不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 引言：一个陷入试探而无法自拔的故事 1、凯勒牧师讲过这样一个故事。 一位记者去到监狱，采访一位被判终身监禁的人。这人在多年前的一个晚上，超速驾驶，在一条漆黑的小路上，撞倒了一个小男孩。其实当场，他就意识到自己撞到了人，但他却因为想要逃避责任，没有停下来拨打急救电话。反而是快踩油门，疾驶而去。最后，小男孩在漆黑的路上，因为没有被及时医治而身亡。 换句话说，如果他当时停下来，拨打急救电话，小男孩就很可能活下来。可是，就因为他不敢面对车祸的事实，他不负责任地跑掉了。后来，他被警察逮捕、被定罪、被起诉。从此，他要在狱中度过余生。后来他对记者说，他在里面一直反复思想这件事，并说出了另一段遥远的故事。 多年前，当他还是个小孩子的时候，父亲有一块名贵的手表。放在衣柜最上层的抽屉里，是他父亲最珍贵的一块手表。有一天出于好奇，他偷偷地拿出了那块手表。其实，他当时并不是要偷，他只是想看一看，他只是想玩一玩，他只是出于好奇，想要探索父亲的秘密。 他出于好奇就取出来玩，但玩的过程中，却不小心把手表掉在地板上，摔坏了。你知道，那一刻他非常地惧怕，他怕父亲的责骂和责打。因为，这是父亲很珍爱的东西。他知道自己犯错了，但他却不愿面对父亲的责骂。于是，他就悄悄用手帕，把手表重新包好，小心翼翼地放回到抽屉里。然后，平复一下心情、面不改色地转身走了。 我想，你已经猜到了。有一天，父亲终究还是发现手表被摔坏了，于是，吩咐所有的孩子们，聚集在一起。父亲一个一个地询问了每一个孩子：“究竟是谁，摔坏了手表。”只是，那一天，小男孩一句话也没有说，并且成功地逃避了责任。 多年后，他对那位记者说，从那时起，每当遇到难处和困境，他都不会勇敢地面对现实、承认错误、承担责任。从那时起，每当遇到难处和挑战，他首先想到的，就是掩盖错误、逃避责任、不承担后果。 当他评估说，自己可能需要放下自尊、承担代价的情况时，最好的处理方法，就是隐瞒、说谎、不去面对现实、逃避责任和担当。这已经成为了他生命中的习惯和出路。 他对记者说：“我其实一直都无法通过许多小的考验，直到有一天，大考验临到的时候，我也同样失败了。”因为在那一刻，在他的内心深处，隐瞒、躲避和懦弱，已经变成了他的本能反应。当他看到自己闯了祸，便下意识地想要推卸责任、一走了之。 他不顾而去，躲藏起来，不去面对，好像这样就可以顺利度过了。但，总有一次，他要付上代价，最后这一次，他再也不能顺利地度过了。 2、“试探”和“凶恶”，究竟意味着什么？ 各位，很明显这是一个陷入试探，而无法自拔的故事。起初打碎父亲的手表，确实是一个糟糕的场景。但你会发现，当他把这个错误隐瞒起来、逃避错误的后果、不愿意承担责任的做法，其实是更糟糕的事情。 最终，是他“对错误的错误回应”，让自己的生命不断沉沦、渐渐陷入泥淖、并且无法自拔。是的，最糟糕的，是在试探中，我们的心被罪恶胜过、被罪吞噬、被罪撕碎。——这，才是所有凶恶之中，那件最大的凶恶。 试探，最大的凶恶，就是被罪牢笼，无法自拔。 a。“试探”的意思 经文说：“不叫我们遇见试探。”请注意，“试探”这个字，它原本的含义非常丰富。在中文语境中，有时这个词会被翻译成褒义词，比如：“试炼、试验、考验”；有时，这个词也可以被翻译为贬义词，比如：“试探、诱惑、网罗”。
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“考验”，在积极的意义上说，是帮助我们认清自己的状况。当我们诚实地去面对生命中大大小小的考验，并有意识地面对的时候，考验便成为了我们的镜子、督促，帮助我们成长。
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但，在消极的层面说，“考验”也可能是一个诱惑和网罗，使我们陷入其中，无法自拔，变得更加自私自利、自我中心、自怜自怨。成为我们的网络，使我们像一个黑洞一样，吞噬一切。
意思是，在生命每一场的考验中，如果你去诚实、真诚的去面对它，去省察自己，去悔改自己的错，那么你就会成长；然而，在生命每一场考验中，如果你拒绝承认自己的问题、不反省自己的生命，说都是别人的问题，那它就会对你的生命带来毁灭性的影响。 这，就是“试探”的意思。这意味着，每一次试探来临，都是一次信仰与生命的危急关头和十字路口。——它正在逼着我们做出一场抉择。 b。“遇见”的意思 经文说，“不叫我们遇见试探”。请问，这里的“遇见”是什么意思呢？难道我们祷告主，不要让我们面对任何考验吗？其实，“遇见”这个词，原文的意思是“陷入”、“进入”、“在里面”、“往里去”。圣经新译本对这节经文的翻译是：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。” 意思是，我们不是祈求主，不要让我们的生命有任何考验、有任何的挑战、有任何的测试。因为，这是一件不可能的事情。而是祷告主说，不要让我们在考验和测试之中，陷入里面、无法自拔，生命沦陷。 意思是，不是“不遇见”，而是“不陷落”。 在这里，主耶稣其实在教导我们祷告说，“主啊，求祢不要让我生命中无可避免的考验，成为我的网罗；以至于，让我陷入其中无法自拔。虽有不同的考验临到我，但求祢不要让它们把我吞噬。” 既然如此，我们该如何脱离考验中的凶恶，不让它们变成生命中的网罗呢？我们可以从经文中，找到四个面对试探的原则。 ● 我们要预期生命中，必定有“考验”。 ● 真正的考验不是困境，而是“凶恶”。 ● 我们要靠天父的爱，去胜过“考验”。 ● 主耶稣曾受“试探”，却完全胜过了。 一、我们要预期生命中，必定有“考验”。 首先，我们要预期生命中，必定会面临各种考验。因为，预备迎接各种考验，才是确保自己能胜过考验的前提。 主耶稣在主祷文中教导我们，在祷告中祈求，不要陷入试探之中，脱离那恶者（凶恶）。请注意，在主祷文中这一祈求，甚至是与“日用的饮食”并列的祈求。这意味着，在我们的生命中，需要常常察觉自己会面临各样考验。就像，我们的生命每天都会察觉，自己有饮食的需要一般。 1、警醒察觉一切的“考验”。 “察觉每一天生命中都会有考验”这件事，需要成为一种随时枕戈待旦的状态。因为，只有枕戈待旦的人，甲不解身的士兵，才是随时保持战斗状态的士兵。 这些年来我常常觉得，缺乏对试探的重视、忽略试探的危机，常常是我们在试探中，失败的主要原因。很多时候，我们并不警醒、并不谨慎，甚至忽略考验的危机。“渐渐挪移帐篷”的主要原因，是我们从心底里，觉得它只是一个小问题、无伤大雅、无所谓的。甚至，我们压根儿就不认为它是一个考验。 而这种不够郑重的轻浮心态，恰恰是我们在试探中，失败的开头。意思是，生命面对危机的时候，没有敏感度。没有敏感度，是我们常常陷入其中，被吞噬的原因。 2、不要惊讶会有“考验 ” 彼得前书4:12节说：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”意思是，当你遇到困难、挑战和艰难，你或许会感到灰心沮丧，你或许会感到无所适从，你或许会痛苦不堪。但你绝不应该感到惊讶和奇怪。 因为，当我们惊讶这个考验的时候，就表明我们压根就没有预备好，在生命要接受这一考验。这，才是我们生命中，很大很大的问题。 举例说。有一份工作，会常常让你陷入说谎的试探之中，会常常让你陷入无法参加主日敬拜的试探之中，会常常让你陷入不敢承认主名的试探之中。现在，这是一场考验，你要好好预备自己面对它。 你可以有挣扎，也可以有徘徊，你可以很有压力。甚至，你可能会在其中经历失败和跌倒。这些，都是在考验之中，使你更认识自己、使你更谦卑、使你更依靠主，也使你更成熟。 但你绝不应该，以无所谓的态度去面对它；你绝不可以不预备自己面对这一考验；你绝不能说，“这其实也没什么大不了的，大家都这么做，我也只能这样做。上帝一定会体恤我的难处，我也不想这么做，只不过没办法。我觉得这也没什么太大的问题。” 亲爱的弟兄姐妹，因为这才是最糟糕、最糟糕的一种状态。因为，你连挣扎都没有，连认罪都没有，甚至在你的心里，你连“失败”都没有。你甚至都不需要为此感到良心不安，你甚至都不需要为此悔改。你需要的仅仅是费尽心机地，为自己找到看似合理的借口。然后，下一次更加心安理得地去犯罪作恶，而不受丝毫圣灵的谴责和真理的光照。 这里面最大的危机是，当你这样做的时候，你的心会越来越刚硬，你对罪恶会越来越迟钝，你对信仰会越来越疏远，你被世界会越来越多地塑造，你会越来越自我、而没有察觉。因为，你压根就没有预备去面对这一考验，反而是费尽心机地为自己找借口。 当你不预备自己去面对的时候，你就让这个考验成为了你的网罗。让你陷入其中，无法自拔。不预备自己的生命去面对考验，就会陷入试探，无法自拔。所以，我们要预期生命中，必定会有“考验”。——这是我们通过考验的第一个关键。 二、真正的考验不是困境，而是“凶恶”。 然而，真正的考验不是困境，而是“凶恶”（那恶者）。这，也是开头那个故事告诉我们的。当我们面对生命中的考验，其实归根结底，我们真正的敌人，并不是那些困境，也不是那些痛苦和艰难。虽然，那些困境确实很难，那些艰难也真的令我们很痛苦。但，我们必须清楚的知道，最凶恶的那部分，其实是恶者引诱，让我们陷入“罪”中。 经文说，“救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）”。 请注意，“脱离凶恶”这个字在原文的意思是，“脱离那恶者”（和合本标注说，凶恶，或作“那恶者”）。这句话可以翻译为：“救我脱离那恶者”或“救我脱离，使我作恶的那恶者”。意思基本相同，因为真正的凶恶，就是随从了那恶者，去作恶。 如果你仔细思想会发现，这节经文的下半部“救我们脱离凶恶（脱离那恶者）”，其实是，重述了上半部“不叫我们遇见试探”。因为，把我们从那恶者的手里拉出来；把我们从那“陷入网罗”的、无法自拔的、被恶者迷惑的泥淖中，救出来。这，其实就是不让我们“遇见试探”的意思；这也就是救我们脱离凶恶，脱离那恶者的意思。 这话隐含的意思是，考验的环境本身不会伤害你我；在这一考验中妥协失败、陷入罪恶之中，跟随恶者的引诱去作恶，陷入恶者的诱惑中无法自拔，才会伤害你我。——就像凯勒牧师说的，“痛苦也无法伤害你，但是一点点的罪，却可以摧毁你。” 当考验临到你，只要你怀着信靠、诚实、公义和顺服的心去回应，考验只会把你变为一颗钻石。各位，你我所面临真正的困难，并不是困境或难处本身。但在困境中，如果你怀着不信、虚假、苦毒、自私和悖逆的心回应困境，那么它便会摧毁你。那时你只会被压得粉碎。 事实上，我们生命真正的问题，并不在于所受的痛苦，也不在于困境。因为，无比地痛苦本身，在本质上也无法伤害我们的生命。只要你以信心和诚实回应，它只会让你变得更美丽、更充满荣耀。但一点点的罪，却会摧毁你，让你扭曲、变形、混乱、更糟糕。 坦白说，在压力之下，通常人们都会以为说，问题在于环境，只要这个环境改变了，我就没有问题了。但，真的吗？各位，我必须提醒：连这种想法都是错误的、扭曲的、撒旦的谎言。因为，压力最终都会离去，人生所有的艰难都会改变，最长的艰难也只有七八十年，它不可能存到永恒。 当你在压力之下，愿意信靠主、愿意顺服、愿意省察自己、愿意长进，你将变得更坚强、更纯全、更荣耀。你将会得胜，而不是失败。你将会更好，而不是更坏。因为，真正的考验不是困境，而是困境中犯罪。 换言之，我们生命中真正的问题并非来自艰难的处境，而是来自错误的信仰。“不叫我们遇见试探，就我们脱离凶恶”，意思是不要在网罗中陷入里面而无法自拔，被罪恶牢笼。因为，那才是最大的凶恶。 这意味着，你必须学会恨恶罪本身、恨恶恶者本身（脱离恶者）；而不只是恨恶罪所带来的后果（困境）。你是要恨恶罪恶，而不只是恨恶困境。因为，你真正面对的问题，从来都不是你的环境，不是你的烦恼，也不是你的痛苦。你面对的真正问题，从来都是罪恶和恶者。——这是我们通过考验的第二个关键，认清真正的凶恶。 既然我们生命中真正的问题，是罪恶和恶者；那么，我们靠自己就胜不过去。所以，我们就必须借着天父的爱，才能胜过考验。 三、我们要靠天父的爱，去胜过“考验”。 你或许会问：“哪节经文这么说呢？”请注意，在这个系列讲道开始的时候，主耶稣就教导我们，要以这句话来开始祷告：“我们的天父”。“天父”这个词，放在祷告文的开头，无论是从语法上、还是从神学上说，都引领了下面的每一个祈求。 意思是，你不只是来到神面前，说：“神啊，伟大的神，大能的君王，求祢帮助我解决这些问题。”主祷文的意思是：“神是我们的父亲，我们要以此为根基，来看待自己所面对的所有考验、困难和问题。” 一个真正的基督徒，虽然知道自己已经蒙赦免，不再面对惩罚的威胁，但他们却会恨恶罪。换句话说，你远离罪不是因为罪带来的益处不够大，纵然最终这是事实（本质上罪不会带来丝毫的益处）；你远离罪，其实是因为它会得罪创造你的神，也会得罪为你而死的救主。 因为爱的缘故，你不愿意让主忧伤，是胜过试探的秘诀。你必须思想父神的爱，思想基督的爱，思想圣灵的爱。不然你总是无法胜过试探。约翰派博说，“罪是有吸引力的，罪中之乐会吸引我们的心。真正胜过罪中之乐的，是神的爱对你的影响力和吸引力，大过了罪对你的吸引力和影响力。” 当人们遭遇困境，大多数人都会有以下几种反应： 首先，有些人会在愤怒中绝望。他们会说：“我一直都很努力，很敬虔，为什么这样的事，还会发生在我身上呢？”这种反应，是愤怒式的绝望，他们其实是在说：“我是个好人，我不该遇到这种困境，上帝为什么这样对待我这样一个好人。” 第二，有些人会在内疚中绝望。有些人会说：“一定是我犯了错，一定是我很差劲，一定是我犯罪了，不然我不会受这样的苦，受到惩罚。”这种反应，是内疚式的绝望。内疚又绝望其实是说：“我是一个坏人，我是罪有应得的，上帝是在惩罚我。” 第三，有些人会在处境中绝望。他们会说：“世界就是如此糟糕，人生就是这样子，我不在乎了，反正活着就是要受苦，人生不如意者十之八九，大家都这样。”这种反应是处境式绝望。处境型绝望会说，“世界很糟糕，众生皆苦，天地不仁、以万物为刍狗。” 各位，你发现没有？当苦难和考验临到时，很多人都是这三种反应中的一种。这些反应，都是因为：人们在遭受痛苦的时候，并不相信一位掌管一切（包括痛苦）的一位大能者，是我们的父亲，是爱我们的。 如果你生命中，没有一位爱你、又有足够能力爱你的上帝。就只能是三种里面的一种：抱怨上帝（第一种），抱怨自己（第二种），抱怨世界（第三种）。但作为基督徒，我们必须在信心中知道一件事：我们有一位大能、且爱我们的上帝。 基于此，基督徒看到生命中的困难，可以这么说：“首先，我是个罪人，我遭遇一切，都不是无辜的，我不需要抱怨上帝。”这种态度，能完全除去愤怒式的绝望。 但基督徒也会转过来说：“然而，天父爱我，正如祂爱自己的独生子耶稣基督一样。因此，祂不会弃绝我，他有最美好的旨意。”这会除去内疚式的绝望和处境中的绝望，这会带来真实的盼望和安慰。 因此，面对考验，关键并不在于处境，甚至也不在于你自己，而是在于天父的爱。我们要靠天父的爱，去胜过“考验”。只有幸福的人才能赦免人，只有被爱的人，才有力量胜过这些考验。 四、主耶稣曾受“试探”，却完全胜过。 最后，福音中的好消息是：主耶稣也曾“为我们、替我们、代我们”，受了“试探”，并且他完全胜过了这一切我们胜不过的试探。而这，才是你我这些常常陷入试探的人、常常胜不过试探的人、常常面对试探失败的人，所能经历的最美好的消息。 但以理书第3章记载，但以理三个朋友遭遇的试探和凶恶。当时尼布甲尼撒王造了一个金像说：“若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？” 你知道这三个人说了什么吗？他们说：“我们所事奉的神必能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” 各位，你知道什么叫做“即或不然”吗？意思是，即使上帝并不拯救他们，即使上帝就让他们活活地在火窑中被烧死，他们也坚定地相信，唯独耶和华才是独一的、又真又活的神！ 各位，多少年来，你可能一直以为，他们得胜的场景是在烈火窑中不被烧死，这是多少人对得胜的定义！其实他们真正的得胜是在这里。是在他们面对试探的时候，是在他们抉择信靠、顺服主的时候，是在他们不顾及自己的安危和利益的时候。他们在一开始就已经得胜了，而没有陷入其中。那一场火窑中的得胜，只是这一场抉择得胜的果子。 于是，尼布甲尼撒王，就把他们扔在了烈火的窑中。那时，王望向那火窑，感到十分惊讶。因为他看到的，不只是他扔在窑中的三个人，他还看到第四个人，好像神子。 各位，这明显是预演了后来。你知道耶稣基督也曾站在了火窑中。主耶稣也曾面临这三个人的困境，他甚至说：“主啊，求祢叫这杯离开我。但是，他同样说，不要照我的意思，只要照你的意思。” 你要看到，主耶稣真实地为了你我，进入了那终极的大火窑。你要清楚地看见这一福音的事实；然后，你就会发现，祂也在那许多小火窑中与你同行。你自己那终极的火窑（罪恶、死亡），祂真实地替你承担了。你现在许多小小的火窑，祂也都与你同在。阿门！ 各位，你想知道，如何应付生命中的考验吗？你要预期会面临考验，你要明白唯有罪才是真正的问题所在，你要藉着天父的爱去经过考验，并且明白耶稣基督为你对付试探。你要让自己在考验中不断成长，考验将会在基督里，使你变得更美丽。
