登山宝训：人生中的福音·叁

温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。

【马太福音5:1-12】1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，2他就开口教训他们，说：3虚心的人有福了！因为天国是他们的。4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了！因为他们必得见神。9使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

这是上帝的话语，感谢上帝。

一、引言：八福的逻辑

八福，是登山宝训的序言。其实，它的逻辑结构次序本身，包饱含了丰富的福音内涵。

首先，前四个福告诉我们如何成为一个基督徒。换言之，前四个福告诉我们，你如何才能进入神的国。

请问，人如何才能信靠上帝、认罪悔改，进入神的国呢？就是拥有这四个特质：“虚心、哀痛、温柔、饥渴慕义”。或者这样说更合适，“虚心、哀痛、温柔、饥渴慕义”，这些生命的特质，恰恰就是一个人真正悔改、相信的上帝的表达和表现。换言之，前四个特质，是生命真正悔改、真信心的特质。

然后呢，后四个福，告诉我们进入神国的人，该如何生活。换言之，这是成为基督徒后基本的生命状态。

后四个特质，是一个真正相信、悔改的人，生命中会有的新性情、新生命的表达。或者说，这些特质，恰恰是进入一种新的生命状态和新的生命光景的一种表达：“怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫”。这些特质，就是新的生命特质。

让我这样来总结：

• 前四个特质，指向在基督里的真信仰；

• 后四个特质，指向在基督里的新生命。

• 真信仰的特质是：你与上帝的关系发生改变——虚心、哀痛、温柔、饥渴慕义；

• 新生命的特质是：你的人际关系会发生改变——怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。

• 首先，前四个福告诉我们，到底如何成为一个基督徒，如何才能进入神的国。

• 然后，后四个福告诉我们，进入了神国的人，该如何去生活。

二、温柔的人有福了，因为他们必能承受地土

温柔的真正意思

当我们说，“温柔的人有福了”。请注意，“温柔”并不是指脾气好、也不是指于气温和，更不是指和事佬、和稀泥、好好先生。因为，我恐怕这是今天很多人对圣经中温柔的误解。

很多人误以为，脾气好、温和、和气、和事佬，就是圣经中所说的温柔。然后，他就是这样成了一个“儒教徒”，却以为自己是基督徒。

其实，温柔最基本的意思是：归向神，让自己刚硬的心，柔软下来。圣经中的温柔，指的是内心：心里柔软、不刚硬，谦卑、顺服主。

这意味着，温柔的意思是，我们归向神，在祂面前谦卑下来，说：“我放手了，我把生命交给祢；”说，“主啊，求祢掌管我的生命。”各位，你发现没有，这其实是降服、顺服的表现，对吧？其实，这也是温柔的本质。

为什么这样说呢？因为，温柔，若指的是说话嗲声嗲气，撒娇卖萌。那样的话，男人要怎么温柔呢？所以，温柔不是语气、语调而已，温柔的本质是内在的柔和谦卑。

温柔与自怜的区别

其实，我们每次看到自己的罪，第一个反应总是以自我为中心的。有时候，甚至连谦卑、认罪悔改、努力行善，都是自我中心的。——你知道吗？其中主要的原因是，因为我们不温柔（内心刚硬、不柔软、不顺服神，我们太体贴自己的意思了）。

比如说，很多时候，我们面对自己的糟糕、问题和麻烦。请问，通常你的第一反应是什么？你是不是第一反应常常是说：“哎呀，我真是一团糟，我真是无药可救。我是个失败者，我太差劲了，我不行，我无法达到自己的目标。”

这个时候，你会坐下来，说：“主啊，我要悔改。神啊，我糟透了，主啊，我不能这个样子了。”你知道吗？我们常常以为，这就是悔改了，其实这还远远不是悔改，这顶多算是自怨自艾、自怜自恼、苦待己身。

请注意，这还不是悔改，悔改与自恨，还有很大分别。

你知道，在圣经中，使徒保罗告诉我们：有一种认罪叫人死，有一种认罪却叫人得生命。有一种认罪叫：“正说话间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主的话，它就出去痛哭。”；有另一种认罪叫：“犹大把那银钱丢在殿立，出去吊死了。”

你看，一个想起主的话，去痛哭；一个丢下卖主的三十块钱，去吊死。请注意，就卖主这件事来说，难道犹大的后悔的程度，不比彼得更深吗？当然更深。但他们一个是真悔改，一个是真刚硬。这，就是真悔改与自怨自恨之间的区别。这也是温柔（心里柔软下来）与自我中心，自怨自艾（刚硬不悔改）之间的差别。

请注意，温柔的意思是，当我认罪的时候，注意力不是放在自己身上，而是在上帝那里。再说一次：其实，我们每次看到自己的罪，第一个反应总是以自我为中心的。有时候，甚至连谦卑、认罪悔改、努力行善，都是自我中心的。

但，温柔不是自怜、自恨、自怨。不是仅仅痛恨自己，不是折磨自己（出去吊死）而已，不是使自己难堪而已。而是明白自己的罪，使神忧伤，并且真是的在心底里亏欠主，是在亲密关系中的忧伤痛哭，忧伤痛悔。

真正的认罪是说：“主啊，我真是亏欠了你的爱和恩典。你是如此爱我，为我舍命流血，然而我却如此对待你，伤你的心。主啊，求祢进入我生命，成为我的主，赐我力量，离开罪恶，追求圣洁。”这才是真正的悔改，真正的温柔（就是使自己的心柔软下来）。

你知道，这些年，我见过一类基督徒，他看起来很敬虔，很圣洁，甚至看起来很属灵。他怎么说呢？他甚至会说，“我相信神已经宽恕了我，但我却无法原谅自己。”

各位，如果你说：“我相信神已经宽恕了我，但我却无法原谅自己。”你就知道自己正陷在自怜自恨之中，正陷在刚硬悖逆之中，他陷入道德主义的困境之中，他太高看自己了，他觉得自己比上帝都更圣洁、标准更高。除非你明白自怜自恨和悔改的分别，否则你仍未成为温柔的。

事实上，“温柔”这个词的，希腊文原本的意思有一个丰富的场景，来描述：“被驯服了的野生动物。”意思是：

• 温柔的人，其实是被驯服了的野生的动物，不再自我随意妄为，而是谦卑顺服神。

• 温柔的人不专顾自己：既不是妄自尊大，也不是妄自菲薄，而是随时随地准备改变自己，或者允许被别人来指正。

• 温柔的人拥有受教的心，温柔的人被上帝的爱软化心肠，而不是因为自己的标准抬高自己。

温柔的人有福了！因为他们必承受地土。这意味着若要得到天国的基业，你必须除去独立自主、自给自足的心态。你必须离开你的罪和自私的心。成为心灵贫穷、为自己的罪哀痛、并且被驯服了的人（温柔的人）。

三、饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

渴慕义，才有祝福

经文说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”请注意：经文不是说：“渴慕福气的人有福了！”经文说：“渴慕福气以外的（义）的人有福了！”

你知道，单纯的渴慕“福气”，是中国几千年的传统。但是单纯的渴慕福气，是得不到祝福的。因为，“福气”原本就是一个结果，一个副产品，一个果子而已。你必须渴慕比福气更大的东西，你必须渴慕福气的来源，你必须渴慕福气的根，就是渴慕神的义，才会得着福气这个结果（祝福）。

祝福（有福），是什么意思呢？祝福（有福）的意思是，这个福，其实是有源头的，这个福其实是被祝的结果。在这个世界上，很多东西其实都只能是副产品。比如：快乐、福分、满足、平安等等。而这些东西，都只能是上帝以及他的义才能带来的。

有一个宇宙定律：除了神和祂的义以外，如果你以任何别的东西，作为你生命的中心。这些东西都会摧毁你，成为你的偶像，辖制你而不能使你的生命得到满足和喜乐。

然而，多少时候，我们渴慕祝福的结果，却不渴慕福分的源头（神的义），这表明，我们的生命其实是本末倒置的，颠倒了次序。——这个提醒，势必要重整我们对“登山宝训”中，所有关于“有福”的理解方式。如果你无法理解这一点，就依然还是无法理解登山宝训的“八福”。

这义，是在我之外的

请问，饥渴慕义，到底是什么意思呢？福音的核心就是：如果你想拥有天国的福气，那么你必须承认，自己无法靠自己称义，唯有神才能把祂的义赐给你。这义，是从上面而来的义，不是靠自己可以得到的义。

你若是饥渴慕义的人，你会明白一切的解决方案，都在于你之外的义，而不在于你自己。

让我举个例子：先说明一个，存在于每个人心里的现实状况，然后再来解释这一点。几乎每一个人都知道，你如果要想被人接纳，被人赞赏，被人肯定。你就需要有被人欣赏的特质，或者过往的良好记录，优秀的表现。对吧？这是人之常情。

比方说，如果你是一个优秀的专业人才。在最优秀的学府毕业，拿到喜人的成绩。并且，温文尔雅，待人和气，礼貌有加。长得帅气，还思想有深度，话语睿智，心胸开阔等等。事实上，这些的记录，都会提升你的形象，对吗？

这些记录，会让你得到很多人的尊重和欣赏，得到很多的平台、机会，得到更好的工作。甚至，更容易被异性青睐，在找婚姻对象的时候更容易。对吗？这些都算人之常情。

因为，大家都喜欢拥有良好记录的人、表现优秀的人，大家都愿意接纳、亲近那些闪耀着光芒的人。因为，光芒万丈的结果是：魅力无限，人们趋之若鹜。

但我的问题是，你需要什么样的优秀记录，良好表现，什么样的光芒才能为你打开，通往神那里的门呢？怎么样的优秀记录和良好表现，才能让我们进到神的面前，而不被祂嫌弃、被他欣赏呢？

其实，我们都知道真正的答案，那就是：当我们面对一位完美的上帝的时候，我们需要一个完美的记录，一个完美的生命，一个完美的表现。因为，上帝的眼里容不得半点沙子，上帝并不会降低择偶标准的。

并且不仅如此，很有意思的是，几乎我们每个人内心深处，都知道自己应该要完美。那些最深刻体会这一点的人（完美主义的人），甚至无法接纳自己的这种状况，会去找心理医生，试图摆脱这种想法。

但你知道吗？现代心理学的心理医生，会告诉你说，你觉得自己应该要完美，这是非常不健康的想法，这是扭曲的想法，这是病，你得治。因为，他们想要尽力帮你摆脱这种想法，然后呢，然后你就会发现，你的生命好像就没有问题了。

但问题是，这仅仅是用尽一切方法去抑压自己的良心而已，或使它变得麻木、无动于衷、降低生命的追求而已。其实，并没有真正解决问题。

但圣经并不是这样把我们给糊弄过去的，因为圣经真的要求我们完美（你们要完全，像你们的天父完全一样）。我们需要完美，但我们又不完美；上帝要求我们完美，但上帝知道我们自己永远做不到。

请问，这条死胡同，我们怎么迈过去呢？是靠十字架迈过去的。因为，只有此时，福音才真正临场发挥，只有此时，福音才是降临我们生命中的犯罪现场。只有此时，十字架才开始在我们生命中显大。

你必须说，我需要一个完美的记录，但我自己没有完美的记录。因为，在本质上，我是一个罪人，充满罪恶污秽，根本就不优秀，没有好记录。这一个我生命中尖锐而不可避免的矛盾、冲突，是真实存在的，是我解决不了的问题。

那，我该怎么办呢？我当如何行，才能得救呢？我会说，这真是一个坏消息，但也是一个好消息的开始。

因为，只有这样的追问，才会更接近福音的真相。就是：不再寻寻觅觅找自己的义，而是渴慕神的义。不再苦苦追寻自己的完美记录（自己的义），而是看见神的完美记录（神的义）【重复一遍】。

经文说：“饥渴慕义的人有福了！”渴慕那义，因为他们知道，那个义不是出于自己的。他们知道自己本身根本没有义。所以，他需要如饥似渴的、渴慕、追寻那个义（神的义）。

凯勒说，“我们需要一个记录，那是一个从外面而来的完美记录，而不是在我们里面发现的完美记录。我们在耶稣身上找到了这个完美的记录。当你接受祂作为你是救主，祂的完美记录、祂的义、祂的生命，他的荣美，都归你所有。”

饥渴慕义的意思就是：来到神面前来，对祂说：“你是我的主，我是属你的。”不是说：“我已经尽力而为，我过着良善的生活，我甚至过着艰苦的生活，这回你应该赐福给我了吧？”

不是的，从来都不是的。如果是这样的话，信仰仅仅是另一场交易，另一个道德主义。结果是：要么苦大仇深，要么怨天尤人，要么骄傲自己。

信仰是到神面前，对祂说：“祢是我的主，我是属你的，我要顺服你的话，我要跟随你的路，我要荣耀你的名，求主应允和成就。”

当你不再信靠自己，只把生命交给耶稣基督的时候，那一刻祂的功劳都归你所有，就在那一刻你得到神的判决。神的判决是：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

我们活在这个世界上，我们每一天可能都会面临说：“这个人这样看我，那个人这样看我。”别人的评价，当然是我们可以让我们来认识自己、评估自己状况的方式，这没有丝毫问题。但，他们的评价都不是本质的评价。

但到底谁的裁决才是最本质的呢？神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”饥渴主的义的人有福了，他们必得满足。这满足，超过在这个世界上，任何人肯定你，得到的满足。

应用：饥渴义，是一种普遍的现象

经文说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”

在今天的社会，可能很多人很难体会饥饿、饥渴的感觉。如果你真的曾经饥肠辘辘，如果你真的曾经忍饥挨饿。你就会知道，你对食物的渴望会随着缺乏食物（没有得到）而不断递增、不断加强，这渴望变得无法抗拒、难以忍受。

其实，进入神国的人也是如此：我们需要经历一股巨大的推动力，驱使我们切切的追求义。不断感到饥渴，他苦苦挣扎，拼命追求义。

在圣经中，“义”这个字是一个法律术语。意思是，“经过判断之后的性质与状况”。意思是，经过判断之后，得到认可、被接待、被接纳、被认同的状态。——这，就是一种义的状态。

其实，在这个层面上，所有人都在苦苦挣扎，拼命追求义的状态（或者说，每一个人都希望自己能，得到认可、被接待、被接纳、被认同的状态）。

举例说，如果你正在找工作，你去参加一个很重要的面试；或者你今天要与心仪的对象约会、一起用餐；或者你今天正在等候考试成绩，它会决定你是否能继续深造。

这几种情况都会让你感到十分紧张。对吧？为什么？因为你正在等待一个裁决。等待一个判断之后，看自己是否可以被接纳、被认可，或者换成神学术语就是，你能否“被称义”（得到认可、被接待、被接纳、被认同）。

你想要知道，那个最终的结果。你正在等待那接纳、认可的判决，你正在等待那个“义”的判决，临到你。如果裁决的结果是：赞同你、认可你、接纳你，你便感到极大的满足。如果裁决的结果是：拒绝你，说你不行，你不配，你便会很伤心。对吧？

其实，我们每个人都会竭力追求那种认同感。我们每个人都竭力追求被肯定、被接纳、被认同、被认可。

一些人会说：“只要我事业有成，就心满意足了。”又有些人说：“只要我能够考上那所学校，就称心如意了。”还有人说，“只要我和那个人结婚，我就称心如意了。”

每个人都有不同的标准，每个人都以不同的东西（被自己看重的一些东西接纳）作为自己称义的权威。我们想要竭力要得到接纳和认同，我们无法接受被拒绝。我们无法接受，被自己所重视的人或权威拒绝，我们希望得到接纳和认可。

圣经告诉我们，在这个层面上，所有人都在苦苦挣扎，拼命追求“被称义”。

我们都在竭力要得到别人的接纳和认同，但我们很多时候都得不着。圣经解释了个中原因，罗马书第三章说：“没有义人，连一个也没有。”我们之所以总是那么焦虑不安，总觉得自己不被接纳，是因为我们知道，在本质上是因为，我们自己不蒙神接纳。

因为，我们生命中真正的问题不在于人的裁决，而是神的裁决。

要得到天国的福气，你必须承认自己在神面前是不义的，然后你需要饥渴祂的义，临到我们身上。成为让他的义，真正成为我们的义和我们的未来。这，就是我们得饱足的源头，满足的源头。

小结：这段经文告诉我们

• 首先，我们要相信自己无法解决自己的问题：我们都是灵里贫穷的人（虚心的人有福了）。

• 其次，神的愤怒要临到罪人，我们的罪必须受惩罚：所以，我们都当为着自己的罪忧伤痛悔。（哀痛的人有福了）

• 第三，耶稣基督在十字架上已经担当了一切的罪。这般的爱，会使我们的心被驯服，成为温柔的人。（温柔的人有福了）

• 第四，我们真正的满足是：得完全靠祂所成就的工，而不是靠自己的行为。渴慕祂的义，成为我们的盼望。（饥渴慕义的人有福了）