基督里的新生命 我们说，八福是登山宝训的序言。我们在第一讲的时候提到说，“八福”其实并不是指八种不同类型的人。而是说，这其实是，重生得救的人、进入神国的人、神的子民，生命中应该有的八种不同特质。 我要特别提到一点：八种特质，其实也是一种特质：从群体层面来说是天国的特质，从个人层面来说说是重生的特质。事实上，这八种特质，恰恰就是基督信仰真正的特质，或者说是基督徒生命的特质。 首先，每一位基督徒，都需要在圣灵的光照下，真实的看见自己的生命中，缺乏这八福。因为这一看见，才是真正的信靠、悔改的前提。换言之，我们每一天都需要省察自己的生命中，是否有真实的、真正的、真诚的、真挚的“虚心”、“哀痛”、“温柔”和“饥渴慕义”。 因为，这四样，恰恰就是一个人真正悔改、相信的表达和表现。没有这四样，用圣经的话说，就是瞎眼的，却不知道自己瞎眼，就是稗子却以为自己是麦子，就是宗教徒却以为自己是基督徒。 没有这四个方面的省察（瞎眼的）的表现就是盲目：来教会这十年，仿佛对着镜子梳妆打扮了十年，妆化得很好，自以为自己是基督徒，其实十年来都不真认识自己，也不知道自己素颜的样子，会吓人一跳。 所以，让我说得具体一点吧。威斯敏斯特信条告诉我们，信心与悔改是与救恩相伴的美德。那么，我们可以把信心和悔改说得再具体一点，真正的信靠和悔改就是： 看见自己的生命中，缺乏这八福——认识到自己常常不认识自己灵里的贫穷，不为自己的罪忧伤痛悔，并且心里刚硬不柔和，常常对神的义无感、且自立为义。真正从心底里承认这些并且，为此忧伤，痛悔。——这才是真正的信靠和悔改。 另一方面，每一位基督徒，都需要在圣灵的引领下，真实的渴慕、寻求、爱慕、追求，这八福。因为这是真正信靠、悔改的表达和果子。换言之，你需要在自己的生命中，观看是否有真正的、新生命的状态和生活： “怜恤人，为他人着想”、“清心，心思单纯”、“使人和睦，而非自私自利”，以及“为义受逼迫，而非为利混乱主的道”。——这些，就是具体的、扎实的，信靠和悔改。 上一次，我们提到，这些新生命的特质和表现，其实是一种全新的人际关系，全新的内在生命，全新的人生目标，以及全新的价值观。这，就是在基督里丰盛的新生命。 事实上，登山宝训这里所描述的新生命，就是永生。圣经所说的永生，是指将来的、荣耀的、毫无瑕疵、完全圣洁的生命。但，请注意，这新生命不是将来才得到的，这新生命是从现在就开始了。 意思是，基督徒的一生都是整装待发，奔向必定要实现的未来，并且，“现在”被“未来”塑造。 新生命的四个特质
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“怜恤人的人有福了”，意思是说，我们得着那未来生命的大能，来改变现在的人际关系。——怜恤人，指向了人际关系的改变：从自我中心，到为别人得益处。
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“清心的人有福了”，意思是说，我们得着那未来生命的大能，来改变我们现在的心，也就是我们内在的生命。——清心，指向了一个人内在心的改变。从思虑烦恼，到清心单纯。
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“使人和睦的人有福了”。意思是说，我们因为得着了永恒的盼望，而今生拥有了全新的人生方向，全新的人生目标。——“使人和睦”是我们的人生目标，指向了从狭隘自私，到更广阔的人生。
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“为义受逼迫的人有福了”。意思是说，既然我们因为拥有了天国的盼望（未来必定实现），如今也就拥有了全新的价值观。就是，生命中有了那真正宝贵的、甚至舍掉生命都不放弃的东西，是值得我们抛弃所有来追求的。
为义受比伯，就是舍生取义，这是我们的价值观，把真理和义，看得比生命和利益更重要。这是先知们的价值观（摩西的价值观：看为基督所受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵）；这也是天国比喻中，耶稣想要表达的意思： “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（马太福音 13:44-46 ) 没有比这话更决绝的了。这话，让人二选一，没有中间路线，因为，这话说的是价值观。两样在手，哪个更重。 其实，后面三个福分，他们都是连在一起的：是的，清心的人，才能使人和睦；使人和睦的人，才会为义受逼迫。他们绝对是连在一起的。
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1、除掉偶像，心思单纯：这指向，“清心”。
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2、除掉敌意，与神相和：这指向，使人和睦。
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3、除掉虚假，为义而活：这指向，为义受逼迫。
