮助他，鼓励他，在他的身上花时间和精力，这意味着我们需要舍己和付出。——对一个“人与人之间越来越疏离”的现代社会来说，这一点已经挑战巨大。 但更大的挑战是，当你试着将福音应用在别人身上的时候，你不仅需要爱他，很多时候你还需要用真理来引导他：而这意味着，当你看到他生命中的问题的时候；当你看到他那些尚未悔改且深陷其中的罪的时候，你需要直言不讳的指出来。你需要和他谈论认罪、悔改的话题；你需要劝勉他，甚至是责备他、警戒他。——你需要让他看见，他正在与神为敌。这，就是将福音应用在对方身上。 问题是，你知道吗？这意味着，你需要和他有很艰难的对话，虽然这种艰难对话，对一个人的生命更新是有极大益处的，但通常这种艰难对话会让人很不舒服，会让你很不受人待见。 甚至，这种艰难对话会让人讨厌你（即使他从前很喜欢你），这种艰难对话会让人开始对你有看法（即使他从前很接纳你的观点），这种艰难对话甚至会让人反唇相讥、觉得有问题。我的意思是，这种于人生命有益处的艰难对话，也可能会制造矛盾，破坏关系，产生对抗。 让我来问你：现在，你知道为什么“使人和睦”的人（就是那些致力于将福音应用在自己，以及别人生命中的人），总是难免受逼迫了吗？因为，当你这样做的时候，就是在走耶稣所走过的路，行耶稣所行的事情。并且，我会告诉你说，当你这样做的时候，百分之百，一定会受逼迫。 约翰派博说，“一个献身于“义”的圣洁生命，必定会会受到逼迫、排斥或言语的攻击。”
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如果你聚焦真理、为主摆上，那么你就足以揭露贪爱自己，自私世俗的罪； -
如果你忠心殷勤的服侍，那么你就会让那些懒惰、滑头之人难堪； -
如果你坚持圣经真理原则，那么你就会与妥协退后的人形成反差； -
如果你过圣洁的生活，你就会让身在罪中的人极其难堪。 -
如果你热情传扬福音，以属灵的事为念，就会让身边的每一个人都不自在。
这样的话，你就一定会受逼迫。但你说，我信主这十年来，也没觉得受什么逼迫呀？我日子过得很好呀！让我这样说吧，如果你信主十年来，却几乎从来没有受过逼迫，那么几乎唯一的原因，就是在将福音应用于自己身上，以及将福音应用在别人身上的时候，你大打折扣了。
只有这一种原因，绝不会有其他的原因。
经文说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们……”问题是，你都没有为义去努力、你都没有为主去生活，你当然就不会“为义受逼迫”了，你当然也不会因主被辱骂、被逼迫、被毁谤了。如果别人压根都发现不了你“因主”的事情，怎么去逼迫你呀。
各位，我们今天上午坐在这里一起仔细回想一下好吧。请问，这些年来，你单单因着信耶稣的缘故，单单因着坚持圣经真理的缘故，单单因着传扬福音的缘故，单单因着不与世俗同流合污的缘故，受了别人几次白眼、几次讥诮、几次辱骂和几次殴打？
我恐怕我们中间，很多人一次都没有受过。那么，如果是这样的话，你当然就不会为义受逼迫。但是，我这里有一个坏消息：如果你信主十年来，从来都没有过“为义受逼迫”；那么，我恐怕你这十年来，就几乎没有真正“为义而活”过。
或许你也有热心的时候，或许你也有参与一些服侍，或许你也会奉献，并且也有一些爱心。但至少按照圣经的说法，你还没有完全为主摆上，或者说，你还没有竭力在生命中荣耀主。
如果这十年来，你与人之间的矛盾、纷争、关系破裂的主要原因，几乎全部都仅仅只是因为你们两人之间性格差异大、生活习惯不同、观点不一样，或者都是因为利益纷争。那么，你所受的逼迫，就没有什么永恒的价值和意义。我还要说，在你们以前的先知，人们逼迫他们，从来都不是这些原因。
哇，或许今天上午，你平生第一次觉得，怎么“为义受逼迫”这一真理，原来这么刺激？或许你一直在想，我没有为义受逼迫，只是因为主保守我，没有让我经历那么多难处；不是的，今天上午我必须负责任的、靠着主的真理对你说，这十年来，你没有为义受逼迫的唯一原因，是因为你没有为义而活！
哇，这话太刺激了，这话太绝对了，这话太让人不舒服了。对吗？亲爱的弟兄姊妹，请注意我绝不是在哗众取宠，或者故意语不惊人死不休。我这样说，是有圣经依据的。因为，摩太后书3章12节告诉我们：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”
这节经文的意思是，只要你在主里立志过一个敬虔的生活（竭力为义而活，努力将福音应用在自己的身上，也应用在别人的身上）；那么，使徒保罗说，你就百分之百的、一定会受到逼迫。
问题是，如果你都信主十年了，却从来都没有因着信仰的缘故受过任何的逼迫、挑战和矛盾，你说是什么原因呢？难道是圣经说错了？还是说，你我生活错了？很显然，问题出在你我这里，而不是出在圣经那里。
王牧曾说，“在一个不义的世界里，富而且贵，是一件令人羞耻的事”。
两千年前，面对“富而且贵”的马太；面对“富而且贵”的撒该；面对“富而且贵”的尼哥底母。主的话如天上的大锤，锤进他们心中。于是，他们在各自境遇中，离开了税桌，爬下了桑树，直面了宗教领袖。
各位，这两千年来，教会主要的软弱就在于：那些已经“富而且贵”的人们，开始丢弃基督门徒的身份，重新回到“税桌”；那些已经“富而且贵”的人们，不愿再继续为信仰受苦，开始“讹诈别人”；那些已经“富而且贵”的人们，开始千方百计隐藏“门徒的身份”，绝不敢在人前为主做见证。
今夜，人子在大地上，依然没有枕头的地方。教会，却再三寻思，如何甩掉头上，荆棘编织的冠冕。（王牧，《让我们一直向南去迎接春天》）
所以，为义受逼迫的前提是什么？我会说，为义受逼迫的前提是，为义而活。为义受逼迫的前提是，靠着主的真理和恩典，在我们的生命中不断的认罪、悔改，不断的除掉我们那已经扭曲的价值观，不断地更新我们已经扭曲的生活方式，开始为义而活。
亲爱的弟兄姐妹，让我这样来总结：如果你从来没有受到过逼迫，那就表明你没有真正为义而活，没有敬虔度日。这是第一个提醒：为义受逼迫的前提是为义而活，敬虔度日。
但是，我恐怕一些弟兄姐妹，因着不同的原因（大部分原因是自己有问题），正处在矛盾、艰难、困境中，就误以为自己是在为义受逼迫。所以，我们需要有第二个提醒：并非所有的逼迫都是为义受逼迫。
二、第二个提醒：并非所有逼迫都是在为义受逼迫。
我需要特别提醒这一点：圣经并不是说每一个受逼迫的人，都必定是敬虔的人。而是说敬虔的人，都会受逼迫。请注意，这个正确的次序非常重要。这个次序彰显了常识（受逼迫的原因有很多），也彰显了属灵的原则（敬虔生活会带来逼迫）。
这一次序一旦反过来说（每一个受逼迫的人，都必定是敬虔的人），命题就不成立了。首先，常识告诉我们，一个人不被人待见、人际关系有问题、受别人逼迫的原因，有很多对吧？
首先，你受逼迫，很可能是因为你为人很可恶。你不被人待见，也可能是因为你自己的问题。你和别人有矛盾，极有可能是因为你令人讨厌。并且，我会加一句，通常我们大多数人生命中遇见的逼迫、艰难和矛盾，都是这些原因——我们必须正视这个原因，不然我们就会刚硬和自义，却还以为自己是个好人。
很多人因为自己令人讨厌，而受逼迫。但他们恰巧也是一位基督徒，便以为自己是为“义受逼迫”，为主背十字架，为主的缘故受苦。并且，越受苦，越来劲。你去跟他说，别再可着劲的受苦了，早早悔改吧，早悔改、早消停。
但你不让他继续受苦，他都跟你急眼。他就是不省察自己，就是要一条道走到黑，越受苦越刚硬、越不被人待见越自义，越不被人接纳，越觉得自己背十字架。
不，不，不。亲爱的弟兄姊妹，我们需要先省察自己到底是为什么而受逼迫，为什么不被人待见，为什么关系破裂。意思是，我们需要先省察、先认罪、先悔改，然后再去放心大胆的受苦。不然，我们很多的受苦，很有可能是多少痛苦冤枉受。
事实上，区分是不是为义受逼迫，这一点对我们很重要。因为，很多时候，我们都不是在为义受逼迫，而只是在吃自己罪的果子而已。这个时候，你需要的就不是坚持下去；这个时候，你需要的仅仅是回转自己，别再继续受苦了。
请特别注意！我们在讲为义受逼迫的时候，也必须谨记这一点：使徒行传第2章告诉我们，那些早期教会的信徒，虽然常常受逼迫。他们受逼迫的严重程度和受逼迫的频率，远远高于我们，对吧；但与此同时，圣经非常清楚的指出来，他们同时也都“深得众民的喜爱”。
这一点至关重要。因为如果我们不深得“民众的喜爱”，很可能表明我们这个人很有问题、很令人讨厌，需要省察自己，需要悔改；但如果我们从来都不受逼迫呢？很有可能表明我们这个人在信仰上很滑头，常常妥协，不坚持真理。
如果人们对你没有这两种反应，这表示你的生命要么没有坚守信仰原则、要么没有好的生命见证。
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如果人们没有因为你那份与众不同的信仰坚守、生命见证，而讨厌你、逼迫你，那么你就很有可能在很多场合，都妥协了信仰的原则。 -
如果人们没有因为你那份与众不同的信仰、生命见证，而被你吸引、喜爱你，那么你就很有可能在很多场合，都没有抓住机会见证主。
让我这样总结好吧：
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如果你时时刻刻都在受逼迫，你很有可能是一个令人讨厌的人，为人很可恶！ -
可是，如果你信主十年从未受过逼迫，你很有可能是一个懦夫，无原则，妥协退让。
我再说一遍：
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如果你时刻都受逼迫，你很有可能就是一个令人讨厌的人。因为就连耶稣如此坚持真理的人，也不是时刻都受逼迫。
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可是，如果你从未受过逼迫，你很有可能是一个懦夫，常常妥协信仰。因为连耶稣那样完美的人，也不是和所有人都关系和谐，他也要受逼迫。
所以，各位弟兄姊妹，你怎么知道自己是为义受逼迫的人呢？你有时候会受人尊重，得人的喜爱；而有时候，你却会因着同样的事情受逼迫，被人不待见。这样你就知道了。
三、第三个提醒：为义受逼迫，并非坏事乃是好事。
经文说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”这意味着，当你为义而活、为天国积攒财宝、为永恒而摆上自己的时候，你会得到天国的一切奖赏、荣耀和基业；但与此同时，你也一定会在这个世界上失去的越来越多，而不是得到的越来越多。
事实上，为义受逼迫是一个价值观的扭转。意思是，你看明白了生命中真正宝贵的东西，就是神的国和神的义，以至于它宝贵到一个地步，甚至是值得抛弃这个世界，也绝不会丢弃的。就像摩西的价值观：“摩西看为基督所受的凌辱，比埃及的财报更宝贵。”
而我会说，除非你建立了这一种价值观，真正看明白其中的价值和荣耀，否则当你为义受逼迫的时候，就绝不会喜乐。经文怎么说呢？经文说，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
请注意，经文不是说：“如果你在基督耶稣里敬虔度日，你就必须苦苦等待、忍受痛苦、咬紧牙关、坚持下去。虽然生活将会很艰苦，但是你得逆来顺受，基督徒的生活就是这样子了。你要坚定不移，努力撑下去。”
经文是这样说的吗？不是的，圣经告诉我们：“即使受逼迫，你也可以欢喜快乐。”因着信仰的缘故，受逼迫，这是福分，是好得无比的。你不仅不要忧愁，甚至你还要欢喜。
为什么？因为你们在天上的赏赐是大的。因为，你失去了这个暂时的、破碎的、堕落的世界，神会还给你一个永远的、荣耀的、完美的新天新地。
因为在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。如果你为义受逼迫，恭喜你正在走先知所走的道路，你正在成为先知那般的人。这是多么荣耀的一件事啊。在一个荣耀的天国中，为义受逼迫，是一件荣耀的事情，你们当欢喜快乐。阿门！
钟马田的故事
让我最后，以钟马田（Martin Lloyd Jones）的故事来结束今天的信息（凯勒牧师提到了这个故事）。钟马田（Martin Lloyd Jones）是二十世纪最伟大的传道人之一。他极有讲道恩赐，在蒙召全职服事之前，是一位非常杰出的医生。
后来，他走上全职服事之路，但他当牧师时的工资，比以前少了百分之九十。作了传道之后，上流社会的人也疏远了他，他们说：“我们这里又多了一个宗教狂热分子。”从这种意义上来说，他正遭受逼迫。对吧？
几年后，有一个记者来找钟马田，问他说：“你认为全职服事上帝值得吗？你得到了一些东西，也失去了一些东西。你认为这么做值得吗？”钟马田看着那个记者，说：“让我坦白告诉你，我并没有失去什么，却得到了一切。”
钟马田的意思是：“年轻人，你根本一点也不明白基督信仰。你其实抱着这样的看法：‘你认为我从基督信仰得到一点平安和美好的感觉，同时也失去了极多的金钱和社会地位。在某种程度上，你觉得，我所得到的平安的感觉和内心的安宁，是否足以弥补所失去的金钱和地位呢？’”
钟马田对记者说：“你一点也不明白基督信仰。我失去的那些东西，其实一文不值。你知道吗？从前我就是靠着这些东西来得平安的。你明白吗？那些东西成了我的安全感，成了我的上帝，成了我的目标。现在，我却靠着基督而得着平安，得人生的目的和意义。把这些东西与我在基督里所得到的一切相比，一文不值。”
“他们只是假神，欺骗了我很久而已。你问我：‘这样做值得吗？’你怎会问我这样的一个问题呢？实在无法想象！我没有放弃什么，却得到了一切。”
亲爱的弟兄姐妹，也许你们当中有些人以为把生命交给基督，会换来别人的嘲笑。把生命交给基督，也许意味着你要做一些，你现在不愿意做的事，你可能会问：“这是否值得呢？”让我借用钟马田的话说，这样问实在愚不可及。
因为，你根本没有放弃什么，相比之下，你却得到了一切。因为主曾为我们挂在十字架上，就使我们这些从前与神为敌的人，与神相和；因为主曾经为我们的缘故，被鞭打、被讥诮、被辱骂，最后被钉死在十字架上。于是，天国、新天新地的基业，就在他里面赐给了我们。
这恩惠的福音、这宇宙最大的好消息，临到了我们这不配的人身上。愿这样的福分和盼望，激励我们去为义而活，为天国摆上。阿门。
