怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。 【马太福音5:1-12】1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，2他就开口教训他们，说：3虚心的人有福了！因为天国是他们的。4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了！因为他们必得见神。9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。 一、怜恤人的人有福了 经文说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”这节经文教导我们：怜恤，是所有人际关系的基础。我们的人际关系改变过来，因为我们与耶稣基督建立了关系，而这种关系是以怜恤为基础的。 我来解释一下怜恤在圣经中的意思。“怜恤”这个词，也就是“怜悯”的意思。“怜恤”的意思是，看见别人受苦而感同身受。它的意思是，因看见别人的痛苦而被触动，设身处地去体会别人的痛苦，受感动而尽力帮助他减轻痛苦。 怜恤是看见别人受伤害就动了慈心，即使你要付上沉重的代价，也会尽力去减轻那人所受的伤害。在圣经中有两个描述人怜恤之心的例子，这两个例子比喻神的怜恤。 马太福音十八章的最后，耶稣讲了一个比喻。 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 “那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。” 在这个比喻中，那个王就是主耶稣：祂提到赦免、饶恕，其实就是表达怜恤的方式。 有人会问：“为何饶恕就是怜恤呢？当你饶恕得罪你的人，为什么这就是怜恤呢？”答案就是，饶恕总是要有人付上代价的。即使你要付上代价也还是要帮助他，这就是对他深深的怜恤。 事实上，我们从来都无法凭空除去任何一笔罪债。最终，总会有人为此付上代价。比如，有人不小心打碎了你的车窗玻璃，但他是你的好朋友。你说：“没关系，不用太在意，我来处理就好了。”请问，这表示那损失就消失得无影无踪吗？不是！ 如果你不原谅那个人，如果你不免去他的债，那人就要承担购买一块新玻璃的代价；然而，你没有让他承担代价，那么，你就要自己承担购买一块新玻璃的代价。 不是那个人付上代价，就是你自己付上代价。但是那债不会消失得无影无踪，总要有人付上代价。 当你赦免原谅别人的时候，就表示你自己承担那代价。饶恕是第一种表示怜恤的方式。 在马可福音第十一章，耶稣说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他。”耶稣并不是说：“你要等到他们向你卑躬屈膝、俯首帖耳，才饶恕他们。”耶稣说：“你们若想起有人得罪你们，就当饶恕他。”这，就是饶恕的怜恤。 事实上，这个世界上最大的一次怜恤，也就发生在最大的一次饶恕和赦免上。就是耶稣基督的十字架。 除了饶恕，另一种表示怜恤的方式是，慷慨施与。福音书中好撒玛利亚人的比喻是说明怜恤的最佳例子。 耶稣基督说，有一个人在路上，落在强盗手中，被他们打个半死，有一个撒玛利亚人路过，看见他的苦况，就给他极大的帮助。撒玛利亚人不惜为那人付上极多的代价，带他到店里去，让他在那里好好疗伤。他拿出银子交给店主，请店主照顾他，又承诺会支付医疗以及一切费用。 你知道真正担当别人的担子，到底是什么意思吗？除非那担子的一部分落在你身上，否则你无法真正地担当别人的担子。如果有人挑着一百斤重的扁担走路，你怎样帮助他担当那担子呢？你得与他一同挑着扁担，让五十斤的重量落在你的肩头上。 若那担子的一部分没有落在你身上，就算不上担当别人的担子了。当人们说：“我无法帮助你，我也无能为力”。意思是说：“我无法承受你担子的一部分落在我身上。” 因为，如果我帮助你，这意味着我生命中有些事情就受到损害了。如果我施与给你，我今晚就不能上馆子吃饭了。你的担子和需要就会落在我身上了，或者至少有一部分会落在我身上。但一个怜恤人的人，会因着体会别人的痛苦而愿意分担他的重担。 无论要付上什么代价，怜恤人的人也愿意免去别人的债。无论要付上什么代价，怜恤人的人也愿意补足别人的缺乏。 试想象一下，如果有一个群体，他们当中很多人都愿意饶恕人，不会以恶报恶，以辱骂还辱骂，只会以善报恶。他们也愿意支持别人，并且补足他们的缺乏，减轻别人的重担。这将是何等美好啊！教会正是这样的群体。 二、主的怜恤，是我们能怜恤的根基 有人会说：“好吧，这是很好的道理，但是你让我感到很内疚。我从哪里得着能力去行出来呢？”答案就是，你必须经历了头四个福，才能进入第五个福。你之所以能够成为一个怜恤人的人，完全是因为你不断体会到，神对你的怜恤，是需要祂付上沉重的代价的。 请不要忘记，耶稣基督在十字架上为你受苦。你知道吗？人们总是以为宽恕是一件轻而易举的事情。请不要这么想！让我存着敬畏的心说以下这句话：对全能的神来说，祂所面对唯一的难题，是使我们得赦免。 祂只要说“要有光”，就有了光。祂只要说“要有地”，就有了地。神想要看到人，便创造了人。可是，若神想要我们得赦免，祂不能只是简单说一句“要有赦免”，就赦免了。 不是的，从来都不是。相反，祂必须付上极重无比的代价，差祂的儿子降世为人，死在十字架上，担当我们的惩罚。祂担当我们的惩罚，以致神可以把祂的义赐给我们。神的怜恤是需要祂付上沉重的代价。 当耶稣在十字架上的时候，神转身离弃了祂。耶稣说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”这意味着父神转身离弃了祂。你知道这是什么意思吗？这是极大的哀痛和忧伤。 假如在今天聚会结束后，一位慕道友，来到我面前，对我说，“你讲道太糟糕了，我很难接受，我绝不会听那些话，你说的没有丝毫道理，我觉得一文不值。”当然，听见这样的话，我会比较难过，心理也会不好受，我会想一想自己该如何更有效地传讲福音。但，还不至于太忧伤，因为慕道友不接纳，尚算情有可原。 但是，如果，是我们教会的一位会友对我如此说呢？他说，“我觉得你讲得不对、不符合圣经，我觉得你不是一位好牧者，你得讲道对我生命没有丝毫帮助，我听你讲道就打瞌睡，实在听不进去，也接受不了你的教导。”你知道，我会更加的难过和忧伤十倍，对吗？我甚至该好好反思自己的信仰和服侍了。因为，会友的不接纳，问题就更严重得多了。 但，你们知道吗？让我最难过的，莫过于我的妻子、我的孩子也来到我面前说，“你太糟糕了，我绝对接受不了你，你不是一个合格的丈夫，你不是一个好爸爸。或者长老会来跟我说，我们发现，你可能没有真正的呼召，你没法服侍主。你不爱主，不忠心，也不殷勤，你只是在服侍你自己。”各位，这，就糟糕透顶了，对吧？ 你明白吗？当你与一个人的关系越亲密、关系越美满，当你爱得越深，当你越看重某一件事情。假如你们的关系断绝了，假如最看重的搞砸了，那种伤害会造成极大的破坏。这是人之常情，但这不是我的重点，我的重点是： 亲爱的弟兄姐妹，我想提醒的是，即使是世间最美满的关系和亲密，世间最看重的事情，比起天父上帝与耶稣基督的关系，比起他们之间的感情和彼此看重的程度，都算不得什么。普天之下，没有比他们更亲密的。 但是在那一刻，父神与圣子耶稣基督的关系断绝了。 圣经告诉我们，当耶稣在客西马尼园的时候，祂汗珠如大血点滴在地上。这表明神的儿子正承受极大的痛苦。神的儿子只是想到自己将要经历的一切，便已经汗如血滴，更何况真正受苦的时候呢？ 但祂却没有退却，耶稣基督是甘心乐意为我们舍己。祂甘愿为你承受这样的痛苦。 亲爱的弟兄姐妹，这会让你成为怜恤人的人，这会让你成为怜恤人的人。你无法成为怜恤人的人，其中一个原因是你太专注于自己的问题。看看我们那个极小的苦杯。啊！根本微不足道。看看耶稣基督为我所受的苦杯，是何等的大。 看看耶稣基督，祂是唯一不该受苦的人，却为我受尽痛苦。为什么我这么专注自己的问题呢？既然天地的主，在这么艰难的时刻也愿意信靠天父，此刻我为什么不能信靠天父呢？这样我就能够摆脱自怜、和自恋。 我们无法成为怜恤人的人，最主要的原因，是因为我们太专注于自己的问题，太过于自恋或自怜。如果你体会神的怜恤，你便会成为怜恤人的人。当你看见那些没有爱心的人或者不可爱的人，你开始想远离他们，你看看耶稣基督为我们所做的一切，你会说：“我竟敢这样做。即使我这样不可爱，耶稣也愿意为我舍己。既是这样，我为什么无法为那些人舍己呢？” 亲爱的弟兄姐妹，这正是你要寻找的爱。没有别的东西能使你真正满足，不管是夫妻的爱、朋友的亲密或事业成就，都无法使你满足。
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当第一个亚当来到世上，神对他说：“你要顺服，就必活着。”可是他没有顺服。
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第二个亚当──耶稣基督来到世上，神对祂说：“祢要顺服，这会让你钉死在十字架上。”虽然是这样，祂仍然愿意顺服，就是为的是你和我。
如果你明白这种怜恤，如果你细心体会这种怜恤，你会俯伏在地，对主说：“我要将一切所有交给祢。”当你起来的时候，你必会像祂。阿门！
