登山宝训：基督里的新生命 我们说，“八福”其实是登山宝训的序言。它的前半段描述了在神国里，真信仰的特质：灵里贫穷（虚心）、为罪忧伤痛悔（哀痛）、内心柔软不刚硬（温柔），以及渴慕神的义（饥渴慕义）。 它的后半段，描述了进入神国的人，应当拥有的新生命特质。新生命的特质涉及到了人生的四个方面：人际关系，内在生命，人生目标，人生价值观。 1、新生命的四个特质
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“怜恤人的人有福了”，意思是说，我们得着将来生命的大能，来改变现在的人际关系。——怜恤人，指向了人际关系的改变。从自我中心，到为别人的益处。
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“清心的人有福了”，意思是说，我们得着未来生命的大能，来改变我们现在的心，也就是我们内在的生命。——清心，指向了一个人内在心的改变。从思虑烦恼，到清心单纯。
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“使人和睦的人有福了”。意思是说，我们拥有了全新的人生方向，全新的人生目标。——“使人和睦”是我们的人生目标。指向了从狭隘自私到更广阔的人生使命。
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“为义受逼迫的人有福了”。意思是说，我们还拥有全新的价值观。就是，那真正宝贵的，甚至舍掉生命都绝不放弃的东西。为义受逼迫，舍生取义，这是我们的价值观，把真理和义，看得比生命和利益更重要。
各位，你会发现，这一种全新的人际关系，全新的内在生命，全新的人生目标，以及全新的价值观。这，其实就是在基督里丰盛的新生命。 请注意：丰盛的生命不单单是信神、认罪、悔改、顺服； 请注意：丰盛的生命不单单是爱心、热心、诚实、品格； 请注意：丰盛的生命，其实是一种全新的世界观，全新的价值观，全新的生活模式，全新的人生方向。 2、当代人生命的枯干 然而，与之相对的，其实是当代人的生命，其实展现出了前所未有的枯干。我的意思是，“一个邪恶淫乱的时代”的基本表现，就是与登山宝训的教导为敌。问题是，我们信仰、生命、生活中，有多少的样式远离了登山宝训的样式，就是我们有多大程度上被世界同化了。
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人与人没有彼此相爱，只有互相伤害（整个疯县，整个董家村，没有义人，连一个都没有），没有怜恤，只有自私；——问题是，丰县从不孤独，它是唐山的兄弟，它不过是时代的缩影。
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当代人也不关注内在生命，不关注灵魂的饥渴，只关注肉体的情欲和无尽的欲望；没有清心，只有沸腾的欲望；
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当代人的人生目标几乎都是自私自利的，没有为人的益处而着想；没有使人和睦，只有自我满足；
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当代人的和价值观，几乎都是在今生的，活得像没有永恒一般；不管是非对错，只管利益。没有为义而愿意付代价，但却总是为罪付代价。
但是，很有意思的是，或许是当代人，每个人都感受到了这一状况的问题。我的意思是，这种扭曲和不正常，在每一个人的心里和现实的生活中，并不是隐藏的、乃是凸显的淋漓尽致。 于是，人们开始寻找出路。问题是，只要人一开始寻找出路，通常都会走向绝路。如果他寻找的方向不是上帝，乃是自己的话。 不知道你们有没有发现一个现象：这些年来，有一种越来越普遍的、人们习以为常的现象，很多基督徒都深陷其中而不自觉，深陷其中，还以为正常：就是当代很多的团体，这些年来开始越来越像宗教。虽然，他们自己绝不会说自己是在搞一种宗教活动，但只要你仔细观察，你会发现他们的宗教特性，特别强烈。 比如，一些培训班、一些教育机构、一些辅导班，一些销售公司、保险公司、中介公司等等。当你了解这些团体的时候，就会发现他们其实都在尝试塑造员工，一种类似宗教的信仰和体验。比如：
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他们会有自己的“传福音”计划——“朋友圈推广”，拉熟人进入，滔滔不绝、不厌其烦甚至有时候，为了让你尽早了解“这个的好”，不顾面子、软磨硬泡。
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他们会作生命的见证分享。——告诉你“自从我参加了这个课程，我充满了力量，人际关系大大提高”。或者说：“自从我用了这个产品，我的状态好多了”。
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他们甚至会有类似小组、团契的活动，叫“团建”对吧？彼此激励。——他们搞团队建设、夏令营等等
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他们甚至还有自己的信仰告白，敬拜仪式——比如，一起一遍一遍地喊着口号，很像我们背诵使徒信经。
在这种模式之下，你就知道，他们不仅是在卖商品，而是在传递他们的价值观、信仰系统，和生命意义。 千言万语，总结一句话，邀请你来加入我们，这是最好的人生选择。意思是，它会把这件事，这个产品，这个培训，跟人生的意义联系在一起。比较像神迹医治大会，来勾引人入教。 但是，让我这样说好吧，能跟人生意义连在一起的，只有基督信仰，只有耶稣基督。其他的任何人、事、物（婚姻、金钱、事业、儿女），都不足以动摇人生的意义。 各位，我们必须明白一件事：我们的主耶稣基督从来都没有说过，只要你信我，就一切都会好。我觉得，很多人认为只要信了主，就一切都会好，这是对信仰最深的误解之一。当然，基督信仰，绝对可以在各方面帮助你、塑造你、更新你，这一点毫无疑问。 只是，主耶稣基督从来都没有说：“你只要相信我，跟从我，就不会面对任何问题。”相反，祂总是挑战我们跟从祂的时候，需要面对各种各样的挑战：“撇下世界、离弃罪恶、每天对付自己，随从圣灵的带领，不随从肉体的私欲。” 主耶稣说：“你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”主说，“你们要舍己，背起自己的十字架跟从我。”主说，体贴肉体（自我中心）的就是死；体贴圣灵的，就是生命平安。” 这些话，都无一例外地有三个共同特点，你发现了吗？
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首先，第一个共同特点：这些话，我们不太喜欢听，也不太好听，让人讨厌。对吗？
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其次，这些话，都无一例外地在破碎我们自己的自我，让人把焦点放在上帝那里，而不是自己这里。
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第三，这些话，都是极其宝贵的真话，能使我们真正得益处的话。
因为心灵鸡汤式的宗教，都是说：“你是最棒的，不要在意别人的眼光，做你自己。相信自己，我能行。努力，一切皆有可能。”
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这些话很顺耳，让人喜欢听，乐意听。对不对？
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这些话，很会体贴人天然的骄傲和私欲。对吧？
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这些话也同样都是极其虚假的、会毁坏人的生命根基。
所有的宗教，一言以蔽之，都是不断的、变着花样的，喂养人的私欲。无论是披上“梦想的外衣”，还是穿上“私欲的内衣”；或者心灵鸡汤，或者佛系生活；无一例外都是如此。 差别在于，只不过有些错谬一眼就看出来了（比如：只为钱、权、色活着，彻底自我自私）；但另一些，需要看两眼才能看出来（比如：他跟你聊诗和远方，他跟你聊心灵鸡汤，他骨子里的道德主义，理想主义和自我实现）。 各位，你知道吗？这提醒我们，人生不仅眼前的苟且，还有远方的苟且。躲过了近处的苟且，躲不过远处的苟且。但，生命若没有真理和永恒，今生的诗和远方，也不过构成了蝇营狗苟的一部分。 3、基督信仰的丰富 很多人都会问：“如果这样的话，基督信仰能给我带来什么帮助呢？基督教能否解决我的问题呢？”事实上，当然能。 因为，基督信仰，讲述的不是自我梦想，也不是自我中心。他讲述的，乃是救赎：耶稣基督把我们，从罪恶和死亡的困锁中拉出来。不是今生之内的一切努力，乃是在我之外的救赎大能。 但，很多人听见类似的答案之后，还是会加一句：“能不能说点实际一的，你说的这些太虚了吧，你说的这些太遥远了吧？” 各位，难道这个还不够实际吗？当你觉得永生、永恒都不够实际的时候，这说明我们的生命，已经无法自拔的、陷落进可悲的物质主义、陷入到今生的每一天里。 很多人其实想问的是：“耶稣基督对我现在，有什么实际的帮助？”如果，你是想听那些，类似那些心灵鸡汤一般的应许？坦诚地说，没有。 但，我会说，你或许问错了问题。你不应该只是问说，祂对我现在有什么好处、帮助或益处！或许你该问一个更本质的问题。人生的根基、意义究竟在哪里？ 唯物主义的世界观，将人当一堆70-80年的肉，然后死了一了百了，没有永恒，没有将来，没有意义，只有当下的快活。这一“把人不当人看”的世界观，就失去了问正确问题的能力。 人生有一个更本质的问题，其实是经典的保安三问，“你是谁（你是干什么的）？你从哪里来？你要到哪里去（你找谁）？” 可悲的是，今天除了小区保安会问这个问题，该问这一问题的老师、父母、朋友，都不问我们这些问题了。可悲的是，今天哪一个老师还问学生这样的问题呢？可悲的是，今天问这样问题的，只有小区保安。 人生更本质的问题是：
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这个世界是否真的有一位上帝，并且创造了我？
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耶稣基督是否真的为我的罪受死，并复活了？
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耶稣基督是否是真正的大君王，并要再来呢？
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基督信仰，到底是否是千真万确的呢？
各位，这些问题，才是该问的，诚实的问题。对吧？这些才是你决定，是否接受这个信仰的原因。 如果基督信仰是真的，你才接受这信仰。如果耶稣基督是真正的君王，你才把生命交托给祂，以祂作为你整个生命的中心。 你必须先寻求真理，再寻求利益。不管真不真、只管灵不灵的信仰，永远都只是迷信。中国人几千年，都陷入到这种迷信之中，无法自拔。 所以，当我们成为基督徒，我们的生命就有了全新的方向、全新的目标。我们整个人生的模式不再一样，就是不再只像迷信一样，只追求今生的利益。而是在真理的光中，开始看见永恒的价值。
