登山宝训：人生中的福音·陆

使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。

引言：人生中的福音

毫不夸张地说，登山宝训可以说是人生一切重大问题的答案。因为首先，它回答了何为“真信仰”：灵里贫穷、认识自我，为罪忧伤、痛悔，内心柔和、不刚硬，离弃自己的义、渴慕神的义；——这些都是真信仰的特质。

其次，它也指出了基督徒的世界观、价值观和基督徒荣耀的、有质量的生活方式。意思是，它回答了何为基督徒的新生命和新生活。

• “怜恤人”，意思是说，我们得着那将来生命的大能，来改变现在的人际关系。

• “清心”，意思是说，我们得着那将来生命的大能，来改变我们现在的心，也就是我们内在的生命。

• “使人和睦”。意思是说，我们不仅拥有新的人际关系、以及新的内在生命，我们还拥有全新的人生方向，全新的人生目标。——使人得益处。

• “为义受逼迫”。意思是说，我们还拥有全新的价值观。就是，抓住那真正宝贵的，甚至可以舍掉生命都不放弃的东西。

你看，从信仰到生活，从内在到外在，从真理到生命，它都为我们提供了人生的答案和深刻的指导。因为它实实在在地阐述了，到底什么是人生中的“福音”。

事实上：人生中最大的好消息，并不是我们自以为的：成功、顺利、财富或舒适，甚至也不是今生一切的利益和满足。

因为，这一切你无法都拥有，即便你都拥有了，也依然不会完全的安息、喜乐、幸福。因为，它们最终都会过去、它们最终都如尘土、它们最终都过不去死亡那一坎。

福音告诉我们：人生最大的好消息，并不在今生的范围之内。如果人生的好消息，仅仅在今生的范围之内，那么，一切美好的事物就都是易变的、会朽坏的、短暂的，那样的话，算得上什么好消息呢？那不过是得过且过、无奈之下的自我安慰而已。

然而，福音告诉我们：这个好消息是关乎永恒的、是超越今生的，不受死亡辖制的，是永恒荣耀的，是有重量的。

这一人生中的福音是：主的道、天国的路、更新的大能，能对付我们生命中一切的虚假、自私、罪恶、和肉体；

这一人生中的福音是：在亚当破碎的世界中，让我们重回天国的荣耀；这一人生中的福音就是：天国复活新生命的大能，势必要降临在我们必死的生命中。

带着这样的盼望，我们一起来看第九节和第十节。经文说，“9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”

这两个福教导我们：

• 第一，如果你成为基督徒，你的生命就有了全新的使命，就是使人和睦。

• 第二，如果你成为基督徒，你的生命就有了全新的处境，你将会受逼迫。

各位，全新的荣耀使命带来了全新的人生处境。但你有没有发现，这两点放在一起，看似很矛盾？

• 一方面，你会因着信仰，和人和睦相处、也会促进和睦相处，和平的关系；

• 但另一方面，你也会因着信仰，和人产生矛盾，无法相容，甚至要承受迫害。

请注意，两点同时具备，才是真信仰的活泼表达。

为何会如此？因为：真正的和平之君，又是产生争执的原因。因为，当真和平带来的时候，就会把虚假的和平显出来，就会刺破真相，就会产生矛盾。

但这种显明和刺破，是真正和平的开始。就像：打破伪共同体虽然会产生混乱，但却是进入真共同体的开始。

因此，我们必须问自己：第一，我是“使人和睦”的人吗？第二，“使人和睦”是什么意思？为什么“使人和睦”总会带来逼迫呢？

除掉敌意，与神相和

一、首先，“和睦”的意思：和平的福音

和平到底是什么意思呢？

其实，圣经中所说的“和平”，是相对于“敌意”或“争战”而言的。当圣经论到“与神相和”，一般不是指内心的安宁，而是身份和地位上，与主相和、不再敌对！

罗马书8章7节说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇。”你会发现，这是一个非常刺激的说法。什么是体贴肉体呢？“体贴肉体”的意思是，顺从罪恶、败坏、自我、堕落的、人本性的思想。

问题是，我们不得不承认：这个世界上，每一个人在本质上，都是一个体贴肉体的人啊。因为，我们都是亚当的后裔，都是罪人，我们天然的自我中心、自私自利、转顾自己啊。

但你还是会发现，“与神为仇”是一个很强烈的用词。这个词，表达了一种强烈的敌对状态！它的意思是，体贴肉体和与神为敌，不是两件事，而是同一件事的正反两面。

 所以，在这个角度来说，既然我们所有人都是体贴肉体的，那么“与神为仇”这就是人类的本性。意思是：我们都处于与神争战的状态；我们都与神为仇；我们都在对抗神。这是我们犯罪堕落后的本性。——这一点很刺激、也很令人惊讶对吧？

有些人会立刻说说：“哇！等一等！你说“我们”都与神为仇？怎么可能呢？也许我对神漠不关心、不冷不热，甚至不信祂。可是，我并不憎恨上帝呀，我并没有与祂争战呀。也许上帝对我有点不满，但我并没有对祂反感呀。”

请容许我，对这种说法，不敢苟同。因为，经文说：“原来体贴肉体的，就是与神为仇。”事实上，我们本性都是敌对神、恼怒神的，我们都与神争战。

只是，很有可能，我们大多数人都察觉不到自己对神的这种敌意。因为我们都隐藏了自己心中的仇恨，与神争闹的表现，所以很多人一点也察觉不到。我们隐藏了心中对神的仇恨，甚至自己也不肯承认。但这表明，这仇恨确实可以扭曲我们的生命。

• 察觉不到，是因为我们不擅长深入地省察自己；

• 察觉不到是因为我们肤浅的、一知半解的对待信仰；

• 察觉不到，是因为我们给了自己过高的属灵评价。

• 但是，原谅我说，除非你察觉到你生命中常常仍然与神争战。

• 除非你意识到这份对神常常产生的敌意，否则你永远无法与神相和。

爱德华兹（Jonathan Edwards）被誉为美国历史上最伟大的神学家和思想家。他写了一篇文章，叫《人本性与神为敌》（Men, Naturally God’s Enemies），请注意，这是他在教会里，对着信主几十年的会友的讲道，而不是一篇对着慕道友的布道。

爱德华兹说：“只要你仔细观察，你就会发现你的思想中对神怀着很多敌意。”或许你会说，没有啊，我这三十年虽然不冷不热、不太敬虔，但我并不恨上帝呀！

爱德华兹说：“请你不要只看那个你想象出来的神，而是看看在圣经中启示祂自己的那位神。你看看那位真神，然后请你告诉我，你一点也不恼怒这位神，或没有对祂怀着敌意？”

你看圣经记载，这位神说：“我是审判的主。我万不以有罪的为无罪，我必追讨罪。”神吩咐说：“不要碰约柜。”有一个人名叫乌撒，他因为伸手扶住约柜，便被神击杀了。有一段时间，我心里就想：“啊，这位旧约的神，我一点也不喜欢。”——你真的很喜欢这位圣洁、公义、威严、大能的上帝吗？

爱德华兹说：“你不但要意识到自己在理智上如何对神怀着敌意，你还要看看自己在意志上如何对神怀着敌意。请看看我们自己的意志吧。”

我曾经对神许下很多承诺、立志，我想很多基督徒都是这样：

• 当你患病的时候，向神许下承诺，只要病好了，就奉献某个数额的钱。

• 当你遇到困难的时候，向神许下承诺，只要上帝帮助度过这个困难，你就如何如何。

• 有时候，讲完道之后，被主的道激励，你就大大感动，然后在笔记簿上写下一些感想，和对神的承诺。

但是，各位：你有没有发现，我们向神许下过很多的承诺和立志，但我们也轻易地违背了这些承诺，仿佛不用承担任何后果一般。

事实上，很多时候，我们甚至都忘记了自己曾经许下承诺；不是违背了承诺，而是我们根本完全忘记了这些承诺，没放在心上。当我翻开笔记簿，翻开以前的立志，看看几年前自己所写下的感想，我感到很惊讶，原来自己曾经向神许下这样的承诺！

换句话说，我们轻易违背向神所许的承诺。如果我们这样对待我们的家人、朋友、同事，请问，它们会怎么对待我们？让我来告诉你：他们会受伤、他们会生气、他们会疏远你，他们甚至会不愿意跟你这样的人来往！你看，我们对待神这样的态度，比我们对待人的态度轻率得多。——我们在与神作对。

爱德华兹说：“你不但要意识到自己在理智上和意志上如何对神怀着敌意，你还要看看自己在情感上如何显出对神的敌意。”

这些年，我总是会受到很多人的礼遇；特别是去外地服侍的时候，总会收到很多的礼遇。他们热情、爱心，令人如沐春风。事实上，当别人这样对待你的时候，你也会回应，对吧？你会对那个人感到很亲切，你会感到很安慰，你会感到很愉快。

可是，假如今天我一切都不顺遂、感到灰心失望，当我转向耶稣的时候，想到祂为我死在十字架上，为我舍命，他对我的礼遇，其实超过了所有人，对不对？

别人只是热情接待、话语的赞美、丰富的笑脸、贴心的小礼物，但基督给我的是他自己的命啊！我理应立时得着安慰。

但事实并非如此。你知道吗，耶稣基督死在十字架上，我们常常看到了、却无动于衷。——各位，让我这样说，我们与神为敌，这是圣经说的；即使在归信之后，这敌意很多时候，仍然强烈。

我花了多年的时间，才开始看到心中对神的敌意。这份敌意多是隐藏起来的，像沉睡了一样。但只要有一些事情发生了：

• 只要事情没有如你自我中心的愿望发生

• 只要你不喜欢的事情在你生命中发生了

• 只要你认为应该发生的事情却没有发生

这个时候，那长久以来一直隐藏在你心里的敌意，就会突然醒来，表露无遗。

亲爱的弟兄姊妹，除非你看到自己心里藏着这份敌意，除非你意识到自己正与神争战。否则你永远无法与神相和。你只是自己骗自己，说：“你看，我只是对神冷漠而已，不冷不热而已，不够虔诚而已，我没有与神为敌。”

不是的，保罗说，你不是冷漠，而是带着强烈的敌意，你正与神争战。

圣经告诉我们：世世代代以来，历史就是人类永无止境地违背神的不朽记录。圣经绝对不是说历史是人类寻求神的故事，而是人类努力要摆脱神的故事——人竭力要摆脱神的掌管。

如果你首先了明白这一点，你才能明白到底什么是福音。福音告诉我们：我们与神为敌，神来除掉敌意。福音的好消息就是：

• 当圣灵让我们看到自己心里对神怀着敌意，这本身就是他的光照，要来除去这份敌意。

• 当你终于看到这份敌意，渐渐明白自己从前是何等愚昧，这意味着那份爱开始在你心里涌流。

• 各位，只有当你明白自己一直与神争战的事实，你才开始得到医治，不然你会一直处在属灵的虚假之中。

• 你必须承认自己正在与神争战，然后比必须真实的悔改，你必须把自己的生命交给神。

如果你明白这一点，你就明白福音的真正意义。

• 福音告诉我们：神已经除去了这份敌意。神如何做到呢？神差派耶稣基督到世上除去这份敌意。

• 耶稣基督受死，除去了我们一切的刑罚；我们违背了我们的主，本该受刑罚，耶稣基督却担当了我们的罪。

• 当耶稣基督除去了一切的刑罚，便能够差派圣灵进入我们心里。耶稣基督差派了圣灵进入我们心里，我们便能够改变过来。

我的意思是，我们与神为敌，与神结下了梁子、结下了仇怨。但耶稣来代替我们承担了我们该承担的结果。如此，我们才能认识和经历那个和平的福音。只有当你明白自己一直与神争战，然而主来代替你被审判，那份爱才开始在你心中涌流。只有当你明白这一点，你才开始得医治。

如果，在人生的各样争战中得胜了，我在这方面很成功，在那方面也很成功。可是，如果我仍然与神争战，那么其他胜仗又有什么价值呢？最大的失败，就是与神为敌。所以，首先与神相和，才是最重要的事情。

使人和睦的前提：就是我们先与神相合。因为，当年，亚当和夏娃婚姻关系破裂、夫妻争吵之前，是先犯罪、得罪神、远离了神。而解决一切人间的关系的前提，就是回到起初，先解决我们与神的关系。

因为，如果我们与神之间还没有和睦，还与神为敌，我们就会在罪恶，自私，自我之中。这样的生命，断然不会使人和睦，只会制造纷争和战斗。所以，使人和睦的前提是，我们先与神相和。

二、“使人和睦”的意思：应用福音

“使人和睦”的意思很简单。有些人认为“使人和睦的人”就是不喜欢有争吵、平息任何矛盾、一切都是好好好。

你见过这样的人吗？无论发生什么事，他们都会说：“算了吧，不要小题大做！是的，那个人做错了，但不要不要挑起事端，引起争吵。过去就算了。”

然后，就是流行了几千年的那套说辞：“他还是个孩子”，“大过年的”，“你也有错”，“一个巴掌拍不响”、“算了，没什么大不了的、过去的就过去了”.

你有没有发现，我们特别擅长干这种看起来“使人和睦”的事情，其实是在和稀泥，无逻辑，无真理，无事实。然而让我这样说，这种和稀泥，在事实上，绝对产生不了真正的和睦，只会生产一堆圆滑、世故的想法和越来越滑头的人。

我们这里所说的“使人和睦”，不是好好先生而已。圣经说，“使人和睦的人”，就是神的儿女。而神的儿女，要像神。意思是，你要看看上帝是如何使人和睦的，你要照着上帝的那一套做法去行，而不是儒家文化、圆滑世故、孔子的那一套去行。

请问，耶稣基督如何使人和睦呢？是透过不掀起任何风浪吗？他是透过不引起任何人的反对吗？他是透过不批评任何一个人吗？好像不是对吧。因为，真正的和平，总会掀起风浪。

我们必须承认自己与神为敌，这是得以与神相和的唯一方法。那么，在这个前提下，“使人和睦”到底是什么意思呢？“使人和睦”就是应用那个福音，在自己和别人的生命中宣告那好消息。“使人和睦”就是告诉自己和别人，“我们正在与神争战，我们都必须各自去与神相和。”

当我们这样做的时候，我们就是在提醒自己和别人，我们都一起先来认自己的罪，一起悔改，一起思想主的恩典和爱，一起等候主在我们生命中做工。具体使人和睦的做法有这些：

• 有时候，“使人和睦”的行动是显而易见的。例如：帮助他们，关心他们，爱他们。甚至是帮助他们解决一些问题、矛盾和难处。

• 有时候，“使人和睦”的行动也可以是聆听、激励别人、深入了解别人，并亲切温柔地待人。

• 有时候，“使人和睦”的行动是很不受人待见的：例如你可以与人交谈，告诉他们从前如何与神争战，神又如何与他们相和。

• 但，根本上的使人和睦，是传福音，把我主耶稣基督恩惠的福音带给对方，而不仅仅是把你“自己的柔和”带给对方。

使人和睦的人，对身边的人抱着一种福音的态度：当你进入一段关系，你不是问说，我喜欢这个人吗？这个人喜欢我吗？这个人怎样看我呢？这个人值得我付出吗？她的个性和脾气太糟糕了。

而是说，“神要在这个人身上成就什么工作呢？我可以如何推动他与神相和呢？我该在她身上，成就怎样的和平，怎样应用福音，怎样把他带到主面前呢？这，就是使人和睦。

你看这是一个完全不同的人生方向对吗？这就是“使人和睦”。如果你致力于“使人和睦”，这意味着你会经常为一些人恳切祷告，你会与他们接触，关心他们的灵魂，帮助他们在信仰上成长。并且真实的付出自己的爱心和帮助。

所以，使人和睦，就是应用福音。在自己和别人的身上，将我主耶稣基督恩惠的福音应用出来。