马可福音【10:17-22】
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父。他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
引言：少年出走半生，今已无法归来
这是一个精彩绝伦的故事：耶稣正在行路的时候，有个人突然跑来，跪在他面前说，“善良的夫子，我当做什么，才能承受永生”。（可10:17）
坦白说，这不是一个对信仰漠不关心的人，会问的问题。你看，他突然跑来，他当街跪下，他求问的还是“永生”而不是“水牛”，向道之心坚定。如同尼哥底母曾在夜间拜访，这少年在白日路旁跪下。这，几乎就要成就另一段千古佳话了。
只是呢，经文却告诉我们，他最终还是“忧忧愁愁的走了”。他满怀激情而来，却满怀愁绪而走。我们必须要问：这中间到底发生了什么，让这个竭力寻求永生的人，最终与永生擦肩而过？【不追问这个问题，就永远都不会读懂这段经文】
经文告诉我们，让他离开的真正原因，是“因为他的产业很多”（可10:22）。换言之，是他的富足（这一美事），成了他信仰的绊脚石；而并非某些坏的东西，阻碍了他跟随主。
最终，让他逃离永生、躲避信仰的，其实是他拥有的一切。事实上通常，有资格成为信仰阻碍的，都是“好东西”。所以，提摩太·凯勒说，“好，是更好的敌人。”
亲爱的弟兄姐妹，在你的生命中，所有的美好（财富、道德），背后都影藏着深重的危机。因为，美好的事物，最容易在人生命中，扮演上帝的角色，让人信靠它。
因为，富足里面，隐藏着不易察觉的、极大的危机。无论是物质的富足，还是道德的富足，都是如此。而这少年恰恰是那种既不缺钱，也不缺德的人。因为他不仅产业很多，他还从小遵守了法律。所以，他的危险最严重。
故事告诉我们，少年携带半生的“富足”，来到耶稣面前，却被耶稣一席话逼退。他携带半生的“虔诚”，来到终极关卡，却被主一剑击退三千里。
故事的开头，少年直指核心、叩问永恒，且激情澎湃；故事的结尾，他却变了脸色，极速逃离。这中间的故事，千回百转，包含了人间一切，今生与永恒的张力。
一、刁难者的刁难&迷失者的迷失
你看，少年携带激情，来做终极叩问。他问的很直接，他问，我当做什么？很有意思的是，耶稣也有一说一，实实在在的告诉了他当作什么。一句话，诫命你是晓得的：照着做吧。
但少年人年少无知啊，他对耶稣说：夫子，这一切我从小都遵守了。于是主说，“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（可10：21）
各位，这话是否会让你觉得，耶稣对这人格外的严苛？甚至是出格的“刁难”？即使对彼得、雅各、约翰，好像也没有如此高标准的要求吧？为何偏偏对他，耶稣几乎以一种“无事生非、无理取闹、不可理喻”的方式，来“刁难”这少年？
两千年来，对这一问题的回答，才是切中了经文核心，也必将切中一切人间的要害！
耶稣为何刁难他，看起来似乎很难回答。其实，再清晰不过。请注意，经文清楚的告诉我们，耶稣之所以如此“刁难”这人，只是因为：“耶稣看着他，就爱他”（可10：21）。
耶稣看着他就爱他，于是，就告诉了他，“他应当做的是什么”。耶稣看着他就爱他，于是就告诉他，“还缺少的那一件事是什么”。
危机：少年人的迷失
问题在于，为何爱他，就给了一个如此难以理喻的要求？
因为，耶稣知道，这个人生命中最大的问题，并不在于他的钱本身，财富本身不是错。因为，耶稣曾经与撒该对话，撒改也非常的富有，但耶稣并没有要求撒该散尽家财，是撒该自己要把所有的一半分给穷人；耶稣曾经与尼哥底母对话，尼哥底母也十分富有，但耶稣却完全没提到金钱的问题。
因为，撒该和尼哥底母生命中最大的阻拦和问题，压根就不是金钱的问题，而是其他的问题。问题在于，这个年轻人生命中最大的问题是金钱的问题，金钱对他的辖制。钱财已经成为了控制他生命的偶像。
耶稣此时此刻的刁难，其实是在对着少年人的内心说话：“你真像‘你以为的那样’，可以为永生的缘故，做任何的事情吗？”表面看来似乎：少年跑来跪求耶稣，我当作什么，才能得永生？好似他可以为永生不惜任何代价，对吧？
但是，耶稣在这里，要用一个“看似不可理喻的要求，来探究这人内心的最深处”。他要把少年逼到墙角，好探寻出他内心深处，最真实的光景；好显明他灵魂深处，那隐秘的、巨大问题。因为，这二十多年来，少年已经出走太远了，祂要让这个少年看见自己迷失的境况。
面对少年“真诚、虔诚、赤诚”的对信仰和永生的关切，耶稣要在此显明一个真相。这个真相是少年这一生，从来都没发现过的真相。(在这之前，他一直都以为自己看中永生，超乎一切）。
只是那一天，当耶稣说，“变卖你所有的，然后跟随我，你就有永生”的时候。他并没有欣然前往，而是被吓的“面无人色”（变了脸色），最后“忧忧愁愁的走了”。
事实上，你会惊讶的发现一个残酷的事实，甚至让人接受不了的事实：就是在那一刻，终于，耶稣把他逼到墙角，帮助他显明了一个他以前可能怎么都不会承认的事实和真相，就是：他最终宁愿不要永生，也绝不能失去他的财富。
而这个“残酷”的真相，是少年自己这一生，从来都没有发现过的。直到那一天，他遇见了耶稣！耶稣一剑封喉！
一直以来少年都以为，自己对信仰热心、追求、敬虔（夫子，这一切我从小都遵守了）。只是，他从来都没发现，其实他对自己的财富，比对信仰更热心、更追求、更敬虔。
只是，这一人生真相，直到如今，才被看见。
那天之前，少年一直都在欺骗自己，他也真的成功的欺骗了自己。他真的以为，自己人生最爱，乃永生。只是，耶稣的话，让他再也隐藏不住了，耶稣的话让他二十多年来被蒙蔽的人生，被刺破。
你看，刁难者的刁难，如此尖锐。是因为迷失者的迷失，如此深重。耶稣要用最大的刁难，来震醒最深重的迷失。
当代人的的迷失：自以为
你看，他披荆斩棘而来，却又退避三舍而去；他满怀激情而来，却又满怀愁绪而去。两千年来，多少人的信仰、人生，也如这少年一般，“猜中了开头，没猜中结尾”。
我们自以为自己是基督徒，我们自以为自己信靠上帝，我们自以为自己爱慕基督，我们自以为自己盼望永恒。我恐怕，今天教会中，充满了这种自我蒙蔽的“自以为”。
如果，我是说如果，我们平时的表现，连这个少年人的表现都不如（而我确实认为，今天很多人、大部分时间，表现得连这个少年人都不如）。但，我们还是“自以为”。你有没有从这个少年人神上撇见自己的背影？
宾克（美国当代神学家，《上帝的主权》的作者，大能的讲道人），他说话似乎非常刺耳，但是在他那个时期（1930-1940年左右，教会信仰比今天更保守），他极其的心如火烧，作为牧师对着整个时代发出大雷一般的呼喊。他如此说，“我极其担忧，在全美国，那些自称为基督徒的人中，是否有百分之二的人，真正重生了。”
请注意，这，绝不是他自己独特的见解。以前的清教徒，通常都会这样认为，并且在每周主日讲道的时候，不厌其烦的问信徒：你真的重生了吗？你真的有永生吗？
可悲的是，在我们这个时代，牧师在讲台上、在探访中、在小组里，几乎从不问这个问题！于是乎，信徒几乎个个都默认自己是重生得救的人；于是湖，信徒几乎个个都“自以为”自己有永生。
原谅我说，这几乎意味着，我们这个时代，教会中的稗子在肆意生长，超乎想象！这也几乎意味着，绝大多数“自以为”自己是基督徒的人，其实“主不认识他们”！
并且，由于这样的人，在教会中存在很多，以至于大家都习以为常，且“自以为”安全！
二、信仰：两个神的征战与挣扎
财富的危机：如神一般
你一定明白，耶稣不是因为自己贫穷，就存了“仇富心理”，在这里故意让人财尽家财，和他一样穷。问题并不在于金钱本身，问题在于，在这少年人的生命中，金钱已成为了控制他生命的“偶像”。
经文说，当少年听见耶稣的话，就“脸上变了色，忧忧愁愁的走了”。因为，他已经信靠“金钱”这位上帝，足足信靠了二十年了。
这二十多年来，他每一天都忠贞不渝、全然依靠。很显然，此时此刻撇下二十年来忠心信靠的“财富”，立即去“改信”另一位上帝。对他而言，挑战实在太大，以至于他忧愁而去。
“忧愁”这个字，在原文中，曾被用来描述另一处情景。当耶稣被卖的那一夜，在客西马尼园里，“极其忧伤”、汗如血滴。因为，耶稣知道，他即将被钉死在十字架上，被父神弃绝，经历地狱般的痛苦。
意思是，钱财对这个少年人的重要性，就仿佛天父对耶稣的重要性一般。钱财是他的中心，是他的上帝，是他所有的一切。当他想到将要失去自己的财富时，就好像失去了上帝、失去了信仰、失去了根基、失去了所有一般。
金钱，在我们的生命中，总是容易扮演上帝的角色。巴克斯特说，“一般来说，富足比贫穷对灵魂构成更大的危险，对得永生造成更大的阻碍。”
财富，会成为我们自立为王的凭借。你拥有越多的财富，交出主权就会变得越艰难。因为，金钱对人们来说，不只是金钱而已。它可能会成为我们的救主、我们的尊严、我们的满足、我们的一切。而拥有的财富越多，这一挑战就会变得越大。
金钱有这样一个能力，它能使人蒙蔽，在属灵上变得盲目。经文甚至告诉我们，当一个人拥有足够多的钱财时，他就已经完全不能信耶稣了。
因为金钱这个主人，已经让无法自拔、深深被控制了。耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”耶稣看透了人生命中这一无时不在的、深入骨髓的危机。
少年一直都没有发现，金钱已经成为了自己信靠的对象。已经成为了他的上帝，已经成为了自己无论如何都不能舍弃的东西。
耶稣以一语，挑战少年一生。你说你爱永生，你也真的以为自己爱永生。好吧，暂且任你这样欺骗自己。我只问你一样。失去你的钱财得到永生，或者保留你的钱财失去永生。两者之间，二选一。
不管你如何“伪装”，最终选择的那个，才是你的真爱。
你说你爱永生，但其实你不真的爱。或许你也爱永生，当今生与永生发生矛盾的时候，你真正要的，你真正不能放弃的，才是你真正爱的。
只是，有多少人，如这少年一般，一直被自己欺骗，并且成功的骗过了自己，也骗过了别人。少年财主，犹如这世间的一抹倒影。足以，照映出世间所有人。
危机：借着财富冒充上帝
各位，你有没有发现，金钱的魅力，远远超出了许多人的想象？偶像与贪婪，也总是每个人的通病。
起初，上帝在伊甸园里，将整个世界赐给亚当和夏娃。神说：“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神把祂所创造的整个世界，交给人管理。这，其实就是财富。对吧？亚当夏娃的财富，就是整个世界。
为何财富（金钱）对每个人都天然具有吸引力？因为，财富，其实涉及到了“控制权”。经验告诉我们：你拥有的钱越多，对这个世界的控制权就越大，人们好像可以运用金钱去支配、拥有、获取各种各样的东西。
金钱好像可以给我们权柄，去掌管这个世界。拥有金钱，就好像可以拥有一切。（比如：别人的服务、舒适的生活、世界的尊敬、成就感和满足感等等）。这就是为什么金钱如此吸引人。
在这种借着金钱掌管自己人生的过程中，人可以感到自己无所不能；在这种掌管中，人会感到有尊严、有满足，有安全感、有价值。这，就是金钱那么容易成为偶像的原因。
你会发现，最终其实是因为，人们想要借着财富，成为这世界和自己人生的“上帝”。
人们活在这世界上，借用神所赐的财富，让自己“如神一般”；就像，曾经亚当和夏娃在伊甸园里，凭着上帝所赐的自由，想要“如神一般”，自立为王。
一代过去，一代又来。似曾相识，罪归来。几千年来，少年财主的身上，我们仿佛看见了亚当曾经的影子。
人们借着金钱制造一个假象：好像可以掌控自己的生命，好像可以“如神一般”。财富的危机就是，会给我们制造这样一个假象。
于是，耶稣挑战少年财主，去“变卖所有的，分给穷人，你还要来跟从我”。
这个挑战意味着，那些让你觉得可以掌控一切的东西；那些让你觉得你就是上帝的东西；那些你从前用来建立自己安全感、价值感的东西，必须在你生命中被拿走。你不再借着这一切来让自己“如神一般”。你才能真正以耶稣为你生命的主。
请注意，耶稣的意思是，你现在有两个主：一个是金钱，你可以借它获得安息、尊严、价值、掌管世界；另一个是耶稣，你可以借着祂来获得安息、尊严、价值和对世界的治理。
现在，二选一。两个“神”，你究竟是要信哪一个？在本质上，这其实是两个神的争战。
危机：当代人的偶像
这些年来，我总会遇见一些不同的人。有一次，一位教会的会友来找我，他很苦恼，自己对信仰不冷不热、对主若即若离，生命不温不火。他问说，我究竟怎么才能更爱主呢？我和他聊过几次，每一次的交流和勉励对他当时也都有一些帮助，但几周之后，他仿佛又回到原点。如此，循环往复。
所以，那一次我打算更尖锐一点。快要结束的时候，我说，“你觉得，你的问题是不够爱主。或许，你真正的问题是，太爱你的主。只不过，你的主，不是耶稣，而是‘别的’”。
不过呢，这二十多年来，你一直都以为，你的主是上帝。像这个少年人一般，你被自己骗了二十年。
如果，这二十年来，你整个生命的根基、方向、目标，皆如世人一般，几乎完全没有分别。或许也有一些分别：世人以金钱，以婚姻，以儿女，以名利为神，是靠自己的努力、拼搏和巧计来达成；而你也是以金钱，以婚姻，以儿女，以名利为神，只不过是靠祷告，甚至禁食祷告来达成。
如果是这样的话，你究竟跟他们的区别在哪里呢？因为，你们信靠的、爱慕的、盼望的都一摸一样。
你说，我只是属肉体的基督徒，我只是有些世俗的基督徒，我只是不太属灵的基督徒。我很稀奇你发明出来这么多，与自相矛盾的词汇。
那天，我对他说，有没有可能，你生命的光景其实一直在大声疾呼一个残酷的、你自己不愿意承认的真相，就是：你压根都还不是一个基督徒？
如果，这二十年来，你整个生命的根基、方向、目标，皆如世人一般，你究竟凭什么，觉得自己是“重生得救”的基督徒呢？宾克牧师，那种心如火烧的“时代断言”，说的可能就是你啊。
就像那位少年在遇见耶稣之前，二十多年的人生，从来没有发现过的真相，那天被耶稣给显明出来了。你是否也该从新审视自己的人生、信仰和生命中一切的信靠、爱慕和盼望？
那天，那位弟兄听我这一席话，就变了脸色，忧忧愁愁的走了。我们不知道那位和耶稣谈话的少年，有没有再回来。但和我谈话的这位少年，从此就再也没来过教会。但我知道，若是主怜悯施恩，等他再回来的那天，我们就真正得了一个弟兄。
你看，耶稣看透了人生命中这一无时不在的、深入骨髓的危机。只是，既然这样，谁能得救呢？
耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10:25）
无论如何，骆驼绝不可能穿过针的眼。这，在数学上，称为“不可能事件”。只是，那个“不可能的事件”，都必财主进入神的国更容易。
那么，意思就是，财主绝不可能进入神的国。
这话，曾让门徒“分外惊奇”，对他说：“这样，谁能得救呢？”你若不惊奇、不被这话震撼、不被震动，那你就从来没听懂耶稣的话！即使你一直都以为自己听懂了。
可是，为何历代以来，有那么多“财主”，居然进入神的国了呢？你要更惊奇、惊讶、震惊这件事。
因为，那一位真正的“财主”，万有都属乎他的那一位。却为着我们舍弃了天上的荣华、离开了荣耀的居所，进入这世界。被剥夺、成为贫穷，被羞辱、成为奴仆，被审判、成为死囚。
他撇下了所有，使我们得以进入神的国，得着所有。天路历程，危机重重。何以渡危，唯有基督。
