八福vs十诫 八福，是登山宝训的序言，引领了登山宝训的“天国次序”。很多神学家都告诉我们，登上宝训乃是天国的宪章。意思是，主耶稣在这里，具体描述了上帝那圣洁、荣美、公义、慈爱的国度样式，究竟是怎样的。 然而，如果你仔细思量，就会发现说，登山宝训所描述的福分，其实是我们这个时代所不太熟悉的、或者说相当陌生的、甚至是心里讨厌、想要远离的。请问，有谁会认为贫穷、哀痛、受逼迫，是有福的呢？我们只会觉得富足的人，平安舒适的人，被人赞扬的人，有福了。 我们对这些福分极其陌生：因为我们对今生贪恋的太深，我们对那个国度委身的太浅。 所以，什么是人生中的福音呢？这段经文告诉我们，人生中的福音，其实就是进入上帝的国度，以这个国度中的荣美和次序，标准和法则，来处理今生的自我和肉体。这是一种完全反转的、完全不一样的人生样式。 主耶稣登山宝训的教训，在救恩历史上，如同当年摩西带领以色列百姓出了埃及，走在进迦南的路上，途中在西奈山颁布了上帝圣洁公义的律法，指导这群被救赎的子民，活出荣美的、神国度的样式。于是，3500年后，那位真正“像摩西”的先知——耶稣基督，同样登山了一座山。 1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，2他就开口教训他们，说...... 他在那里重述了摩西的律法，而不是在讲述一个新道理。如果你读完整个登山宝训，你会惊奇地发现，整个登山宝训，其实就是3500年前的十诫，在当代的、深入人心的福音阐释，和切中要害的福音应用。 因为，主耶稣在那里，对着整个犹太社会，对着每一位文士法利赛人、对着每一位税利、妓女和罪人，对着每一个亚当的后代，把十诫又讲了一遍，又解释了一遍，又应用了一遍。 不可杀人，不可奸淫…… 并且，一剑封喉！攻城拔寨，破心中贼。因为，耶稣在整个登山宝训，是用十架的方式，在阐述十诫。是的，你没有听错，登山宝训其实是耶稣基督做的成人主日学的课程，学习的内容，就是十诫。 当我们读十诫的时候，会发现它的文体本身，带有一种美感，他以条文罗列的方式，非常工整地排列下来。如果你稍微仔细看这段经文，你同样会发现，这段论到八福的经文，其实乃是一系列排比句组成的。它的句式是这样的：“某某样式的人有福了，因为某某方面的祝福是他们的。” 请注意，在这里所说的，其实不是八种不同种类的人。不是说，这八种人有福了，而是同一种人（天国子民——基督徒），所拥有的八个特性和八种品质，并且是一个整体，绝不可割裂。
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意思是，你不能只虚心却不哀痛。因为如果只虚心而不哀痛，那极有可能是虚假的虚心（灵里贫穷），虚假的灵里贫穷，不会真正的为自己的罪哀痛；
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同样，你也不能只温柔却不怜恤人。因为心里柔软、柔和下来的人，对人就必然会有怜悯、接纳和包容；
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并且，你也不会只有清心却没有使人和睦。因为，你想啊整天挑起纷争、嫉妒、恼恨、分门结党的人，会是一个单纯、清心在主面前的人吗？绝对不会对吧。
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最后，你也不能只饥渴慕义、而不为义受逼迫。这绝不可能，每一个渴慕上帝的义的人，就必然会为这义受逼迫。只要你饥渴慕义，渴慕到一个地步，你的生命会被这个义统筹，统管，而经历逼迫。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们必须知道：我们绝不能取其中几个说，我做到其中三点就可以了。因为，这其中每一个特质，都应当是我们整全生命的样式。因为，他其实描述的是，作为一个天国子民的，应该拥有的特质。就像十诫的每一诫的警戒，都是我们当竭力逃避的罪恶。
