希伯来书11:24-27 24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 一、出埃及：一场持续千年的福音运动 大约3500年前，那位曾经的埃及王子摩西，带领着几百万的希伯来人，浩浩荡荡的离开了，奴役了他们四百年的埃及帝国。这一幅史诗级的宏大画面，在人类历史中，让后来许多的时代都赞叹不已，传为佳话。 数百万的男女老幼，离开当时世界上最强大的帝国，背对埃及，面向旷野。他们前有红海，后有追兵，进退维谷。不知道你们有没有想过，像这种人生绝境，其实并不是什么千古佳话，反而是死荫幽谷之地？ 所以，让我这样说，事实上，出埃及从来都不是一场‘翻身农奴把歌唱’的、“成功神学”的道路；相反，出埃及从来都是一条历经千般磨难、历经许多艰难与挣扎的道路。 或者按着新约圣经的说法，出埃及、走旷野，从来都是一场即忧伤、又有盼望的人生洗礼。因为出埃及记告诉我们，出了埃及的以色列人，并不意味着从此人生一片坦途，一帆风顺；相反，出埃及乃是意味着，有另一场关于苦难、罪恶、死亡的挣扎等着他们。 出了埃及的人，还有一片旷野等着他们。从这个角度来说，出了埃及的人，今生、肉身的一切苦难和艰难，其实并不没有丝毫减少。 在这个意义上来说，基督徒必须破除一个最深的误解：其实，信耶稣从来都不是让我们今生一帆风顺、万事如意、心想事成的法门。而这，几乎成为今天许多人对信仰最深的误解：有信仰的人，就一定婚姻家庭美满，身体健康，工作顺心，遇见艰难有保障。 我们潜意识里是不是这样认为的？以色列人出了埃及后，潜意识里是不是，就没有想象过旷野的艰难？想要在旷野走出一条成功神学的道路，这才是他们倒闭旷野的重要原因。 比如说，有没有人统计过，发现说，教会信徒的平均寿命是82.5岁，中国社会民众的平均寿命73.5岁？事实上，你会发现，神没有给我们留下这样的数据，让我们用来传福音，或者用来自吹自擂。 再比如，在成都，基督徒平均月收入7000元，非基督徒平均月收入6500元？基督徒的孩子平均一年生病3次，非基督徒的孩子平均一年生病4.5次？无论你是否甘心，主也没有给我们留下这样的证据。 我的意思是，所有告诉你，基督徒徒在今生、在这个世界之中，百分之百一定会比非基督，更成功、更美满、更优秀、更卓越的“见证”，一定都是虚假的。 如果你不甘心，我还要告诉你，这不仅是虚假的，甚至是邪恶的。 让我来解释为什么如此说。因为，这种自我中心的不切实际的幻想、不顾事实的、虚假的盼望，在实质上，是把信仰的目的和方向，从永恒拉回到今生，这会让人对信仰的追寻，从关注永恒转而关注今生。这会让人的信仰从关注上帝的真理、旨意，转而关注暂时的处境和自我中心的私欲。 如果你觉得这段话太过于抽象，让我来举个例子。 《海德堡要理问答》问：在生与死之间，什么是你唯一的安慰？ 答：在生与死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，乃是属于我信实的救主耶稣基督。祂用宝血完全涂抹了我一切的罪恶，并且救赎我脱离魔鬼一切的权势；祂保守我，若非天父允许，我的头发一根也不能掉下；祂又叫万事互相效力，使我得救。因为我属基督，祂借着圣灵使我确实知道自己有永生，也使我从此甘心乐意为祂而活。 海德堡要理问答的第一问，向我们提出了一个人生中最深刻、最终极的问题。活在这世间，其实，世界也在试图给这一叩问人心的问题，提供各色答案。对吗？美好的事物，总能安慰人心。如家庭美满、儿女双全，如事业有成、家财万贯，如功成名就、人人羡慕。 这世间的提供的安慰是：我们拥有了多少，就有多少的安慰。但要理问答却说，我们唯一的安慰，不是取决于我们拥有了什么，而是取决于我们被谁拥有。 “在生与死两者之中，我的身体、灵魂都不属于我自己，乃是属于我信实的救主耶稣基督。”人生最大的安慰，不是我们拥有了这世间一切的美好。人生最大的安慰，是我们被上帝拥有。 这，几乎是基督徒一生在信仰上成长，最大的、最深的、最难的一场征战和挣扎。换言之，这，其实是一场千年的挣扎和征战。因为我们也如同亚当夏娃一般，不想被上帝拥有，却想在上帝之外，拥有整个世界。 自从亚当夏娃堕落以来，世界一直都以为，拥有的太少，是人生不满足的原因。世界的信仰，就是透过不断的抓取世界，来安慰自己那个早已千疮百孔的人生和心灵。 于是，我们总会在自己的人生中，有另一个版本的《要理问答》，这个版本其实在当代教会和人心中非常流行。 问：在生与死之间，什么是你唯一的安慰呢？ 许多的人都会回答说：在生与死之中，我的人生属于非凡的人生。我信实的救主耶稣基督，是我人生的帮助（或作“外挂”，在主的加持下，遇水搭桥、逢山开路）。他用自己的大能，完全保守了我的一切，并且救赎我脱离一切的失败和痛苦；完全解决我人生中的每一个问题。祂保守我，让我的家庭、事业和儿女，都平安、顺利、成功。祂又叫万事互相效力，使我蒙受一切的祝福和赏赐。因为我是祂眼中的瞳仁，祂借着圣灵使我确实知道自己能多多蒙祝福，也使我从此甘心乐意活出一个精彩的人生。【世俗版本】 几千年来，这一个版本的要理问答，几乎构成了信仰堕落、灵性软弱、退后不跟随主，无法成长的最大原因。但你是不是觉得，这个版本的要理问答听起来还挺“属灵”的？ 让我再来读一遍这段经文：24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。 让我来问一个最简单的问题，在你听来，哪个版本的要理问答，能反应这段经文的经意：信靠上帝、关注救恩、舍弃世界、关注永恒？再显然不顾，是信仰版本的要理问答。 而世俗版本的呢？不过是撒旦在伊甸园里的三个谎言，听起来“很不错”，看起来对你好，实质上，却是毒药：悦人眼目、使人有智慧、如神一般，能分别善恶。 意思是，这两个版本的要理问答在每一位基督徒的生命中，其实是一场持续千年的征战和挣扎；同样，这也是一场持续千年的福音运动。 只不过呢？很多时候人们总是容易停在埃及或者留恋埃及，不愿意出埃及；或者说，很多时候我们的内心深处，我们的生命生活中，都是世俗版本的那个要理问答在起作用。 那么，请问，埃及到底有什么？总是让历史历代的人出不了埃及？让当年的以色列人身体出了埃及，心灵还频频回首：拜偶像、淫乱、不信神、悖逆上帝。这个世界到底有什么，让我们了离弃基督的道理，却随从了撒旦的诡计？ 埃及有两样东西，撒旦在今天的中国教会有两样诡计，来掳掠人心。 二、在埃及：有法老和财宝 第一，埃及有法老。你知道，法老王曾经有一个类似“计划生育”的命令，就是杀掉以色列的男婴。这非常凶恶、残暴，你要反抗吗？问题是，法老的命令在埃及就是一切，是至高的，有人不服从，王就会发怒。法老王会用他刀剑的力量来发怒，法老一怒，血流成河。所以，埃及有法老的命令和怒气。而法老的命令和怒气，令人惧怕、令人恐惧。 埃及不光有法老，埃及还有财宝。如果，埃及仅仅有惧怕，顶多让人不敢出埃及，但出了埃及的人就一定不会想要回去。问题是，埃及不仅有法老，埃及还有埃及的繁华。埃及有繁华，埃及有物质享受，埃及有美食，埃及有人类文明。换成今天的话说，埃及有医疗教育资源、埃及有美团外卖，埃及还有串串香火锅，埃及有大国崛起。 你知道，大约4000年前，当以色列的先祖亚伯拉罕被呼召，他们在迦南地的穷乡僻壤，慢慢发展成为一个原始家庭部落的时候，埃及已经是全世界文明的中心。埃及比古希腊的文明更早，更悠久；所以，离开埃及其实就是离开繁华，离开当时的政治、经济、文化中心，到旷野去。而旷野是一个荒凉、贫瘠、一无所有的地方。 埃及周围的那些都叫做部落，埃及才是帝国。与埃及相比，周围的人都叫穷人，就像上海人说，在中国上海以外都叫乡下一样。对埃及人来说，离开埃及的文明去到原始部落吗？离开尼罗河的灌溉，去到穷乡僻壤的地方吗？ 所以，你看，埃及有两样东西：法老和财宝。用今天的话说，埃及有两样东西：第一是政治、刀剑的力量，第二是经济、财富的诱惑。 刀剑的力量，法老王权，政治的力量会让人惧怕，敢怒而不敢言、死死的蒙住良心。出埃及之前，摩西为以色列人向法老据理力争，于是他们被法老更残忍的报复，于是他们反倒怨恨为他们出头的摩西和亚伦，不敢出埃及。不得不活在埃及，因为刀剑的力量太可怕了； 经济的力量、埃及的财宝、大国的繁华，又让人贪恋、让人无法自拔，让人不愿放弃优质的小资生活。出埃及之后，在旷野他们就回想埃及的葱姜蒜韭菜、埃及的鱼肉、埃及的一切繁华，舍不得离开埃及。因为，财宝的力量太可拍了。 你看，一个让你惧怕，不敢离开；一个让你贪恋，舍不得离开。这就是“这一代人的怕和爱”，我们所惧怕的和我们所爱慕的，成为我们待在埃及做奴隶、不自由的原因。我们所惧怕的和我们所爱慕的，双管齐下，让人不怕真正该惧怕的（上帝）也不爱真正该爱慕的（永恒）。 而这，多么像今天的中国社会啊，三千五百年前的以色列人，多么像今天的基督徒啊。那场几千年前的挣扎和征战，用了三千五百年的时间，经过我们，依然如故。 从前，我们或许因着一些人生的艰难、婚姻的破裂、身体的疾病来信耶稣。这，就像在埃及做奴隶的以色列人被欺压、做苦工，而想要出埃及一般。是的，人生的艰难，确实是呼求上帝，寻求信仰的一个契机。 埃及很苦，这是事实。但问题是，出了埃及，进入旷野，旷野其实也很苦，旷野的生活：炎热、干旱、荒凉，并不比埃及的生活更好。所以，那些因为想要脱离埃及的苦，而出埃及的人；面对旷野的苦的时候，就想要回埃及。 就像那些曾经因着人生的艰难信靠了主的人，因着信仰的缘故而遇见艰难的时候：因着信仰面对逼迫、失去工作、失去利益、失去面子、失去金钱的时候，就想要放弃信仰。 所以，出埃及，在本质上不是一场脱离苦难、获得成功的运动，而是脱离自己的罪恶、脱离世界诱惑、脱离今生一切的贪婪，的一场福音运动。换言之，这是一场持续了几千年的福音运动。 三、罪人的记号：惧怕和贪婪 所以，出埃及有两个层面的意思，一是脱离法老的权势（就是不再惧怕），一是脱离金钱的权势（就是不再贪婪）。 事实上，自从亚当堕落以来，没有一个人不是法老和金钱权势下的奴隶。出埃及是上帝自己发起的一场福音运动，要拯救被法老奴役和被金钱捆绑的人。 罪人有两个根本的特征，就是惧怕和贪婪。对法老和法老所代表的刀剑的权势，是惧怕；对金钱和金钱所代表的那个花花世界，是贪婪。而这，就是我们信仰退后、灵性低沉、生命软弱、不冷不热、旷野徘徊的主要原因。 这，也是今天几乎所有基督徒生命中的问题、挣扎、挑战和漏洞。若是看不清这一点，我们的信仰就总会千疮百孔、漏洞百出；你就会说，我也想要爱主、热心、服侍，无奈常常软弱、做不到。若不是看清这一点，我们就永远都很难做到，或者说信仰很难有突破性的成长和坚固，只能时不时的、热心一把。 各位，门徒训练很需要，牧者探访很重要、教会小组也很好、团契关系也会对人有帮助。但是，如果我们生命中，没有这一根本性的悔改和对上帝的信靠、顺服，我们的属灵生命，总会面对瓶颈而无法突破。 没有这一根本性的扭转，我们的状态就是被辖制、被捆绑、不自由的，不自由的灵魂，惧怕和贪婪是奴隶的两个基本记号。这意味着，我们其实还没有得着信仰的安息和自由。在被罪恶和偶像困锁的生命中，有人去拉一把，安慰两句，拍拍肩膀，当然还是会有帮助，但在本质上帮助不大。 古代的罪犯，额头上或者身体上都会有记号。在21世纪的现代社会，你如何说自己不是一个奴隶呢？就是看你自己有没有奴隶的记号，有没有深深的，无法自拔的惧怕和贪婪。 当代有一位民谣歌手，叫李志。他有一首歌《人民不需要自由》，人民不需要自由。 一个兄弟来看我，带着银子和故事，他微笑着对我说，人民不需要自由 人民不需要自由，这是最好的年代，人民不需要自由，这是最好的年代 有人沉默着观望，有人怀疑着生活，听见他们在歌唱，人民不需要自由 人民不需要自由，这是最好的年代，人民不需要自由，这是最好的年代 兄弟喝多了在哭，爱人迷失了太久，这时我总会想起，人民不需要自由 人民不需要自由，这是最好的年代，人民不需要自由，这是最好的年代 父亲留下了一切，除了袋子和被子，他一直想告诉我，人民不需要自由 人民不需要自由，这是最好的年代，人民不需要自由，这是最好的年代 你可以感受到一种深深的悲凉和对整个时代的讽刺。活在埃及，人们只需要恐惧和贪婪，不需要心灵的自由和安息。但，一个在灵魂上，已经出了埃及的基督徒呢？我们为何依然被恐惧和贪婪缠累，这表明：那场持续千年的福音运动，在我们身上，尚未走完。 这些年我越来越发现，当代人，越来越多的人，甚至越来越多的基督徒，对这个世界基本的态度和情感，就是又爱又怕。所以，在这个意义上来说，在21世纪的今天，其实充满了一个又一个的奴隶。 那么，解决之道，在何处呢？ 十诫 摩西他们出埃及后，上帝赐下十条诫命。其实就是解决惧怕和恐惧的问题。 前四诫的总结，就是敬拜独一的真神，这其实是解决惧怕的问题。对惧怕的唯一解决之道，就是对独一上帝的敬拜、敬畏。因为敬拜上帝的人就不再敬拜人，不敬拜神的人，必然敬拜人。除掉惧怕的唯一的方式，就是你要去寻求生命当中最重要的那件事：就是你应当敬拜谁，你应当敬畏谁，你应当真正惧怕的，到底是谁。 问大家一个问题：人是惧怕比自己强大的事物，还是惧怕比自己弱小的事物呢？没有人会惧怕比自己更小的、比自己更低的、比自己更卑微的，比自己更软弱的。人都是惧怕比自己更强大的、更有能力的、更有权柄的。 既然如此，那么，人生最重要的就是，你要问，在这个世界上，在你的人生中，在整个宇宙当中，谁才是最大的？我知道，几乎每一位基督徒，都会毫不犹豫的、脱口而出那个正确答案：上帝最大。 这真是一个正确答案。但问题是，我们几乎都千真万确的知道一个正确答案，然后却在生活中义无反顾的，照着错误答案去生活。按照箴言原则来说，这叫愚昧以及邪恶。意思是，我们的无知和罪恶，是如此的深入骨髓。 事实上，当我梳理自己信仰的时候，当我观察周围基督徒信仰的时候，我会发现，我们的虚假是如此的无法自拔。我们会在主日敬拜的时候、祷告的时候，教会团契的时候，脱口而出一个正确答案，然后在家庭、工作、生活中，照着错误答案去生活、行事为人。 亲爱的弟兄姊妹，你承认吗？这才是我们信仰中最深的顽疾、最大的问题：我们会用一个正确答案，来消解掉我们信仰挣扎的功夫，转而欺骗自己和别人，我是一个敬畏上帝的人，其实我们不是，至少在许多的事情上不是。 所以，在这个意义上来说，出埃及，一直是一个千年的挣扎和征战。问题是，这场旷野的道路，我们还没有走完；同时，出埃及也一直都是一场千年的福音运动，这场福音运动，我们也还在路上。 十诫的前四诫一直在试图告诉我们，人生当中一切的惧怕，都是因为我们不知道在这个宇宙当中谁最大。或者说，在我们生命中许多具体的场景中，模糊了谁是最大的这个角色。这就表明，你与这个宇宙中最大的那一位之间的关系是破裂的、紧张的、战争的状态，而这就是前四诫要去解决的问题：敬拜神、弃绝偶像、尊神为圣、守安息。 十诫的后六诫，是解决贪婪的问题。贪婪是因为人与人的关系出了问题，人与人之间没有一种正确的、爱的关系，反而是一种索取和侵占的关系。罪人在个世界上，似乎只有一种方法，帮助自己除去在人际关系当中的惧怕，就是通过占有来获得安全、满足；获得他人的肯定、赞扬和社会的尊敬。 于是，人与人之间就成了一场占有与被占有，控制与被控制的战争。或者说是贪婪与更贪婪的战争。英国的一位思想家霍布斯说，这是一场一切人对一切人的战争。20世纪的哲学家萨特说得更彻底：“他人就是地狱”。 举个例子。三十年前，当一个母亲怀孕的时候，她为什么会决定去堕胎呢？她为什么会去杀人呢？回到这段经文所讲的摩西的处境，一个原因，是因为她惧怕王命，怕失去工作，因为法老要杀掉他的婴孩，他不敢反抗。 时光流逝，三十年后的今天，当一个母亲怀孕的时候，她为什么会决定去堕胎呢？她为什么会去杀人呢？回到这段经文所讲的摩西的处境，另一个原因，是她贪爱自己，她会说，孩子会影响我们的生活质量、会让我们增加经济负担，占用我们很多自由的时间。 你看，三十年前的惧怕和三十年后的贪婪。一个是法老，一个是财宝。这三十年来，她一直都是一个奴隶。 所以，堕胎的罪，不单单是违背了上帝的诫命。堕胎的根本原因，是这个堕胎的人还活在埃及；她被两样东西捆绑和辖制，就是埃及的法老和埃及的财宝。她在这一场千年的挣扎和奴役之中，她需要的是，加入一场出埃及的福音运动。 所以，基督教信仰不是单单告诉她违背了上帝的律法，她要悔改、认罪。基督教信仰的核心是告诉她，她是一个奴隶，她的灵魂是不自由的，她是“一个自以为可以自由地选择自己的生活”的奴隶，她的任何选择都是被这两件事情（惧怕和贪婪）控制的。 她以为我想堕胎就堕胎，哪里是这样！她生命当中的真相，一个是王命，令她惧怕；一个是财宝，令她贪婪；她无法摆脱这个世界对她的辖制、对她的警告以及她内心的惧怕；她也无法摆脱这个世界对她的诱惑和她内心的贪婪。 她自以为是自由选择堕胎，实际上她是不自由的做出了一个奴隶的选择，罪的实质是，她是一个奴隶。 因此，摩西在这里给我们另外一种选择和道路，第一是不怕王命，不怕王怒，他除掉了那个惧怕。第二是摩西不爱埃及的财物，不爱那罪中之乐。 四、出埃及：信仰和拯救 唯一的出路，就是不怕埃及的法老，不爱埃及的财宝。可是这两个问题怎么克服呢？圣经告诉我们，这两个问题你根本无法靠自己来克服。话句话说，惧怕和贪婪，其实是我们自己无论如何都克服不了的问题。 佛教说，吃素、修行、出家、克制自己的欲望，最后达到不怕、不爱。圣经说，不可能。因为，圣经否认了自我称义的这条道路，他说你需要的不是克服，你需要的是拯救；你需要的不是在埃及之内的改良，你需要的是出埃及。你需要的是一场福音运动。 从这段经文，摩西帮助我们看到两点：第一，在埃及的法老之上，还有一位看不见的主。在奴隶社会、古代社会，主就是王的意思，就是对你的生命有生杀大权的人。这段经文说，摩西在眼睛看得见的埃及法老之上，看见了一位眼睛看不见的、比法老还要高的法老、比君王还要高的君王、比主还要高的主，圣经称他为万王之王，万主之主。 什么是信仰？就是你在这个世界上，在今天的中国社会，在婚姻和家庭中，在工作中，在身体的疾病中，在教会中，能不能看见有一位眼睛看不见的更高的王？这个决定你是不是奴隶，这个决定你有没有出埃及；这也决定了，你一生是否因怕死而做奴仆，还是因信恒久忍耐，如同看见那不能看见的主。 接下来，我们看到摩西因着信就守逾越节，行撒血的礼。撒血意味着有人流血，意味着有一个生命付出了牺牲，免得那灭长子的临近以色列人。 这段经文的意思是，你不能自己克服，你只能被拯救。一定有人为这次拯救流血，若不流血，就无人可以出埃及，就无人可以过红海，就无人可以不被那灭命的击杀！谁的血呢？逾越节告诉我们有一只羔羊（耶稣基督）被杀。 这就是拯救，这就是出埃及的道路，也是过红海的唯一的道路。福音书告诉我们，那一只被杀的羔羊就是上帝的独生儿子耶稣。因为卡车司机自己的血并不能给自己出路。 耶稣被钉在十字架上的时候如此祷告：“父啊，赦免他们”！赦免谁？赦免那些将他钉在十字架上的人，赦免那些背叛他的人，赦免那些恨他的人。因为他们所做的，他们不晓得！ 这种爱是你无法想象的，只有无法想象的爱，才能除掉我们对埃及法老的惧怕，和对埃及财物的贪爱。 我们活在埃及，甚至很多信主多年的基督徒最大的困难就是，在真实的信仰生活中，遇到或大或小的事情的时候，难以去信靠福音；难以去相信宇宙当中最大的那一位；难以相信我可以不惧怕埃及的法老，不贪爱埃及的钱财。 求主怜悯我们，唯有信靠耶稣，唯有借着羔羊的血，才能离开埃及法老和埃及财宝对我们的辖制。 回答开头的问题：那么，出埃及到底意味着什么？事实上，出埃及是一场持续千年的福音运动。因为圣经告诉我们，其实在本质上整个世界都是埃及。如果整个世界都是埃及，那么出埃及的唯一方式，就是信靠我主耶稣基督恩惠的福音。这是一场持续千年的福音运动，带着福音的盼望，走向新天新地的福音运动。 而这一场福音运动的关键是，两千年前的十字架，已经发生。但这一场已经发生的福音运动，于今天的基督徒而言，最大的挑战就是投身于这场福音运动之中。就像对以色列人而言，逾越节的羔羊已经为他们流了血，但他们最大的挑战就是在旷野中依然想要回到埃及。 这，一场千年的属灵征战和千年的挣扎困局，对于21世纪的我们而言，依然是如此的尖锐和不可避免。那只始于3500年前的、被杀的逾越节的羔羊；那座始于各各他他的十字架，用了2000年的时间，经过我们，这天下人间，在我们一生之中，必然带起一场持续千年的福音运动。 而投身于这场福音运动的关键，就是再一次聚焦福音的事实和盼望。我们的人生不是向着七八十年的，我们的人生是向着永恒而去的。而其中的关键，就是在今天，努力活出千年以后的人生样式。 在今天就活出未来的样式，其实并不容易。因为现在的人会“以你为怪”。 王怡牧师举过一个例子。比如说，如果你穿越回到宋朝，手里拿着一部最新的iphone手机，宋朝人会觉得你很酷吗？他们会无比的羡慕、尊重你吗？他们会觉得你真先进，远远超越了时代吗？不会的，他们会以为你是一个怪人。 大概邻居会嘲笑你：整天拿个铁盒盒，看起来还很爱惜，还疯言疯语的见人就说，说这个东西是高科技，可以和很遥远的人说话，可以看视频、听音乐，可以把你看到的东西拍下来，基本上可以干一切的事情。喜欢抬杠的村东头王二毛一脸的鄙视你：光说有什么用，有本事给我们演示一遍嘛！你只能一脸沮丧的说，哎，可惜，我现在找不到充电的地方。 请问，你所说的这个对21世纪的人而言，简单的事实，当时的世人会怎么看你？他们会说，根本就是个疯子、傻瓜、神经病，不正常嘛！所以，我们今天活在21世纪的基督徒，就像一个拿着iPhone手机，回到了宋朝的人，你不会被尊重、不会被人家羡慕，你会被嘲笑。但是，千万不要因着他们的无知、愚昧和有限而灰心失望。因为，终有一天，千年之后，终将证明你是对的。 各位，在本质上，基督徒都是从永恒穿越到今天的人。我们逢人就说，有一位圣洁荣耀的上帝，有一个不朽的救恩，我们有永生的荣耀，有一个新天新地。当你这样说的时候，当你这样去生活的时候，你不会被尊重、不会被人家羡慕，你会被嘲笑。 你的同学、朋友、亲戚、同事喜欢抬杠、一脸的鄙视你：光说有什么用，有本事，让你的上帝出来给我看一看嘛！你让他出来，我就信。你只能一脸沮丧的说，只不过，我现在找不到充电的地方。 亲爱的弟兄姊妹，这是一场持续千年的福音运动，千年以后，你终究会找到充电的地方。千年以后，主带着众天使天军，踏着七彩云彩而来，全地的人都要看见，喜欢抬杠的村头王二毛也要看见。 所以，第一，不要灰心失望，因为千年以后，终将证明你是对的。第二，更大的挑战是，不要在那里生活了十年之后，自己渐渐也开始模糊不清、失去确据、不再盼望。第三，抓住一切的机会，用各样的只会，将你心中盼望的缘由，讲给周围每一个王二毛听。因为，这，是一场持续千年的福音运动。 参：王怡牧师《出埃及：一场持续千年的红海行动》。
