免我们的债，如同我们免了人的债。 一、被赦免与赦免人，交相辉映。 1、赦免，是赦免的基础（被赦免，是赦免人的基础） 主祷文说，“免我们的债，如同我们免了人的债。”在这句祷告中，主耶稣提醒我们要聚焦两件事：
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1、我们的罪债，需要被上帝赦免，这是我们生命中的祈求；
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2、别人的罪债，我们也需要去赦免，这是我们生命的见证。
事实上这两件事，又是一件事：我们通过被上帝赦免，而与上帝和好。这是福音的恩典，也是我们能“赦免别人”的原因。同样，当“免人的债”这种生命状态，不断地在我们身上发生时，也会反过来表明，我们的确是得着了上帝赦免的人。意思是，没有经历过上帝赦免的人，很难赦免别人；而赦免别人，是我们经历了上帝赦免的重要标记。 请注意，这两件事被主耶稣捆绑在一起来说，不像我们把两者分开来谈。我们会怎么来看呢？我蒙了上帝的赦免，我承认；但我就是无法原谅那个得罪我的人。——你看，我们把主耶稣视为一体的一件事，在我们的生命中，给决然地割裂开来了。 各位，事实上我必须说，你绝不可能单单蒙了上帝的赦免，却从来都不愿意赦免别人。若是如此，极有可能表明，你或许压根就还没有得到真正的赦免（福音尚未在内心生发，苦毒怨恨今犹在）。 是的，我们必须承认一件事：我们若还没有得到主耶稣赦免之恩，对你我生命的栽培和塑造；我们若还没有得到内心完全的自由与平安；我们若还不被主基督十字架的恩典软化。我们就没有人有能力去赦免别人。因为，只有经历到上帝赦免之恩的人，才会真正有内在的力量，去赦免别人。 或许，你也可以原谅一些人，一些次。但你总是无法原谅所有人，所有次。如果你想要从内心深处，对那伤害你的人，真正赦免、饶恕、接纳、祝福，靠着自己的美德、强压，是不可能做到的。内心没有被恩典栽培之先，绝不可能有力量给别人恩典。 所以，赦免，是赦免的基础。基督对我们的赦免，是我们能去赦免人的原因。 2、赦免，是赦免的路径（被赦免，是能赦免的路径） 请注意，赦免不仅是赦免的基础；赦免，还是赦免的路径。经文说，“免我们的债，如同我们免了人的债”。这里隐藏着一个最简单的逻辑链条。就是经历了上帝赦免之恩的人，也需要把饶恕与赦免，在我们的生命中，拓展出去、延伸出去，延展出去。 因为，赦免“已经”发生，从基督临到我们；赦免“还要”继续发生，从我们临到邻舍。 这才是赦免这件事，正确的路径，甚至是唯一的路径。各位，你总不好意思，厚颜无耻地这般祷告吧：“主啊，免了我的债，虽然我从来都不免人的债；主啊，赐恩给我，虽然我从来都不给人恩典；主啊，帮助我，虽然我从不帮助别人。” 你总不会这样祷告。因为，主祷文清晰地告诉我们，接受赦免其实只是故事的一半，故事的另一半是将自己已经领受的、上帝的赦免，借着我们去真实地赦免别人，不断地扩展出去。 耶稣教导我们，在我们的生命中，要拓展他的饶恕和赦免：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音6：14-15） 意思是，“我们被赦免”与“我们要去赦免人”。这两件事绝对不能割裂，因为它们原本就是一个整体，从来都没有分开过。只不过这件从来都不应该被分开的事情，在你我的生命之中却常常南辕北辙。这表明，在赦免这件事上，我们需要悔改。是的，你没有听错，因为你我常常不会赦免人，所以我们要为此而悔改。 甚至，主耶稣教导我们：“那时彼得进前来，对耶稣说，主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？七次可以么？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18：21-22） 各位，请问为什么七次不可以呢？你知道吗，七次不可以的关键，不在于前七次，而在于第八次。请问为什么第八次就不能再赦免了？真实的原因是因为，前面七次我们并没有真正地赦免对方。因为我们在计算嘛，他已经得罪我7次了，第八次一定给他点颜色瞧瞧。请问，这意味着什么？这意味着前面7次，你一次都没有真正地赦免他。你只是在给他记着账，还没有爆发而已。 如果，你每一次都真正地赦免了他，那么其实每一次都只是第一次。对方的得罪不会在你这里累加，而是每一次都被赦免消除。这需要福音的大能临到我们这软弱的人身上。因为，主自己已经饶恕了我们七十个七次（无数次）。所以，蒙主赦免的人，就是把这一饶恕，在我们的生命中不断地扩展出去。 被赦免和赦免人。是主的恩典在我们生命中，交相辉映的两件事。最后，他们交相辉映到一个地步，成为不可分割的整体。 二、赦免的源头，是主免了我们的债。 1、蒙赦免，是生命中的必须。 各位，事实上，我们没有一个人，不需要被赦免。因为，我们都有罪。不仅在生命的本质、终极的意义上，是如此。甚至，在今生的每一天中，也都是如此的。
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在终极的意义上说，一个有罪的人，若没有蒙赦免，就没有盼望、没有出路。因为，终有一天，罪会被对付、审判会来。
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在今生的意义上说，一个有罪的人，若没有赦免，就没有平安、没有喜乐。因为，记恨、苦毒、怨恨，会摧毁我们的生命。
我们没有一个人，是不需要被赦免的。举个例子。你我这一辈子，总会伤害一些人，也会被一些人伤害。对吧？那么，你怎么面对这些互相伤害和得罪呢？老死不相往来？是的，对于生命中那些无关紧要的人，远离他或许也是一种方法。 但，如果得罪你的人或者你所得罪的人，是你生命中最亲近的人呢？如果，你所得罪的人和得罪你的人，是你的配偶、父母、子女呢？请问，你如何还能正常地生活下去呢？ 答案非常简单，几乎所有人都拥有这一基本的智慧：就是赦免、原谅他们，或者被他们赦免原谅。因为，若非如此，你就没法正常地活下去了。因为，你每一天都要和他们在一起生活，但你们之间却充满了怨恨、恼怒和伤害，那将是不可想象的糟糕。 事实上，在你几十年的人生历程中，放心吧，你总会得罪他们，他们也总会得罪你。基本的智慧，就是赦免。不然，人生，就无法正常运转。 其实，在终极的意义上来说，也是如此。如果你得罪的，是那位创造掌管一切的上帝呢？请问有谁能和上帝老死不相往来呢？有谁能逃避上帝的面呢？有谁能说，我远离上帝不和他来往就可以了。不是的。每一个人都要面对那一位圣洁、公义的上帝。所以，赦免，才是面对他的基础。没有赦免，就无以面对。 每一个罪，都需要被赦免。否则，我们无法正常地活下去。每一个罪都需要被赦免。否则，我们就无以面对。各位，你承认吗？赦免，是一个人正常地活下去的前提。没有赦免，人就无法正常地活着。 2、罪，是极具破坏力的。 请注意，这里的债，其实是“罪债”的意思。每一个罪债，都需要被赦免，不然就要由犯罪的人自己来承担。但是，罪是什么呢？西内加有一个定义说，“罪是复杂的，有无限的形式。” 罪，涉及错误的行为。比如，谋杀、奸淫、偷盗、说谎等等。但是，罪远比我们刚刚列举出来的、可见的外在行为，更加复杂。它不仅包含看得见的、外在的行为，它还包括看不见的、内在的思想和动机。比如，不信、怨恨、嫉妒、贪婪、骄傲和自我。 并且，罪不仅仅是孤立的行为或思想，罪还涉及关系。圣经清楚告诉我们，当我们犯罪的时候，就是在得罪上帝、得罪他人和得罪我们自己。所有的罪，在深层次上来说，都是关系性的破坏。在这一点上，罪，是极具破坏性的。 在垂直层面上来说，我们犯罪，得罪了神。请注意，罪不仅仅是违反了一个抽象的规则和规矩而已。罪乃是得罪了一位圣洁、慈爱、公义、良善的上帝，罪乃是让上帝的心忧伤，罪乃是破坏了与神的关系。就像，一个丈夫发生婚外情，这件事不仅仅是违背了一个规则和规矩而已，还是深深地伤害了自己的妻子。 在水平层面上，也是如此。我们伤害了别人的身体、利益、名声的时候，或者我们偷窃了别人的财物，说话伤害了别人的自尊、羞辱别人的时候。我们就破坏了与他们正常的关系。 所以，罪，在客观上说，是错误的，是违背真理的；罪，在主观上，是极具破坏力的、是具有伤害性的、是毁坏关系的。因为，罪会伤害上帝，自己和别人。而扭转罪的唯一方式，就是赦免来到。罪具有巨大的破坏力。而赦免，其实就是将已经破碎的关系磨平、将已经受损的生命修复，重新恢复正常的、和好如初的状态。 所以，这带来第三点：赦免是需要付出代价的。 3、赦免，是需要付代价的 我们已经得到了上帝的赦免。是的，这是完全的恩典，我们自己并没有付出任何代价。但是，亲爱的弟兄姊妹，我必须提醒你们，虽然我们自己并没有付上任何代价，但这并不意味着罪债没有任何代价。我们没有付上代价的原因，只有一个：基督为之付上了代价。 因为，在这个世间，没有任何一笔债务，是凭空消失的。要么欠债的人自己偿清债务（自己付上该有的代价），要么别人替他偿清债务（有人替他付上该有的代价）。或者他作老赖，欠债不还、凭空消失（债主替他付上该有的代价）。 你看，任何一个代价，从来没有凭空消失过，代价总会走到一个地方，被人吸收消化掉。（凯勒）这意味着，罪债，总有人要付出代价。并且，代价与债务的大小，其实是成正比的。如果你破坏了最宝贵的东西，就一定要付上最高的代价。 各位，当我们把这一真实的逻辑，应用到信仰中的时候，就能理解什么是恩惠的福音。是的，关于基督徒自己的罪，在终极的意义上来说，我们并没有付上代价。对吗？意思是，我们蒙赦免、得永生，并非自己做了什么，来洗净了自己的罪债。乃是耶稣基督，在十字架上代替了我们的咒诅、刑罚和审判。以至于，我们得到称义、生命和祝福。 但，这不意味着我们罪债的代价，就凭空消失了。其实代价已付，只不过是耶稣基督，在十字架上被上帝离弃（以利，以利，拉马撒巴，各大尼）；只不过是祂替我们经历地狱般的痛苦，只不过是他付上了最昂贵的代价——他的生命。于是，我们就不会再被上帝离弃，不再被扔进地狱里，反而得享主基督的天堂和福分。 我们的债被免除，是因为耶稣基督代替我们偿还了债务。这个债，就是我们的罪。这个债务的代价，就是死亡。而福音的恩典就是，祂去死，你来活。不是上帝大手一挥，取消债务，乃是他进入死亡，付上代价。因为，赦免，是需要代价的。 耶稣基督付上代价，以至于我们不再付上代价。这，才叫恩典，也唯有这样的赦免之恩，才能感动、软化、挽回我们的心。其实，大手一挥的取消代价，并不能最深地感动我们。赦免是需要付出代价的，是主基督为我们付上了代价。 4、得到赦免，是充满挑战的 既然赦免，是需要付代价的，那么赦免就必然是充满挑战的。因为主赦免我们，祂就要为我们去死。所以，在本质上，当你打算赦免一个人的时候，其实就是为你所要赦免的人，去死。 请问，为什么赦免那么地难。因为这件事对你我都有挑战。但如果我们逃避这一挑战，我们就无法赦免任何一个人。赦免，就是为了他的缘故，为他的过错，舍了一次自己的面子，舍了一次自己的利益，舍了一次自己的好处。这，就是去死的意思。 当一个人得罪你，你不赦免的时候，你会怎么说呢，你会说，“你去死，你这个混蛋。”但当你要去赦免他的时候，这意味着什么呢？这意味着，你自己要去死，而不是他去死。 是的，这是充满挑战的。就如耶稣基督为了赦免我们，就要面对十字架的挑战一样。所以，赦免是需要属天的恩典的。不仅我们赦免别人有挑战，需要恩典。事实上，我们接受别人的赦免、饶恕，也是有挑战的，也是需要恩典的。 因为若非恩典的力量来到我们生命中，人就不来到上帝面前、到人面前，去悔改、去认罪。因为，若没有恩典，认罪不就是要等着伏诛吗？若没有赦免之恩，你要向谁悔改呢？若没有恩典，悔改又有什么用呢？ 所以，赦免人和接受赦免，都是需要恩典的。你看，福音的奇妙，就是让赦免人的和被赦免的，同蒙恩典，一同在恩典上长进。 在本质上，我们一生中，总会一次次地重演我们的缺点和罪恶。所以，你到底该如何有脸说，主啊，虽然我已经七次犯这个罪了，但还是求你赦免我呢？除非你遇见恩典，否则，人生没有出路。除非你认识是上帝完全的恩典，否则我们自己都不好意思再去求赦免了。因为，赦免这件事是有挑战的；所以，赦免这件事，需要恩典。 三、赦免的应用，是我们免人的债。 1、赦免别人，是充满挑战的 各位，请问通常，你什么时候比较容易赦免、原谅那些伤害你、得罪你的人呢？很简单，当对方道歉的时候，当对方悔改的时候，当对方软下来的时候，我们通常会比较有力量，来饶恕、赦免他，对吧？ 但是，如果一个人得罪我们、伤害我们的人，非但不承认自己的错，还反过来诬陷你、伤害你、颠倒黑白呢？你会发现，这个时候，你真是缺乏赦免之恩给他。对吧？赦免和饶恕，变得更加充满挑战。 另外，通常一个小误会、一次小争吵、一个小的忽视或者一次轻微的批评，这些伤害，通常也会比较容易得到修复。对吧？因为，伤害不深、不重，代价比较轻，赦免也就比较容易。 但如果一个人深深地伤害了你呢？或者说他就是故意的，甚至让你的身体无法复原，让你家庭破碎，让你遭受极大的痛苦。你会发现，这个时候，你也很难给他赦免之恩。对吧？ 所以，免人的债，是不容易的。免人的债，需要我们自己的心先被医治、更新、修复。免人的债，需要先被恩典除去自己内心的苦毒怨恨。归根结底，免人的债，需要来到十字架那里，思想耶稣基督的赦免之恩。不然，就不可能。 各位，你想啊，其实人世间所有的伤害、得罪，人们对我们所有的亏欠加起来，也绝对比不上，我们得罪主、伤害主深啊。你想啊，我们常常是故意伤害了主，并且还颠倒黑白、为自己的罪找借口、不悔改啊。你想啊，我们对主的伤害，是要他付上生命的代价，才能抚平呀。在世间你能找到这么大的伤害吗？人有像我们伤害主那样伤害过我们吗？没有，远远没有。——但主赦免了我们。 赦免别人是充满挑战的。但主承担了最大的挑战。其实，不免人的债，才是危险的。因为，里面的苦毒和怨恨会发酵，会吞噬我们的心，会让我们的心变得刚硬，会让我们不得自由和安息。所以，我们需要饶恕赦免别人。但你需要先在主那里得着赦免、恩典、医治。然后，才会得着力量，就要去饶恕别人。 2、三个赦免别人的原因 接下来，我要给你三个赦免别人的原因： 我们必须饶恕人的第一个原因，是神的恩典。承受恩典的人，也该给别人恩典。别人欠我们的债，永远不能与我们欠神的债相比较。我赦免其他人所付上的小小的牺牲，也不远远能够与耶稣为了赦免我们，付上的代价相比较。我们将会付上一些有限的代价，来原谅伤害我的人，但神付上了终极的代价来赦免我们。所以，我们需要赦免别人。 我们必须饶恕人的第二个原因，是福音逻辑。当我们祈求主赦免的时候，我们需要为我们所有的罪悔改。对吧？你总不能说，主啊，我就是不悔改，但求主赦免我。不，你绝对不能这么不要脸。然而，我们怎么悔改呢？也许我们最需要悔改的罪：就是一颗不饶恕的心，一颗充满了剧毒怨恨的心，一颗自义的心。但我们如何才算是为着这个罪悔改了呢？我们需要赦免别人，表明我们正在悔改。当我们正在悔改的时候，我们也祈求主赦免我们的罪。 我们必须饶恕他人的第三个原因，是罪的危机。各位，不饶恕会毁掉我们的心，“不饶恕是我喝毒药，为了杀死你，但最终会杀死自己”。一个不饶恕的心滋生抱怨和苦毒，最终毁掉爱的能力。当我们心中不能赦免别人的时候，我们就会失去平安，喜乐和感恩。一个不饶恕的人，可以成为一个没能力爱别人的人。最终，活成自己憎恨的样式。所以，我们需要赦免别人。 3、靠着上帝，赦免人的债 那些受过伤害，却没有收到道歉的人；那些经历严重的暴力、背叛或者伤害的人，通常都很难赦免。但福音里却有一个好消息：就是，你可以把你的伤痕，带到主耶稣那里，他的伤痕可以医治你的伤痕。 把我们的重担，放在他身上。因为，他知道成为受害者意味着什么，你经过的伤害他都经历过；你没经历过的伤害，他也替你经历过。他的受死，不仅除去我们的罪，而且还能医治我们的疾病和忧伤。 为此，你可以把你的“敌人”，在祷告中带到耶稣面前。祷告是修复与他人关系中首先和最重要的一步。朋霍费尔说，“我再也不能谴责或者嫉恨我所祷告的弟兄，不管他给我带来多大麻烦。”C.S.路易斯说，“昨晚我祷告的时候，我突然意识到我真的饶恕了，我在过去三十年所要饶恕的人。” 是的，把你的伤痕带到耶稣面前，为伤害你的人祷告之后，你将得到力量去饶恕。并且，饶恕将会带来和好。而和好，是维持关系、使关系增长的关键。 其实婚姻中，最能体现这一点。所有最后走不下去的婚姻，基本上都是不再愿意饶恕对方。所有走得下去的婚姻，都不是因为他们从不争吵，而是因为他们在每一天中，都在操练依靠基督、饶恕和赦免。 不管问题有多深，没有什么是超出耶稣所能触及的。饶恕和赦免，将带来新的关系。愿我们祷告说，免我们的债，如同我们免了人的债。
