哥林多前书15：19我们若靠基督只在今生有指望，就比众人更可怜。 弟兄姐妹，主日平安。 “在现代圣诗中，再没有一句更好的歌词，如此揭示福音的奥秘了：苦杯祂受，爱筵我尝。”【王牧】这意味着，基督受难周的奥秘，就是将我们从这个罪恶、败坏、破碎的世界，拉出来，拉到天上，去看自己已经被基督翻转的命运。 “这样，今生的唯一价值，是一场暖身运动。”什么叫暖身运动呢？就是预备动作，今生唯一的价值，就是为那个将来的世界，而竭力去预备自己。 让我这样说，如果我们这一生不是用来指向永恒的。那么，无论我们在今生取得怎样的成就，都一文不值，连半毛钱的价值都没有。 或许很多人听见这样的话，会觉得这种说法太极端了吧。抱歉，这不是我说的，这是主耶稣说的。主说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？” 换成人的常话说，即使你有五套房、你有一份光鲜的工作、你有千万资产，这些若不能为主所用，为永恒摆上，就半毛钱的价值和益处都没有！你信这话吗？还是说，你信不足？ “如果你不同意，让我换一个命题：今生的唯一价值，是未来的呈堂证供。” 意思是，你今生所有的日子，每一件大小事情，在那一天都将起来成为证据，来指摘我们都不是。这，同样不是我说的。因为圣经说“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”(林后5:10) 两个命题：“一个喜悦，一个庄严。两句话加起来，涵盖了人类每一位成员的命运。” 但这两个命题都无一例外的将我们的今生指向永恒。都无一例外的告诉我们：“我们若靠基督只在今生有指望，就比众人更可怜。” 按照教会的传统，这个主日是复活节主日。“复活”意味着，有一个荣耀、盼望、永恒的世界，闯入到这个堕落、败坏、破碎的世界之中。复活意味着，以永恒统御今生。（“从此不再为自己活”的人生样式） 所有相信复活的人，都只能是为将来的那个世界而活，进而轻看这个至暂至轻的世界。这是信仰对一个重生得救之人最基本的要求和命令。 如果你说你重生了，你说你里面有了属天的新生命了。但你每一天生活的样式却是无法自我的陷入到今生的每一天里，无法自我的陷入到这个世界里，对未来，对永恒失去基本的热切和期盼。那么，这将是极其危险的信号，因为，重生意味着一种信仰、人生，价值、盼望，根基、方向这些重大领域，在我们生命中，发生了根本性的扭转。 而令人焦心的是：这一信仰根本性的扭转，在今天教会中、在许多信徒那里尚未完成。甚至是，远远未曾完成。意思是，对未来的盼望，并未彻彻底底的翻转他今生的样式。他（她）信主这十多年来，依然无法以永恒来统御今生，没有永恒的价值观，也绝不会看“为基督受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵。” 恰恰相反，他的信仰一言以蔽之：就是“靠基督只在今生有指望”——对三十年前的信徒来说，这主要表现在“信耶稣、无病无灾、得平安”；三十年后对许多新一辈信徒而言，变成了信耶稣得祝福，得成功，得高位，得一切。 可悲的是，这三十年来兜兜转转，竟然丝毫不差的、把那些信仰中的顽疾给复制了下来。我的意思是，今天许多二三十岁的基督徒的信仰状态，竟然和许多七八十岁的糊涂基督徒的状态一模一样。看来，迷糊和糊涂，是不分年龄的！ 问题是，即使成为这个世界上最成功的人，到底能不能弥补我们不信靠主、不跟随主的失败？ 过于强烈关注今生，就一定会失去对永生的盼望，历时历代以来这一信仰法则从未变过。换成保罗的话说，就是“只在今生有指望”。而使徒保罗说，这种信仰是比所有人都更可怜。因为，只在今生有指望，几乎就一定意味着在永恒没有指望。 接下来，我将主要以应用和挑战的方式来，诠释这节经文。因为，事实上，这节经文的意思对虽然对很多人而言，再清楚不过；但我发现，只有把这节经文所表达的挑战、责备、命令、要求，在我们的生活中，非常具体、清晰的表达出来，才是对这节经文最有力度的解释。不然，我们许多人总会以为自己明白这节经文的意思了，其实他一丁点儿，都不明白。 约翰福音十一章记载了拉撒路复活的事件。你知道，耶稣其实是故意晚去了几天。那时，拉撒路已经死了四天了。于是马大带着幽怨对主说：“主啊，你若是来早一点来，我的兄弟必不死。”她这话里面有抱怨有不服，有心气不顺，意思是你为什么不早来呢？他在指导耶稣对吗？他想要耶稣听祂的对吗？ 这时，主并没有解释自己迟到的原因。他没有说，抱歉这段时间服侍繁忙，抽不开身，所以来晚了。并且一路上众人拥挤围着我，堵车堵的不行，没办法。他没有这样说，纵然这些可能都是事实。 主只是说：“复活在我，生命在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”意思是，主没有因为迟到而感到抱歉，他反而在挑战幽怨的马大，你信吗？你真信吗？马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”马大的意思是：我信，我知道你将来会让我的兄弟复活，但现在你来晚了。 在马大与耶稣的对话里，你会看到马大是相信耶稣的，但是对马大来讲，复活是什么呢？是未来的事情，跟现在无关。当马大说她信的时候，她其实并不相信，主现在就会将拉撒路复活。 至少，复活对此时此刻的她还不够真实；对她来说，复活是未来的事情，不是现在，而现在最现实的事情是，她很痛苦。 就好像今天很多基督徒说的，我相信耶稣是上帝的儿子，我相信十字架的救恩和永远的生命，我也相信天堂地狱。但，问题是，我兄弟现在死了，已经发臭了呀！问题是，我现在还是有许多问题、艰难要去面对啊。我房贷要还啊，我孩子得养啊，我丈夫外遇了啊！没有办法啊，还是要现实一点啊。 你知道吗？她的潜台词是：救恩、永生、天堂、地狱、新天新地，这些东西我信，但这些都没有办法解决我现实的问题啊，没有办法解决我此时此刻的艰难和痛苦啊。而我，还是要现实一点。 多少的基督徒，就是如此离弃这个信仰的。 亲爱的弟兄姐妹，我们必须知道一件事：耶稣的道成肉身、十架受难，是真实的将另一个世界，带到了我们这个世界当中；同样，耶稣的复活、升天，是把我们活在这个世界的人，要带到另一个世界中去。这话，你信吗？ 当他道成肉身来到这个世界，如果你不接受他，如果你不承认他是神的儿子，如果你不信靠他的十字架。这叫不信，对吧？很多基督徒都会承认这一点。 但问题是，当他要把我们此时此刻的人生的根基、人生目的；此时此刻的人生方向、盼望、价值观带离这个世界，进入到他的世界之中的时候。如果，你不愿意跟随，这同样叫做不信啊。 不跟随他与不接纳他，其实都是不信的意思啊。 所以，让我这样说，在今日的教会中，充斥着自以为自己信主的不信者。唯一的原因，是因为我们不跟随。 就像我们对慕道友传福音的时候说，有上帝，有救恩，有永恒，有天堂地狱。他不接纳，他说不现实。我们就会说，他是个不信者。对吧？ 但问题是，当牧师对我们说，你人生的根基、目的、方向、价值，一切都要离开这个不信的世界，你需要进入上帝的世界中来。 主日要敬拜、而不是加班；孩子要上主日学，而不是补课；十一要奉献，而不是随意；人生要为主而活，而不是为自己而活。于是，你说，这不现实，我没办法，我做不到。 当我这样说，你的这种表现，就是拒绝跟随主的表现，和那些外邦人拒绝接纳主的表现，一模一样啊。为什么你会理直气壮的认为那些人就是不信主的人，而却反手送给自己一个过高的评价说，自己是基督徒呢？ 如此自欺、然后欺人，表明我们的心已经刚硬如磐石了。 按着使徒保罗的话说，今天许多自以为自己家是基督徒的人，在费尽心机、竭尽全力的活出一种被咒诅的样式，而不自知（就是只在今生有指望）。没有比这更可怜、更可悲的事情了（就比众人更可怜）。 因为，我们每一天对这个世界爱的死去活来，却对主的爱不闻不问。保罗说，若有人不爱主，这样的人“可诅可咒。”你信圣经吗？你若信，这有没有可能，说的就是你。 因为，我们几乎将自己的时间、精力、才干、思考，全部贡献给了“赚更多钱、努力往上爬、自我满足的一切。”以至于到最后，我们的信仰、灵性、婚姻、家庭、儿女、关系，都出了很大的问题。于是，便跑来到教会中，嚎啕大哭，祈求上帝的恩典和帮助。当上帝帮助走出困境之后，又继续回到原来的生活样式之中。 然后，循环往复、一圈一圈，在旷野打转；一圈一圈，在恶性循环。 各位，当你的信仰、人生、生活已经如此恶劣，如此糟糕，如此艰难的时候。你为什么不回过头来反思自己的信仰呢？你为什么没有想过，你生活中一切的难处和困境（婚姻、家庭、儿女、关系破裂），其实是上帝的管教、责打、审判和咒诅？ 按照旧约先知们的说法，这明明就是上帝的审判和责打！唯一的出路就是悔改。 各位亲爱的弟兄姐妹，听见如此难听的话，其实你只有两个选择：要么披麻蒙灰、撕裂心肠、忧伤痛悔、向主回转，转离恶道，认罪悔改、求主赦免，重新从头到尾、梳理自己的信仰。 要么，你就只能拿石头打死我。免得再听见如此难听的、几乎算是骂人的话。各位，你其实只有这两种选择，要么治死自己身体的恶行，治死自己肉体中的邪情私欲。要么，就治死那个说话极其难听的讲道人。 只有这两种选择，我若传讲的是圣经真理，你就要治死自己；我说传讲的是异端，你就要把我赶出去，你压根就没有第三种选择。 但是，让我稀奇又极其悲伤的是：今天在座的绝大多数人，大概既不会拿石头打死我，也绝不会深深的对付自己的恶行。意思是，我们大概会依然无动于衷。没有比这更糟糕的了。这种状态，基本上，就是保罗所说的：“在为自己积蓄愤怒，以至于神震怒。” 问题是，复活的真理，就是要最彻底的挑战我们整个人生。直到挑战到我们受不了，受不了的人，其实就在抗拒复活的主，来进入你的生命之中。 我发现现代信徒总是喜欢观看耶稣受难记，总是喜欢看十字架上的耶稣。因为耶稣在十字架上，显得是如此的慈爱、赦免、饶恕、接纳、原谅。这当然是的。 但，对许多基督徒而言，他所信的耶稣，这二十年来，一直都还挂在十字架上。他所信的耶稣只是一味的爱他、赦免他、饶恕他、接纳他。却从不要求他、吩咐他、命令他、统治他。 但那不是圣经里启示的耶稣，那不过是他自己想像出来的一个偶像。 因为圣经明明的告诉我们，当耶稣从死里复活之后，他要求我们全部的人生都要属于他。保罗说，我们我们没有一个人再有资格为自己活着，只能为那一位为我们死而复活的主活着。这一要求、命令和统治，两千年来，从来没有变过。 当代人对信仰最大的问题之一就是，我们不要耶稣来作我们的王。我们希望他来作我们的总统。因为王，是有全然的主权的，王的话就是命令，必须遵行；王，意味着要统治我们的生命。 但总统呢？如果他不和我们的心意，我们随时可以投票把他投下去，换一个人来当。但基督从来都不是总统，基督是我们的王。 各位，我不知道你们有没有想过，为什么面对领导问我们是不是基督徒的时候，我们瞬间血压升高、脸红心跳、支支吾吾、无言以对，最后却说，小时候跟着妈妈去过？ 为什么我们选择做一件对的事情，有的时候又是那么的难？我们其实知道主日敬拜是对的、十一奉献是对的、拿出时间来服侍主是对的；信靠、认罪、悔改都是对的；拒绝一切意识形态的洗脑是对的，如果工作阻碍我们信主，那就要辞掉那份工作，这是对的；我们也知道这是神喜悦的。 但是，这些对的事情，可能带来的的后果很严重。尤其是当你这么做，你知道你会付出代价的时候——损失金钱、损失面子、损失看似光鲜的小资生活，于是这些对的事情，变得那么难、变得不现实、变得不可能、变成没办法。 各位，为什么我们遵行真理会如此的艰难？犯罪作恶对很多人而言却如此的容易？因为对很多人而言，他对这个世界误会的太深了。 我们许多人已经误以为，这个破碎不堪的、将要过去的、短暂的世界，就是我们唯一能够拥有的世界，于是他绝不能、也绝不敢失去这个世界。 因为我们很多人误以为，我们手上的那一点点可怜的金钱，就是我们这辈子唯一能够拥有的财富，于是，他绝不能失去他的钱； 因为我们许多人误以为，我们现在这个正在每天不断衰残的身体，就是我们唯一可以拥有的身体。于是，他绝不敢交托给主。 我们绝不敢对着这个世界说不，我们绝不敢对着金钱说不。 你们是这样吗？所以，我们很难去治死肉体的恶行，很难面对困难，很难面对损失，因为我们要抓住我们仅有的，我们以为自己仅有的，就是我们唯一可以拥有的。 这表明，其实在骨子里我们压根就不相信另一个世界，压根就不相信复活。我们说自己信，不过是字面的、理性上认同，我们的心其实一直在抗拒。 王怡牧师说，“如果在你的生命中，你从来都不了解但以理的痛苦、耶利米的哀愁、以赛亚的痛心疾首。你所能了解的，只是失恋的痛苦、失业的痛苦、或者失去了财务、面子时的痛苦。你会为失去今生的、肉身的、世界的某些东西而嚎啕大哭。但你却从来都不会为着失去上帝的同在、失去真实的敬拜、失去与主的相交，而嚎啕大哭。那么，信仰对你来说，其实就已经沦为一种精神鸦片。” 你其实是在自我麻醉自己，你其实就是只在今生有指望。 多年来，整个基督信仰征战的焦点，也在于此。就是那些曾经透过各各他，瞥了一眼永恒的人，却依然不自觉的陷落于今生的每一天。 孔子在《论语》当中特别提到老年人，他说老年人“血气既衰，戒之在得”。孔子是说，老年人的心理，就是死死地抓住已有的东西不放。为什么？因为他老了，他无用了，他腐朽了，他死气沉沉了。他没有梦想了，他没有未来了。他只能抓住自己手里，看似已经有的那么一点点东西，他压根就不敢放手。 让我这样说，今天教会中许多的年轻人未老先衰，二三十岁的年纪，已经如垂垂老朽一般，腐朽不堪，其中有一个重要的标志：就是死死地抓住已有的东西不放。生活只有眼前的苟且，压根就没有对未来的盼望和对上帝异像的辽阔远像。 所以，你看见了吗？复活的盼望若有一分不真实，信仰就会有一分世俗化。复活的盼望若失去了，教会与世界就没有分别。 因为，他不相信复活，他不相信未来。他只能仅仅抓住自己手里可怜的那一点一点残羹冷炙，并且还自得其乐，并且引以为傲。 前两天开车送人，两个公务员，糟糕透顶。我个人认为，在今天的中国社会，几乎最糟糕的一份工作就是公务员。因为，在那个体系里，几乎人人虚假虚伪、奴颜媚骨、充斥着谎言、利用潜规则，自私自利，扭曲如蛆虫，死死蒙住自己的良心。类似耶稣时代的税利。这些都会不断蚕食着人的灵性和信仰。 一位牧师曾说，“在一个不义的世界里，富而且贵，是一件令人羞耻的事”。 在一个不义的世界里，能够富而且贵，几乎一定意味着在某种程度上的“不义”。 只是这些“不义”有时候被隐藏的太好，连自己都没有发现（或故意看不见）。 两千年前，面对“富而且贵”的马太、撒该和尼哥底母，主的话如天上的大锤，锤进他们心中。 于是，他们在各自境遇中，离开税桌，爬下桑树，直面宗教领袖。 这两千年来，教会主要的软弱就在于，那些已经“富而且贵”的人们，开始丢弃基督门徒的身份，重新回到“税桌”；不愿再继续为信仰受苦，开始“讹诈别人”；千方百计隐藏“门徒的身份”，绝不敢在人前为主说话。这些都叫做罪。 除非主耶稣解决了你死亡的根源（罪），否则早晚有一天，死亡会把你解决掉。 在第二世纪，瘟疫席卷罗马帝国，当时的贵族纷纷逃离瘟疫的地区。医生也都逃离。你知道，一旦医生逃离瘟疫的地区，那将意味着瘟疫可能会更快速的扩展。 你知道吗？当时的基督徒，却走向瘟疫的地区，在那里给伤痛的身体以安慰，在那里给破碎的灵魂传“不死的福音”。 因为，他们相信，整个宇宙最伟大的生命，不是开始于现今的七八十年，而是开始于在七八十年之后的永恒。因为他们相信，即使病死在瘟疫中，也依然有一场复活等待着他们。他们相信，有一场比现在还活的好的“活”，等待着他们。 有一个未来的复活，你若真相信，就能活的更像人。在他们身上，生命的盼望，已经如此真实。 圣经告诉我们，七日的头一日，基督战胜死亡的拘禁，从坟墓中走出来了。这，意味着，从此生命吞灭了死亡。 从亚当到基督，从来都是死亡吞灭了一个又一个的生命。无人不被死亡吞噬。但，那一天，基督透过自己的死，将死亡杀死；基督透过自己的复活，将亚当在伊甸园失落的永生，从新带来。 所以，主复活的那一天，对蒙恩的罪人来说，是一个新的开始。因为，主复活的荣光在那个清晨，照亮了一切“坐在死阴之地的人。”这意味着从此凡在他里面的，都是生命吞灭了死亡。 我们有了如此大的指望，却反过头来将指望放在今生，那就没有比这更可怜、更可悲的了。 所以，求主怜悯我们，光照我们，恩典我们，好使我们离弃黑暗，进入光明。在复活的盼望中，过今生的每一天。
