复活节证道：看哪！复活之主

马太福音28:1-10

1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。 2忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。 3他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。 4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。 5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。” 8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。 9忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。 10耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
 

序：关于耶稣基督的复活

弟兄姊妹，主日平安，复活节平安！主耶稣复活之后，对门徒说：“愿你们平安！”这话，也是对我们说的。因为，他的复活，将真正的平安，带给了我们。阿们！

关于这段记载主耶稣复活的经文，我们想跟弟兄姐妹分享三点。

第一点，是关于耶稣基督复活的真实性。或者说，在这个不相信神迹、被浸泡在无神论和唯物主义世界观的世界而言，我们要来宣告关于复活的真相和事实。

第二点，是关于耶稣基督复活的意义。或者说，在这个无法自拔的活在当下，仅仅关注个人的安定和富足的世代，我们来看复活对我们来说，究竟意味着什么。

第三点，是关于我们对主复活的回应。或者说，这是一个挑战，耶稣基督的复活，必定是要挑战你，必定会影响你现在的生活。

一、复活的真实：福音书对复活的见证

我们先来看圣经，关于复活的记载。对很多人而言，基督信仰中最激励人心的故事，是十字架。很多人看耶稣受难记的时候，涕泗横流，一把鼻涕一把泪，觉得主真是太爱我们了，居然爱到为我们而死。这个最打动人心，让人最容易被感动。

但是，时间一旦过了三天，许多人的心就敢不动了。不仅不敢动，甚至很多慕道朋友，会生出许多疑问：“死人复活？不科学呀！太迷信了，这，接受不了。”

但是，有一件事，你必须知道，如果耶稣基督没有复活，如果复活不是真实的，那么，我们被十字架的爱所触动的那一个感动，也不过是一种自我感动、道德主义的感动、自我情感的激励罢了。

因为，罗马书第四章保罗说，“耶稣被杀，是为我们的过犯；耶稣复活，是为叫我们称义。”所以，如果复活不是真的，耶稣受死跟你我又有什么关系呢？如果，你我仍旧没有称义，过犯仍旧在的话。所以，你我必须知道一件事：耶稣受死不是为自己，而是为你我的过犯；耶稣复活不是为自己，而是为你我的称义。

保罗说，如果耶稣没有复活，我们所信的就是枉然。我们就是白白地被感动了一把。如果耶稣没有复活，我们信靠的就是一个悲情的十字架，我们会站在旁观者的角度去怜悯耶稣，说“你看，耶稣被打的血淋淋的，真是太可怜了。”

我们就会站在道德主义的至高点，去批判十字架下的群众，看见他们嘲笑耶稣说，“你若是神的儿子，就从十字架上下来呀，你下来我们就心你”这时候，你心里就恨的牙痒痒，心里怒吼说，“主啊，你下来，把他们都挂上去。”

那样的话，我们所所信的，就是一个自我理解的十字架、一个悲情的十字架、一一个道德主义的十字架，只不过，那还不是耶稣基督的十字架。

我们若是不相信复活，我们就比众人更可怜。因为，那样的话，我们不过只是得到了一份伟大的情感、道德的满足和巨大的激励。这样的话，基督徒就是自欺欺人罢了。靠着自我想象出来的、没有实质内容的感动，来过日子而已。那我们就比那些在今生没有指望的世人，更可怜。

所以，亲爱的弟兄姊妹：一方面，耶稣的死，是另一个世界闯入了我们先进这个世界之中，那个天上的、荣美的、属灵的世界被他带来，这会震动我们的世界；

另一方面，耶稣的复活是把我们活在这个世界的人，带到另一个世界去，这会更新我们的世界。所以，复活打开了我们残缺的人生、打开了一个败坏的世界，与将来荣美世界之间的通道。

让我再举使徒行传的例子来说明。耶稣复活之后，起初不知道跑到哪里去的这些门徒们，忽然变成了很勇敢的人，圣殿、在公会面前放胆无惧。彼得和约翰被抓起来了，众人思想怎么办他们。这个时候，在公会当中，有一个人叫迦玛列。

迦玛列站起来说，其实呢，过去一百年，犹太地区兴起了许多的“弥赛亚运动”：就是有许多的人起来宣称自己是弥赛亚，也有许多的人跟随他们。过去的弥赛亚运动都有一个共同点，那就是他们的领袖很快就被杀了。在这一点上，耶稣的死与那之前此起彼伏的弥赛亚运动，是一样的结局。

但是，迦玛列接着就说，当他们的领袖被杀了以后，门徒就树倒猢狲散，所有的人都乖乖回家，洗洗睡了，从此安心生活。从此，生活中只有苟且，没有了诗和远方。请问，为什么？最重要的，是因为之前所有宣称自己是弥赛亚、是救赎主的人都是假的；当然，他们死了以后，他们当中也从来没有一位复活了。

古往今来，只有这一位耶稣基督他被杀，第三天复活。于是，他的门徒就变得勇敢，不但没有垮台，还越发的兴旺，直到今天散播在这万国、万族之中，这就是主耶稣基督复活的明证。阿们！

其实，在马太福音中（包括其他的福音书的记载），实际上给了我们很多的明证，证明耶稣基督已经从死里复活了。

第一，目击证人。第一目击证人是几个妇女。但是曾经在第二世纪的罗马，有一位哲学家，起来攻击基督教的见证。

他说，“基督教宣称基督的复活不可能是真的，因为他们关于复活的记载，是基于几个妇女的目击见证。”

他说，“我们很清楚妇女的见证，是靠不住的。因为在那个时代，女性的话是没有公共见证力的。你知道她们很情绪化，她们可能搞不清楚她们想的和真的的区别。”

但是，有一位牧师恰恰说，这正是耶稣复活的明证。他说，如果这些使徒们，是要为着传扬福音而编造这些故事的话，他们应该编造一些他们勇敢的故事，他们应该删除掉他们的胆怯和懦弱。如果那样的话。他们就绝对不会将几个妇女，写成是耶稣基督受死和复活的第一见证人。在那样一个时代的文化中，妇女出现在这样的叙述中，唯一解释，就是她们真的在那里。因为，所有在社会上能够被接受的、有公信力的人都跑掉了。

除此之外，还有一个有力的证明。有两个在当时社会很有公信力的人，来为这件事情作见证。一个是从亚利马太来的约瑟，他是公会的成员。他来求见彼拉多，求要耶稣的尸体。

马可福音记载了一个细节，说当亚里马太的约瑟来见彼拉多的时候，彼拉多非常诧异。因为，十字架是很残酷的刑法，钉十字架的人要经历很漫长的折磨才会死去。所以彼拉多很奇怪，他要查证，他把百夫长叫来，问他耶稣真的死了吗？得到了实情的回答，知道耶稣是真的死了，才把他给了约瑟。因此，当坟墓空的时候，他是真的复活了！

二、复活的意义：解决门徒的怀疑和无知

但是，有一件事情非常奇怪，耶稣不是在活着的时候，就不断地预言他的死和他的复活吗？前后三次预言这件事。耶稣不断地说，我要复活；我第三天要复活；我被杀之后，第三天要复活。重要的事说三遍，对吧？请记住，我要复活，我要复活，我要复活。

但是，在这天早晨的时候，没有一个门徒到空坟墓来看一看，耶稣是不是真的复活了。意思是，他们压根就不信这件事，心边上也没有想这件事。虽然，有几位女性出现在这里，几位马利亚来了。

但，马可福音补充了一个细节，这两位马利亚并不是来看耶稣复活的。她们乃是拿着香膏、香料，要来膏抹耶稣身体的。她们实际上，是来看耶稣的遗体，她们预备用香膏和香料，按照以色列人的习惯到了第三天，要来膏抹耶稣的身体。

各位，有没有觉得这是一件非常奇怪的事情？难道就没有一个人在耶稣被杀之后,想到他会复活吗？各位，这十几个门徒坐在一起，难道中间就没有一位，彼得，或是雅各，或是约翰站起来说：“嘿，各位，第三天了呀，我们要不要去看看？就看一眼嘛，去走一趟嘛，万一是真的呢？反正又没有什么损失，就算主没有复活，我们也不会比现在更惨了，对不对？”但是，居然没有一个人。没有一个人在耶稣被杀之后，等待耶稣的复活。

这表明，复活的真理，原本就对这世界上的任何一个人构成了最大的冲击和挑战。有的时候我们会说，今天是一个无神论的世界，我们很难相信复活这件事。其实，在古代，人们一样很难相信。你看，那些跟随耶稣的人，他身边最亲近的人，没有一个人第一反应是相信和喜乐，而是怀疑和惧怕。这表明，相信这一真理，爱慕这一真理，对我们来说总是构成了巨大的挑战。

其实，当你读到天使对马利亚说：“不要害怕！你们寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，他已经复活了。”我觉得这句话很讽刺，因为天使在这里，其实是在提醒对吧？意思是，耶稣已经说过了，你们忘了吗？耶稣说了三次，你们忘了吗？照他所说的，他已经复活了。所以，天使在提醒她，耶稣照他说的已经复活了。

我不知道你怎么样，我常常想，如果是我的话，我大概会说：“你去告诉那一群没心没肺的家伙；你回去告诉那群小子，叫他们好好悔改，叫他们好好地认错，坐在那里好好地反省；然后赶快到加利利去；耶稣明明说了三次，你们全忘了？！”

各位，你有没有在耶稣基督的复活的记载当中，看到一点点兴师问罪的味道？没有。对不对？包括对三次不认主的彼得，包括怀疑的多玛，都没有，对不对？因为这是一个和平的福音，因为这是一个饶恕的福音。

复活的消息是：愿你们平安。平安是给那些害怕的人，饶恕是给那些背叛的人。只是说，你们要去加利利，我在那里等你。

各位，主耶稣基督为什么要在加利利等那群没心没肺、懦弱小信、关键时候跑掉，都不来坟墓来看一眼的人？因为，加利利是他们当初蒙召的时候和蒙召的地点对吗？主要把他们带回到过去。

你还记得吗，在加利利海边，主耶稣是怎么遇见了彼得？是怎么遇见约翰和雅各？他们是怎么舍了网，别了父亲，跟随这一位主的？主要在那里，带着复活的生命，回到起初。去呼召他们再一次来跟随主。所以，主要在加利利见去见他们。今天上午，主要把你带到哪里，十年前，二十年前，还是两千年前？总之，主的爱总是不放过我们。

最精彩的戏文里的话都是这样说的。两个相爱相杀的人，漂泊了半生的风雨，经历了许多的误解、生离死别，爱恨情仇。然后他说，他要在第一次见你的地方等你。还有比这个更浪漫的事吗？他要在第一次见你的地方等你。不是让你好好去反省，而是他要在那里等你，再一次把起初的爱给你，接纳你。

是的，主要在那里，三次问，那一位三次不认主的彼得，“你爱我吗？你爱我吗？你真的爱我吗？”

15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”

16耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”

17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。（约21:15-17）

你看，耶稣他不是问说，“约翰的儿子西门，你知错了吗？你知道错了吗？你真的知道错了吗？”耶稣没有这样问，因为，耶稣要来饶恕彼得三次不认主的罪，而饶恕他的方式，就是问他三次，你爱我吗？而不是问他三次，你知道错了吗？

然后，耶稣对着这一位爱他的门徒说了下面的话：

18我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”（约21:18-19）

耶稣的意思是，那好，既然如此，你现在，可以为我去死了。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”有没有一种“似曾相识燕归来”的感觉？因为，当年主呼召他的第一句话，也是如此，“你跟从我吧。”从前，你说你愿意为我去死，你做不到的；但现在，你可以做到了，你可以为我去死了。因为，我已经复活了。

我想说，不仅彼得如此，无论是十二使徒，还是后来的使徒保罗，他们在耶稣基督复活之后，都不再逃跑！他们都走上了殉道的道路。因为，复活改变了这些原本胆小的、惧怕的、懦弱的人们。

让我这样说，亲爱的弟兄姐妹，是耶稣基督的复活，把耶稣基督的门徒，一个一个，变成了殉道者。你说，这不是很奇怪吗？耶稣的死并不能够让他的门徒跟着去死，但耶稣的复活却让他的门徒跟着去死。因为，复活的大能和生命，从此使他们不再怕死。

亲爱的弟兄姐妹，你相信基督的复活了吗？基督的复活在你身上是真实的吗？如果是的话，我也要说这几个字了——那你就可以去死了。因为主已经复活了，所以，为着基督耶稣复活的缘故，你可以对着这个世界说不，你可以承受一切的逼迫，你可以为主而失去今生的许多的利益。

各位，有的时候，我们对死亡的理解，可能是一种唯物主义的理解。什么叫死亡呢？停止呼吸、停止心跳、脑电波平静等生物学的指标。但是，圣经告诉我们，死亡是因为亚当、夏娃的犯罪，而与神隔绝；死亡是因着罪的缘故，承受的上帝的公义的咒诅和审判，死亡是罪恶的罪债的后果。因为，罪的代价就是死。所以，当耶稣从死里复活的时候，表明他胜过了死亡的权势，这表明，是生命的大能吞灭了死亡。

这就意味着，复活意味着，耶稣替代我们，付清了我们的罪债。因为，他已经为我们完全地，满足了律法的要求。我们不能够满足律法公义的要求，因为我们人人都犯了罪，都欠了罪债，但他以死亡的代价，为我们付清了。他以神的大能从死里复活，践踏了死亡，付清了罪的赎价。所以，在那一个复活的主日的清晨，他自由地离开了坟墓。从此，信他的人，也要自由地离开捆绑我们的那一个坟墓。

三、复活的能力：塑造我们今天的生活

但是今天，仍然有许多的基督徒，与当时的门徒差不多；或者说，两千年后，我们虽然相信复活的事实了，但是关于复活，我们觉得那是将来的事情，和现在无关。很多人会觉得说：

第一，复活是两千年前的事情，耶稣基督的复活；

第二，复活是将来我死之后的事情，世界的末了基督再来，我们要复活。

所以，复活有两头，一头是过去，两千年前，主已经复活了；一头是未来，世界的尽头，我也要复活。那现在呢？各位，现在呢？现在我们已经无法自拔的，陷入到今生的困境之中。

对很多人来说，复活与你现在的生命的关系是什么？没关系。没多大关系，该吃吃该喝喝，没有觉有什么变化呀！那就表明我们还不真正明白复活的意义。

各位弟兄姊妹，今天上午，你必须问自己：复活的真理，正在改变我现在的生命吗？耶稣的复活可以帮助我此时此刻的生活吗？这是基督信仰要来挑战我们的、极其重要的、末世论的视角。

亲爱的弟兄姐妹，让我这样说，复活，意味着未来对于基督徒来讲，是确定无疑的事；复活，意味着未来的新天新地对我们无比真实。请问，这是否影响着我们今天的生活？复活，意味着未来的确定性。

这意味着，不是今天这个糟糕的现实决定了明天，而是明天确定的盼望决定了今天。复活，意味着我们的今天，我们的现实，我们的困境是由那一位复活的耶稣基督已经决定了的。

如果你相信，神借着他儿子的复活，所带一个荣耀、有盼望的、平安的国度，而你就是那个国度里的人。那么，这样的未来，就会影响、决定你的现在。

各位，为什么我们面对苦难的时候，是如此的害怕？为什么我们面对疾病的时候，活得是如此的艰难？为什么我们选择做一件对的事情，有的时候那么的难？感觉挑战那么的大？

因为，我们知道那件事是对的，我们也知道那件事是神喜悦的。但是，我们同样知道，当我们这么做的时候，我们会付出代价：金钱、利益、工作、面子的损失。于是，这些对的事情，变得那么难、变得“不现实”、变得“不可能”、变成“没办法”。

各位，为什么我们遵行真理会如此的艰难？因为对很多人而言，他对这个世界误会的太深了。

• 因为我们许多人已经误以为，这个破碎不堪的、将要过去的、短暂的世界，就是我们唯一能够拥有的世界；于是他绝不能、也绝不敢失去这个世界。

• 因为我们很多人误以为，我们手上的那一点点可怜的金钱，就是我们这辈子唯一能够拥有的财富；于是，他绝不能失去他的钱；

• 因为我们许多人误以为，我们现在这个每天正在不断衰残的身体，就是我们唯一可以拥有的身体。于是，他绝不敢交托给主。

我们绝不敢对着这个世界说不，我们绝不敢对着金钱说不。但问题是，我们怎么敢对着创造整个宇宙的主说不呢？我们怎么敢对着整个宇宙最高的君王说不呢？ 这表明，我们说自己相信复活，不过是字面的、理性上认同，我们的心其实一直在抗拒，我们信的太迟钝了。

所以，我们很难去死，很难面对困难，很难面对损失，因为我们要抓住我们仅有的。我们以为我们仅有的就是我们唯一可以拥有的。

复活：对抗腐朽的人生
孔子在《论语》当中提到老年人，他说老年人“血气既衰，戒之在得”。意思是说，老年人的心理，就是死死地抓住已有的东西不放。为什么？因为他老了，他无用了，他腐朽了，他没有梦想了，他没有未来了。他只能抓住自己手里，看似已经有的那么一点点东西，他压根就不敢放手。

然而，请允许我这样说，今天教会中许多的年轻人未老先衰！二三十岁的年纪，已经如垂垂老朽一般，腐朽不堪！其中有一个重要的标志：就是死死地抓住已有的东西不放。生活只有眼前的苟且，压根没有一丁点的理想。压根就没有对未来的盼望，和对上帝异像的辽阔远像。周星驰说，没有理想的人，跟咸鱼有什么区别？

各位，复活的盼望若有一分不真实，信仰就会有一分世俗化。复活的盼望若失去了，教会与世界就没有分别！因为，他不相信复活，他不相信未来。他只能仅仅抓住自己手里可怜的那一点一点残羹冷炙，并且还自得其乐，并且引以为傲。

你知道吗？在第二世纪，瘟疫席卷罗马帝国，当时的贵族纷纷逃离瘟疫的地区。医生也都逃离。你知道，一旦医生逃离瘟疫的地区，那将意味着瘟疫可能会更快速的扩展。然而，当时的基督徒，却走向瘟疫的地区，在那里给伤痛的身体以安慰，在那里给破碎的灵魂传“不死的福音”。

因为，他们相信，整个宇宙最伟大的生命，不是开始于现今的七八十年，而是开始于在七八十年之后的永恒。

因为他们相信，即使病死在瘟疫中，也依然有一场复活等待着他们。他们相信，有一场比现在还活的好的“活”，等待着他们。 有一个未来的复活，你若真相信，就能活的更像人。在他们身上，生命的盼望，已经如此真实。

总结：复活的福音

圣经告诉我们，七日的头一日，基督战胜死亡的拘禁，从坟墓中走出来了。这，意味着，从此生命吞灭了死亡。

从亚当到基督，从来都是死亡吞灭了一个又一个的生命，无人不被死亡吞噬。但，那一天，基督透过自己的死，将死亡杀死；基督透过自己的复活，将亚当在伊甸园失落的永生，从新带来。

我们有了如此大的指望，却反过头来将指望放在今生，那就没有比这更可怜、更可悲的了。

所以，求主怜悯我们，光照我们，好使我们离弃黑暗，进入光明。在复活的盼望中，过今生的每一天。

参：王牧，《马太福音》系列证道。