【第三讲】顺服：无我惟主

愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

● 何谓遵行主旨意的祷告？

● 何为聚焦神旨意的祷告？

● 如何聚焦主旨意的祷告？

● 为何要聚焦神旨意的祷告？

一、何谓遵行主旨意的祷告？

1、遵行旨意：主动VS被动

经文说：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这句祷告是什么意思呢？托马斯•华森（Thomas Watson）这样来解释。他说，“当你在祷告中说，‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上’的时候，你要为两件事祷告：首先，你要为自己努力遵行神的一切的旨意和诫命祷告；然后，你也要为自己能以忍耐的心，来顺服神所加给你的一切而祷告。”

• 意思是，在积极的层面上说，你需要主动的去遵行神所有的旨意。让他的旨意和命令在你身上运行，畅行无阻；如同在天上运行，畅行无阻一般。

• 然后，在消极的层面上说，你需要知道，上帝所加在你身上的一切（包括痛苦），也都是他的旨意。你需要以顺服的心来领受，并说愿主的旨意成就，不要照我的意思，只要照你的意思。
  
  

这，就是主动的遵行神的旨意和被动地遵行神的旨意。

有时候，在我们的生命中，可能会有意识地、主动遵行神的旨意。比如：爱神爱人，操练敬虔，读经计划，传扬福音等等。——这些，都是主动地遵行神的旨意。

但，其实很多时候，我们容易忽略被动地遵行神的旨意。意思是，在生命的历程中，特别是在艰难和困苦中，依然有感恩、顺服的心，说愿主的旨意成就。不要照我的意思，只要照你的意思。

我会觉得说，一个基督徒生命的成熟、成长，信仰更深的探入自己生命的最深处，常来自被动成长。主把我们带到一种境况中，通常是让人不舒服的境况，来塑造人心。

所以，何谓遵行神的旨意？就是在我们的生命中，交出主权。不仅主动地遵行神明显的命令；还怀着顺服的心，在痛苦熬炼时，将生命的主权交给他。

2、旨意：旨意在需要之先

请注意，在主祷文中，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”这一句祷告，是在“我们日用的饮食，今日赐给我们”这句祈求之先的。

让我这样说吧：在我们的生命中，“明白神的旨意”是什么，必须是在“祈求神的祝福”之先。你只有明白了什么是真理，什么是对错，什么是上帝的旨意；你才能知道自己生命中，到底真正需要的是什么。

其实，很多人并不真正知道自己生命中的需要。

• 他以为他真正需要的是金钱，有没有可能他真正的需要的，是操练信靠神过日子的状态？

• 他以为他真正需要的是听话的儿女，有没有可能，他真正需要的是借着孩子的问题，反思自己的生命状态？

• 他以为他真正需要的是身体的痊愈，有没有可能他真正需要的是，借着病痛反思自己灵魂的疾病？

如果没有真理的对错，只有需要的满足；那么，需要本身，就会成为我们的网罗。

这一顺序也教导我们，祷告不是要神改变旨意，来满足我们的意愿和需要。祷告，是要我们放下自己的意愿，来顺从神的旨意和带领。请注意，很多人其实已经无解祷告的意思了：我们祷告，不是要扭曲神的旨意，来满足自己的意愿；而是要放下自己的意愿，来顺从神的旨意。

有一次，一位姊妹问说，“如果我们的祷告并不能改变上帝，不能让上帝来听我们的，那我们干嘛还祷告呢？”我说，问题是：“当你这样想的时候，你压根其实就不是在祷告神，而是在操控神了。其实，祷告原本就不是改变神、操控神来顺应我们；而是借着祷告亲近神，在亲近神中，才能光照自己、认识自己的问题，然后去改变啊。”

祷告，是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。不是“愿我的意思行在地上，如同行在我心里”。换句话说，祷告就是你要放下自己的心思意念，让上帝的旨意在你的身上施行。畅行无阻，好像他的旨意在天上施行，畅行无阻一样。

事实上，人生最大的祝福，是那位圣洁、荣耀、智慧、良善的上帝的心意，行在我们身上，畅行无阻；而非一个常常自私自利、愚昧有限、罪恶败坏的、人的心意，畅行无阻。

在这个意义上来说，“心想事成”，对罪人来说，不是最大的祝福，乃是最大的咒诅。让自己的有限、败坏、无知的心意都成真了，你能想象，这样的人生会何等绝望吗？——这，几乎就是地狱的境况了。

你必须发现，这顺服上帝旨意的祷告，是在你祈求任何东西之前的。

这一求告，是在你祈求“日用的饮食”，这一身体活着的、最基本的需要之先的。甚至，这一求告的优先级别，还在乞求赦罪的求告之先。

因为，日用的饮食，是一个人活着的最基本的需要。赦罪的祈求，是一个人来到上帝面前最基本的求告。但主祷文告诉我们，比这个更基本的，是明白神的旨意、顺服神的旨意。

比这更基本的是主的旨意，在我们身上施行。为什么？因为，如果我们不明白主的旨意，不在主的旨意里，我们就不明白自己活着的需要。甚至，我们都会不认识自己的罪恶。所以，遵行神旨意的祷告是一起祈求的祷告的基础。

二、何为聚焦神旨意的祷告？

1、约翰·卫斯理的祷告

约翰·卫斯理（John Wesley）曾有一篇著名的祷告，被记载下来，我读过之后，大大被激励。——他的某些神学观点，并不被改革宗的教会接受。但他这段话，却是体现了改革宗神学的精髓。而我发现很多所谓改革宗教会的会友们，祷告的时候更像卫斯理的神学；而卫斯理的祷告，反而更像改革宗的神学。上帝真的很幽默对嘛？为的是让我们谦卑。

他祷告说，“主啊，我不再属于自己，我只属于祢。求祢把我置于祢所愿之处，把我置于祢所愿的人中间。让我去服侍，让我去受苦。让我为你所用，让我为你抛弃一切……”

接着他说，“求祢充满我、求祢倒空我。让我拥有一切，也让我一无所有。我甘心乐意摆上一切，只求祢喜悦，全由祢掌管。尊荣万福的圣三一上帝，祢属我，我也属祢。愿这在地上所立的约，在天上成全。阿们。”

亲爱的弟兄姊妹，你觉得这段祷告美吗？

你羡慕约翰·卫斯理的祷告吗？

你愿意这样去祷告吗？

你愿意祷告说，“让我去服侍，让我去受苦。让我为你所用，让我为你抛弃一切。我甘心乐意摆上一切，只求祢喜悦，全由祢掌管。”你会这样祷告吗？

可惜的是，我们很多人，几乎从来都不这样祷告。我们很多人，信主十年了，几乎从来没有这样祷告过。甚至，从来没有这样去想过。

2、我们通常的祷告

我们一般会怎么祷告呢？

• 我们会说，“主啊，求你带领我顺利找到一个“合适”的工作；

• 我们会说，主啊，求你帮助我顺利通过这次考试和面试；

• 我们会说，主啊，求你医治我的感冒和头疼；

• 我们会说，主啊，求你带领我，让我遇到“合适”的另一半；

• 我们会说，主啊，求你改变我的丈夫，求你改变我的妻子....”
  

亲爱的弟兄姐妹，你当然可以有、也需要有类似的祷告。因为，这表明我们在生命中的每一件事情上，都需要学习依靠他。这也表明我们需要常常借着祈求，将我们生命中的每一件大小的事情，交托仰望在恩主的手中。首先我要说，这样的祷告，是可以的。

但，我想要强调的是，如果你所有的祷告，几乎都只是这一类别的话。那么，其实你的祷告已经大有问题了。因为，你忽略了主祷文中整全的祷告，只聚焦其中自己需要的这一点。那么，这是有很大问题的。

这一类的祷告，总结起来，都是一个意思：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”或者说，求主满足我此时此地的需要和愿望。

但问题是，一旦我们越过“主的旨意”，直接进入自己的需要，直接进入“日用的饮食”。其实，最危险的是，我们整个生命状态和个人灵性，都会变得越来越肤浅，越来越狭隘，越来越专顾自己。——这，才是最危险的事情。

对主的旨意漠不关心，对自己意愿和需要强烈关注。这是祷告的模式中最大的问题。同样，这甚至也是我们生命中最大的问题。

因为，这一模式的祷告，很难让你与神建立起“亲密”的关系，很难培养你的灵性，很难让你的信仰成长。只能让你更加地自我中心，自私自利。——或许这种祷告会偶尔亲近主，就是在你有难处的时候，但平安稳妥的时候，就一定会远离神。

3、生命中的焦点

据我所知，其实很多人，不仅不羡慕卫斯理的祷告，甚至是讨厌、恐惧、逃避类似的祷告。我们祷告的焦点，常常是上帝的祝福，而不是上帝自己。

意思是，我们每次来到上帝的面前，是去要祝福的，而不是去要上帝的。我们是去索取我们的需要的，而不是去亲近上帝的。

这，才是我们祷告的问题。

这将直接反映出我们信仰和生命的状况。这也反映出我们生命的焦点，就是自己的舒适、自我的满足、今生的利益。我们生命的关注之处，就是想要自我满足、今生的好处。而非福音里的永恒的盼望。

卫斯理那般的祷告，会让今天很多的基督徒都无所适从，无法面对，甚至都无法接受。这，恰恰就是我们需要更新之处。“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这句祷告，在本质上意味着，我们生命中的焦点需要转移。

你看到了吗？主祷文的核心，就是让我们的生命焦点，从自己转向上帝；从一个今生七八十年的焦点，转向永恒的焦点；从以自我为中心，转向以上帝为中心。

因为，生命中，重心和焦点的转移，一直是基督徒生命成长的核心。

你怎么才能成为一个属灵的基督徒呢？你怎么才能更有力量的、为主作见证呢？你怎么才能更有信心和盼望呢？简而言之，就是转移生命中的重心和焦点。若没有这一转移，所有的属灵、信心、爱主，都将是极其虚假、并且是没有根基的。

但，这一转移对我们的生命挑战非常巨大。因此，我们如何聚焦主旨意来祷告呢？有两点，来帮助我们转移生命中的焦点，聚焦神旨意的祷告。

三、如何聚焦主旨意的祷告？

• 首先，查验我们通常在什么境况下祷告；

• 其次，思考并操练父母与儿女的祷告模式；

1、查验我们通常在什么境况下祷告

问大家一个问题，通常你是在什么时候祷告比较多呢？通常你是在什么样的境况中，更加迫切地祷告呢？

我知道，很多的基督徒，通常都是在生命中遇见难处的时候、生病的时候、事业不顺的时候、夫妻争吵的时候、有挑战、有缺乏的时候，会更多、更迫切地去祷告。而自己一帆风顺的时候，自己玩得转这个世界的时候，自己一切自足自乐的时候，却很少祷告。

这一状况，反映出了我们生命的焦点和中心。这一状况也反映出，我们祷告的焦点，确确实实是聚焦在自己的需要上，而非上帝的旨意上。

但，我认为主祷文本身的次序，是极其重要的：就是先求主的国和主的旨意，再求今生一切的需要。不是说，你每次祷告，都必须机械地去遵守这一先后次序，而是说，在你生命中必须建立起来这一次序。

除非，你说“愿你的旨意行在地上”，否则，你不应该迫切地为“日用的饮食”祷告祈求。让我来告诉你我为什么这样说。

当你因着“生命中的一些需要”（金钱、婚姻、房子、健康、子女）而伤心难过、无法安睡的时候。如果你觉得自己必须得着某些东西，必须拥有这东西才可以活下去。否则就人生就失去意义、失去安息、失去满足和盼望。

那些东西就成为了你最深切的需要。那些东西，正在成为你生命中“日用的饮食”，成为了你活下去最基本的需要。但他们原本不是。

如此，你的生命会因此而乱套，无论你得到或者没有得到你要祈求的东西。没有得到的话，可能乱套会小一点，得到了乱套会更大。因为，你已经被他掌控生命，而不是被耶稣掌管生命了，你却浑然不觉。

在这种情况下，你的生命，如何才能重新得安息，得自由，得平安呢？很多人误以为，只要我得到了自己想要得到的那些人、事、物，我的生命，就可以得到安息了。

很抱歉，事实证明，那些你费尽心机想要得到的东西，得不到的时候，是失望；得到之后，是绝望。因为，你会发现，即使得到了，人生还是依然没有平安。

人生，如何才能扭转这一恶性循环呢？唯一的解决途径，就是你祷告，说：“天父，愿祢的旨意成就。”否则，你就不可能得真正的安息。无论你得到所祈求和还是得不到所祈求的，都不可能有平安。

除非你顺服神的旨意，让上帝重新成为你生命的中心，成为你生命的主宰。你的生命才会得到真正的安息。

2、操练父母与儿女的祷告模式

在过去一些年，关于子女的教育，基本上流行一种看法：“父母要尽可能地，尊重孩子的自由。不将任何自己的想法，强加在孩子身上。好像大家都觉得孩子是美丽的天使，有美好的本性。父母、老师需要尽最大的努力，去发掘他们真正的自我，让他们找到自我，并且按照自我的天性去生活。”

这种教育，被很多人欣赏和追捧。但，其中的难处，似乎越来越多。熊孩子，似乎越来越多。

另一种教育模式是说，“父母若希望子女在一生中有所成就、充满智慧，唯一的方法就是不断作出干预。帮助他不断地调整自己的行为习惯、建立生命品格，塑造正确的价值观，即使调整的过程中，要违背他的本性和期待。”

父母最错误的做法，就是完全让子女按着自己的本性行事。

按照圣经对人本质的认识，显然后一种观点才是对的。孩子天生就不是一张白纸，不是说你只要随意挥洒就可以了。不，孩子天生是一张黑纸，需要不断地在悔改和干预中成长。

亲爱的弟兄姊妹，我们的上帝是一位完美的父亲。有时候，祂似乎让我们处于一些糟糕的境况，似乎一切都与我们的意愿相违，我们好像得不到自己认为必需的东西。这个时候，通常都是你的生命更加成长的时候。

当生命中最困难的时刻临到，你必须知道，祂是你的父亲，他爱你。只不过这个时候祂想你成为那更有深度、更有智慧、更加成熟的人。所以，你需要的不是抱怨和怀疑，而是说，“愿你的旨意行在地上。”祂是我们的父，我们是他的儿女，我们是在这一前提下祷告。

四、为何要聚焦神旨意的祷告？

1、生命关系的类比和需要（可略）

不知道在座的丈夫们，有没有过类似的经历。有时候，你的妻子总会问你一些奇怪的问题。比如，半夜三更的时候，突然把你叫醒。非常严肃认真地问你说，“你爱我吗？”你那个时候迷迷糊糊的，随口回答说：“爱、爱、爱”。如果你是如此敷衍，那就别想好好睡觉了。因为，她会继续问说：“为什么呀？你为什么爱我？你爱我什么呀？”

这个时候，你千万要小心了。你需要认真想一想到底该怎样回答。如果，你只是罗列她的优点，通常效果都不太好。如果你仅仅说，“因为你温柔、因为你能干、因为你做饭好吃、因为你很聪明。”那，这样的答案，她一定不会满意。

后来我分析，为什么类似的答案不能让她满意（你一定要善于分析）。因为，如果你只是罗列她的优点和长处，那只是表达你欣赏她，在本质上其实是在利用她。把她当作达成自己满足和自己需要的手段。换句话说，你只是在说：“亲爱的，我爱你，因为你很优秀；我爱你，是因为对我来说很有用。”

为了避免这种情况，你必须进入妻子的内心世界。你必须了解她为什么半夜三更的时候不睡觉，问你这个问题。这，才是问题绝对的关键。你必须了解她内心的活动、内心的需要和恐惧，了解她此时需要你的安慰和同在。你要进入她的内心世界。

让我这样来做个类比。亲爱的弟兄姊妹，你祷告的时候，不是来到一个人的面前。而是来到那一位查验人肺腑心肠的主的面前。如果你对主祷告说：“主啊，我爱你，因为你很有能力，我爱你是因为你对我来说很有用。”你一定知道，这并不是真爱，这是利用。这是让爱你的人极其不舒服的话，这是深深地伤害他的心。

如果半夜三更你妻子把你摇醒，问你这个问题，你知道正确的答案是什么吗？正确地回答是，“亲爱的，我爱你单单因为你本身。我爱的是你这个人，而不是你的那些优点。”这是唯一的正确回答。弟兄们，请装备好这一技能。你要知道这样对待配偶，才是正确的。

你该如何对待上帝呢？如果你祷告的时候没有说：“愿你的旨意行在地上，照祢的旨意在我身上成就。”如果你祷告的时候，没有说：“主啊，我想要讨你喜悦，我想要更深的与你同行，我想要敬拜你跟随你。只因为祢是我的上帝，我的天父，我的救主，而不是因为祢赐给我的一切东西。”

如果你没有这样，那你就没有真正爱神，也不可能让神的心意得到满足。这就是我们需要说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的原因。因为只有这样，我们才是在和上帝亲密交流。只有这样，我们才能更多地得到祂的喜悦。

2、雅各的人生故事

旧约有一个人物，叫雅各，他是以色列人的祖先。雅各一生中大部分时间都在利用谎言和欺骗，来得到自己想要的东西，而且从不满意自己的人生。他无法得到自己想要的祝福，无法得到自己想要的妻子，无法得到自己想要的产业。于是，他就与自己的父亲相争，与自己的舅舅相争，他与自己的兄长相争。他大半辈子都是在与人勾心斗角。

有一天晚上，他独自一人在旷野（雅博渡口），有一个神秘的人来和他摔跤。雅各与这个人整夜摔跤，直到黎明。我们从经文得知，到了最后一刻，雅各突然意识到与他摔跤的，并不是一个普通人而是神自己，神亲自与他摔跤。雅各突然意识到是神向他显现，他突然醒悟过来。


最后，他意识到这些年来，他其实不是与自己的父亲、兄长或舅父相争，而是与神相争。他想要凭着自己的努力、才能、智慧、诡计和欺骗，得到自己想要得到的一切。而不是顺服神的带领和安排。

直到黎明，雅各也无法得胜。最后，那个神秘的人将雅各的大腿窝摸了一把，雅各正在摔跤的时候大腿窝就扭了，从此雅各的大腿就瘸了。当雅各瘸的时候，他就意识到，自己与上帝斗，是何等的愚昧。

于是，那天雅各得了一个新的名字。神说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。”也许有些人会说：“他的大腿从此就瘸了，这还算得胜吗？”

以色列，在原文中有一个意思是，“上帝胜过”。你知道，雅各得胜的关键在于，他被上帝胜了。当他被上帝胜过之后，他就不再与上帝争斗，而是顺服上帝了。当他真正降服上帝的时候，也就是他的生命，真正得胜的时候。

亲爱的弟兄姐妹，生命不在乎从神那里得到什么东西，而是在乎是否得着神自己。因为，上帝对我们的心意是，不希望我们仅仅寻求他所赐的东西，而是希望我们寻求上帝自己。

他不希望你仅仅把自己的请求交给他，给他列一个清单，仅仅让他完成我们清单上的任务。他希望你把你自己交给他，被他所塑造，成为荣耀的生命的样式。当你如此行的时候，就真正的像雅各那般，被上帝胜过，并且得胜了。

祷告，就是使愿意降服的人，得胜。就是对神说“愿祢的旨意成就。”就是说，主啊，即使我什么都没有，只要我得着你便足够了。因为，只要我得着了你，我将最终得着一切。没了你，即使得着一切，又有什么用呢？因为，这些最终都会失去。这，就是关键。

其实，耶稣基督在受难之前也与神摔跤。当耶稣在客西马尼园里，耶稣承受前所未有的痛苦。神对罪的愤怒全都倾倒在耶稣身上，他要为我们的缘故承受十字架的痛苦，与父神隔绝。

于是，耶稣祷告说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”祂与神摔跤，但祂最终却降服在父的面前，说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”——因为耶稣愿意顺服，祂在神面前降服。因此，耶稣就能够出去，与我们真正的仇敌撒旦、罪恶和死亡争战，并且得胜。

你明白了吗？雅各借着自己降服上帝而得胜，耶稣借着顺服天父而得胜。请问，我们到底该如何得胜呢？

与上帝相争、站在上帝的对立面，从来都不可能得胜。只有顺服上帝，站在上帝的阵营之中，你才会得胜。因为，只要你站在上帝的阵营中，上帝的胜利就会成为你的顺利。而上帝从来没有失败过。

这，就是关键，只要你顺服主，说：“愿你的旨意行在地上”，你就可以得着永不失败的人生了。我们作这一祷告的关键，就是被上帝光照，得着一个更大的智慧，而不是今生的小聪明，然后去甘心乐意地顺服。

愿我们祷告的时候说，“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”