【第二讲】敬拜：愿主名为圣

祷告，是一场关于敬拜的征战。

引言：“尊……为圣”的意思是敬拜

上一周，我们讲到“我们在天上的父”这个真理。“我们在天上的父”，是表明我们和神之间的关系。“关系”，是我们所有祷告的基础。因为，祷告不是一种“业务往来”，而是一种“生命交流”。所以，祷告的基础，是生命关系。

如果，“我们在天上的父”表明，祷告的基础是关系的话；那么，“愿人都尊你的名为圣”就是表明，祷告的性质，其实是一场敬拜。意思是，祷告不仅是一种生命关系的表达，祷告还是一场敬拜的表达。因为，主耶稣教导我们这样祷告，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”。

“尊......为圣”，究竟是什么意思呢？简单来说：

• “尊……为圣”意味着，把它视为你生命中，最神圣、最终极的事物；

• “尊......为圣”意味着，把它视为你生命中，最重要、最宝贵的事物；

• “尊......为圣”意味着，把它视为你生命中，最核心、最崇高的目标。
  
  

简单来说，“尊......为圣”，其实就是“敬拜”的意思。

• 换言之，每一次祷告，其实都是一场关于敬拜的征战。

• 要么敬拜上帝，要么敬拜自己。要么，尊自己的名为圣；要么尊神的名为圣。

• 要么以自己的思考、感受和经验为标准；要么以神的话语、真理、应许为标准；

• 要么以自己的需要、满足、利益为目标，要么以神的荣耀、圣洁、敬拜为目的。

然而，无论如何，敬拜都是一场争战，一场我们自己与神之间的争战。因为，人天然就想要敬拜自己。即使是关乎“祷告、禁食、行善”这般如此崇高、美好的事情上，人也会拿来敬拜自己，最终被人玩坏。（马太福音6章）而人敬拜自己的时候，就无法敬拜神。

就着这段经文，我们分享三点：

• 祷告，其实是一场敬拜。

• 敬拜，其实是一场争战。

• 争战，其实异常的激烈。
  
  

一、主耶稣告诉我们，祷告其实是一场敬拜。

主耶稣说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。”耶稣在这里提到“假冒伪善的人”，主要指的是，那些虚伪的“祷告者”，那些表里不一的“祷告者”，那些特别喜欢把祷告当作表演的“祷告者”。他们又一个特殊爱好：爱好在公开场合祷告，“喜欢在会堂里和十字路口上祷告”。

请问，那些假冒伪善的人、表里不一的人、表演系的人，为什么“爱站在会堂里和十字路口上祷告”？经文清楚的告诉我们说，他们这样做的目的非常清晰、目的非常明确、目的非常聚焦和专一，就是：“故意叫人看见，好得人的赏赐。”

主耶稣的意思是：有一种人，他们祷告的目的，就是故意让人看见；他们祷告的目的，就是千方百计让别人发现自己的敬虔；如果你发现不了，他就会故意跑你眼前去祷告，好让你不得不发现。

请问，为什么他们不喜欢在自己家里、自己卧室里祷告，反而极其热衷于跑到会堂里、十字路口上祷告？很简单：在自己家里、在自己卧室祷告，别人肯定看不见呀；问题是，如果别人看不见我的敬虔，我不是白忙活一场吗？那不白瞎了这场表演吗？而会堂和十字路口呢，那是公共场所呀，那里人来人往啊，在那里，看见他表演的人，就多啊。

换言之，他们真正祷告的对象，并不是神，而是人。他们的祷告并非为了敬拜神、而是为了敬拜自己。他们有一个最深的渴望，就是得到别人的称赞、称许、赞美、赞扬。他们祷告最深的动机和动力，就是要得别人的称赞，而不是去称赞主的名。意思是，他们是要“让人尊自己的名为圣”。

他们人生最大的渴望、最深的关注、最深的目的，是“尊自己的名为圣”。如果这才是最根本的目的，那么，请问他们会在什么时候，或者会在什么样的场合，才会去祷告呢？很简单，只有当他们能达到这个目时的时候和场合，才会去祷告。而私下的祷告、卧室里的祷告，显然达不到这个目的的。所以，就要“故意站在十字路口和会堂里”，在人多的地方来祷告。

换句话说，祷告只是他们的手段和工具：他们在利用上帝的名，打折敬拜上帝的名的幌子，在明目张胆的敬拜自己。祷告只是他们获得别人称许、赞扬、赞美的手段，而不是他们要去敬拜、赞美上帝的途径。这，在本质上就是“不愿人都尊神的名为圣”；而是“愿人都尊我的名为圣”。

然而，祷告本来的目的，就是为了尊上帝的名为圣。但这些人却打着“尊上帝的名为圣”的幌子，实质上却是为了“尊自己的名为圣。”所以，他们被称为假冒为善的人。意思是，他们的“敬虔、敬拜、尊上帝的名为圣”都是假的。他们的“虚假、自我、尊自己的名为圣”，才是真的。

你看，所有的祷告，在本质上，都是一场敬拜：要么敬拜上帝，要么敬拜自己。祷告，要么是对神完全的“敬拜”，要么就只能沦为“交易”，利用上帝、高抬自己。所有的祷告，要么是在“祷告”的过程中，“尊上帝的名为圣”；要么，就只会在“祷告”的过程中，“尊自己的名为圣”。

意思是，祷告要么是在敬拜上帝。上帝，成为你最首位、最神圣、最终极、最宝贵的对象。要么，自己的利益、自己的满足、自己的需要、自己的一切，成为不可剥夺的、最首位、最重要、最神圣、最终极、最宝贵的追求。

这个对比，让我们清晰的看见一件事：祷告其实是一场敬拜。请注意，问题就在于，虚假的祷告，其实也是一场敬拜。只不过真正的祷告是在“敬拜上帝、尊上帝的名为圣”；虚假的祷告是在“敬拜自己、尊自己的名为圣。”无论如何，我们都在敬拜。只不过，他们敬拜的对象不同。

换言之，每一次祷告，都是一场关于敬拜的征战。要么敬拜上帝，要么敬拜自己。

二、主耶稣教导我们，祷告其实是一场关于敬拜的征战。

既然，无论如何，祷告都是在敬拜。无论是敬拜自己，还是敬拜上帝，都是在“敬拜”。无论是尊自己的名为圣，还是尊上帝的名为圣，都是在“敬拜”。那么，你就会发现：原来祷告是关乎敬拜的一场征战：就是从敬拜自己，专向敬拜上帝。

我们以前以为：

• 祷告是关于业务往来（我们会不会跟上帝讲价，我们会不会索要），而“我们在天上的父”那一讲告诉我们：祷告是关于身份关系（我们会不会信靠、我们会不会爱他）；

• 我们很多人也以为，祷告是关于自己的需要，关于自己的敬虔，而“愿人都尊你的名为圣”告诉我们，祷告是关于敬拜（我们是在敬拜神，还是在敬拜自己）。

让我们以这一真理，来省察自己的祷告。其实在本质上，是来省察我们自己信仰的状态。

很多时候，我们的祷告不是敬拜神，而是敬拜偶像（自己）。有一些人，基本上平时从来都不祷告，遇见问题就禁食。因为他平时觉得祷告没话说（和上帝关系远）；赞美上帝的话也很稀少（没有敬拜）。但，很稀奇的是，他却会在自己最关心的人、事、物，受到威胁时；在自己最看重的东西遭到危机时，非常努力的祷告，甚至会发动很多人为他来祷告。

平时不祷告，当自己最珍视和最渴望的东西，岌岌可危时才祷告。为什么呢？因为，很多人的祷告，不是为了和上帝有亲密交流，也不是为了敬拜，而是为了“解决问题”。当我的核心利益被威胁的时候，就想起上帝来，去请上帝来帮忙；亲爱的弟兄姊妹，这怎么说都谈不上敬拜，顶多算是利用。

我们特别需要检视自己的生命状态。问几个问题：

• 你祷告的时候，是享受祷告多呢？还是为自己某项具体的事情祈求的多？

• 单纯的敬拜、赞美上帝多呢？还是为自己某项具体的事情祈求的多？

• 想到神的恩典和爱，被激励多呢？还是为自己某项具体的事情祈求的多？

• 为自己生命中亏欠主，求主赦免多呢？还是为自己某项具体的事情祈求多？

通常都是后面的多。

这意味着，我们的祷告，在本质上发生了错误。有一个方法能让你分辨自己是否是真正的祷告者，还是和上帝做生意的“商人”。就是看你的祷告，是否是单单渴慕神，享受与神同在，只想敬拜祂，赞美他，感谢他，亲近他，思想他的属性、恩典、救赎、赦免，并且让祂在你生命中居首位。

亲爱的弟兄姊妹，你会只是在遇到麻烦的时候才祷告吗？当你生活顺利的时候，你会觉得不需要祷告吗？或者说在心底里觉得祷告的重要性降低？如果，平时你都是远离上帝的状态，当生活不顺遂的时候，你会开始正常的祷告、读经。你知道会发生什么吗？你一定会在情况渐渐好转，又不再祷告了。

因为，如果平时不祷告、仅仅在生活不顺遂的时候祷告，你对祷告的认识和理解，就一定是扭曲的、功力性的、自私的，而不是亲近神、敬拜神、爱慕神。

这意味着什么？这意味着：事实上，你其实根本就没有敬拜神，而是在敬拜别的东西。如果你的祷告是这样的光景，连你的祷告都在表明，你没有敬拜神，而是在敬拜你所求的。因为，你祷告的焦点，出卖了你；你祷告的焦点表明了：你真正看中的是什么；你祷告的模式把你自己真实的光景显出来了。

威廉·汤朴（William Temple）说：“你的信仰，就是你在独处时的所思所想。”这话说的很有道理：你平时心心念念想的，到底是什么。表明了你真正注目、聚焦、专注的，到底是什么，你真正看重的到底是什么，表明了你真正敬拜的是谁。

这段经文向我们表明：有一个方法能让你辨别出，自己最关心的东西、最渴慕的东西、最爱慕的东西，以及驱动你生命的东西。就是察看自己平时的各种思想和行为。当你独处的时候，当你闲来无事的时候，你心里常常所思所想的到底是什么？而不是在你公共场合祷告的时候，你嘴里说出来的话。

你在平时的时候，一般花精力在哪些方面呢？你想，我该怎么才能更多的讨女朋友的欢心呢？你想，我的生意怎么才能赚得再多一点？我的工作怎么才能升职？我这个假日要去哪里旅游？我要怎么预备再多一点资源，给我的孩子？

让我这样来说，这些都不是坏的事情。甚至，很多事情都是我们该去尽的责任。我要说的是，如果你在独处的时候，所思所想、花尽精力、一心钻研的，全部都是这些的话。而你的心思意念，已经没有更多的精力，去思想神的话；没有更多精力，去思想主的恩和主的爱，没有更多的精力去查验自己的灵魂的时候。这些东西其实已经成为你的偶像。

在事实上，这些东西才是你最渴慕、最爱慕、最重要的事物，这些东西才是你昼夜思想，心心念念的追求。而不是上帝的话，信仰的成长，教会的建造，主国度的复兴。

如果这样的话，你生命中，实际上最渴慕的并不是神、也绝不可能是神。那么，很自然的情况就是：你的祷告会将你自己的生命状况给呈现出来。在这种灵性状况下，你就只会在危急关头，或者你所最渴慕、最看重的东西受到威胁的时候，才花力气去祷告；而不是单单敬拜神、爱慕神、亲近神去祷告。

在本质上这种状态决定了，你确实做不到单单为了亲近神、赞美神、享受神的同在，而祷告。你只会当自己陷入困境的时候，才去祷告。你只会在家庭陷入困境的时候才去祷告，你只会在自己陷入财务困难的时候才祷告。并且，当你最珍视的东西受到威胁的时候，你总会祷告，并且会迫切的祷告。

如果是这样，请允许我这样说：你要对付的，不是“不会祷告”，你要对付的，其实是“不会敬拜”。你的问题可能不是祷告生活不太好，你的问题可能是整个信仰不太好。你的问题是，连祷告，这件最敬虔的事，都是在敬拜偶像（自己）。

我们的祷告，总能够显明我们的神（偶像），到底是谁。因此我会说，每个人心里，都会发出敬拜、赞美。但是，如果敬拜的对象不是神，那么你会发现自己平时很难祷告，却更多的是当你所珍视的东西受到威胁的时候，才祷告。而那个时刻的祷告，通常都只是为生命中最重要的事情而祈求，而不是敬拜上帝。

你看，祷告其实是一场关于敬拜的征战。

让我这样说，我们信仰中最大的问题，从来都是这个问题。就是我们把一个关乎永恒的信仰，变成一种属世的追求。于是，我们总是无可避免的敬拜自己。这个问题，才是信仰最棘手的问题。甚至是我们生命中所有软弱、冷淡、灵性低沉、不愿意服侍、不愿意顺服神、陷入罪中、无法自拔的源头。

因为，我们总是时不时的在和神争闹。我们总是在地上的时候，就想着，“国度、权柄、荣耀，全是我们的，直到永远。”问题是，“国度、权柄、荣耀，全是神的，直到永远。”这才是事实。

但奇妙之处，就在这里。你知道吗？有一天，“国度、权柄、荣耀、能力”，真的会完全的赐给我们。但我们要小心一点，我们不能把将来会得到的一切，在今生70、80年里过度的实现。

事实上，使徒们相当强烈的提醒我们：今生的70、80年的生活状态，主要是为信仰、为基督、为福音去付出、舍己、摆上、受苦的。在将来永恒的时空里，才是得着信仰的赏赐、荣耀、基业、美好的。

可悲的是，今天许多人的信仰状态，是将时空颠倒了。让我这样说，在今生追求今生的一切，在永恒里就会贫乏。而在今生追求永恒里的一切呢？在永恒里就会丰富，超乎想象。

三、这一场关于敬拜的征战，乃是最首要的征战。

请注意主耶稣在主祷文中的次序。主耶稣教导我们，祷告的时候说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”然后才说。“我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。对吗？

意思很简单。首先，你要学习敬拜神，你的焦点需要不断的聚焦在他的国度和他的旨意上。这会塑造你的信仰，这会让你成为一个敬拜上帝的人，而不是敬拜自己的人。然后，你才向神祈求世上的、你需要的东西的时候，就不至于让自己落入到，拜偶像的境地之中去了。意思是，经文告诉我们，敬拜的祷告，就像天山的父一样，是其他所有祷告的基础和前提。

其实，敬拜不仅在所有的祷告中占首要地位，也在我们的生命中占首要地位。因为，祈求的祷告，表明你如何看这个世界；悔改的祷告表明你如何看你自己。但，尊神的名为圣表明你如何认识神。

如果你没有尊神为圣，而是尊别的东西为圣。问题就会在你祈求的时候出现，也会在你认罪悔改的时候出现。所以，敬拜是最首要的问题，敬拜是一场征战，并且是最首要的征战。

举个例子。当你祈求的时候，你说的是：“我的生命处境中有一些需要。”当你认罪悔改的时候，你说的是：“我自己的生命中遇到一些问题。”其实，你在这两方面出现问题，都不是最本质的问题。要想解决这两方面的问题，要首先解决你敬拜的问题。你很多的问题，归根结底，是因为你在敬拜方面出了问题。

你到底尊什么为圣呢？你生命中最渴慕、最看重的的是什么呢？是舒适的生活吗？是别人的称赞吗？是浪漫的爱情吗？是婚姻家庭吗？这些东西可以完全支配你对自己和世界的看法。

当你无法拥有你最渴慕的东西，你会觉得自己很失败。如果你拥有这些东西，你又会觉得自己不需要上帝的怜悯和帮助。甚至自己根本不需要认罪悔改。

换句话说，你尊为圣的东西，以及你最渴慕的东西，会给你生命状况，带来最重大影响。他会绝对的影响你生命中的需要和生命中的悔改。如果你尊别的东西为圣，而不是尊神为圣，它会扭曲你对自己的看法，扭曲你对世界的看法。让人看不到生命中真正的问题，只看到表面的问题和需要。

我认识一位基督徒。他从前非常的贫穷，虽然在教会中热心服侍，但生活真的很清苦。后来，上帝给他出路，他从小生意开始，生意越做越大，赚钱越来越多。随着他的生意越来越好，他变得无比忙碌。渐渐的，他开始不再聚会。很长时间都不来聚会，当然，我知道这些年来，他也几乎从来没有读经与祷告。但是，他真的赚了很多很多的钱。

有一次，一位弟兄提到他。说，你看他从前很贫穷，因着信靠神，上帝祝福他们一家，他们现在很富足。这是一个美好的见证。我当时大吃一惊：我吃惊于他对信仰的理解，竟然是如此的糟糕。因为，我几乎很难找到比这个更糟糕的见证了，他居然以为是一个美好的见证。

我的意思是：金钱和生意，都已经让这个人完全的远离神了。他已经深陷其中，看不见自己真正的需要了。甚至都不会为此悔改，反而为此感恩。这意味着，金钱已经成了他脚下的网罗，肋下的荆棘。但，他却浑然不觉。几乎没有比这更糟糕的事情了。因为，偶像崇拜已经扭曲了他的生命。

甚至，这一扭曲，不仅发生在他远离信仰的时候。这一扭曲甚至会继续发生在，他亲近信仰的时候。让我来解释这一点。如果上帝爱他，或许会让他遭遇一些难处，好来唤醒他，不至于让他处在如此糟糕的状况中。因为，希伯来书说，神所爱的，他会管教。

你知道吗？这一扭曲甚至都会发生在他的悔改中。“主啊，我都悔改了，我都开始聚会了，我甚至都愿意奉献一些钱了，你赶快帮助我，让我的生意好起来吧。”在这个时候，你必须告诉他，他这仍然不是在祷告，乃是在和上帝做生意。大概因为他太习惯做生意了，以至于不会爱了。

你要告诉他，他还没有悔改，他只不过看似在悔改，其实还是在拜偶像。甚至，连悔改都会成为拜偶像途径。

所以，你必须先敬拜、再悔改；在敬拜中的悔改才是真悔改。以自己的悔改为条件，来赚得所祈求的东西，这表明他压根就没有敬拜神。而是有更重要的偶像，在支配着他的生命。

你必须先敬拜、后悔改；你也必须先敬拜、后祈求。主祷文祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”日用的饮食到底是什么？日用的饮食是你生命基本生存所必需的。

经文不是说：“我们日用的零食，今日赐给我们。”或者说，我今后十年的需要，今日赐给我们。因为，零食和十年后的需要，其实都不是你现在生命基本生存所必须的。

多年来，我看自己的生命光景，也跟一些人交流。很多人都会有过类似的祷告说：“主啊，我必须考上这个大学，我必须获得这个工作的机会，我必须跟这个人结婚，我必须得到这个成就，不然我就无法活下去了。”

那么，我会说，你其实是把这些东西，当作了你日用的饮食，当作了生命生存最基本的东西。因为你说：“我必须获得这个，不然，我就无法活下去了。”但事实上是，你即使没有获得这个，也依然可以活得下去。这些东西，压根就不是你现在生命生存的最基本需要。

而“这些你必须获得的资源，没有他们你觉得你就活不下去了的东西”，就是你生命中没有安息，和充满愁烦的主要原因。其实，这是假象，没有他们你照样活得下去。这些东西，通常也就成为你生命中的偶像。

偶像的虚假

圣经说，“凡以别的代替耶和华的，他的愁苦必加增。”为什么你生命没有平安、喜乐和满足，因为在你的心里偶像林立。

如果你尊某一个人、某一件事、某一个东西为圣。你所尊为圣的东西，就会支配、奴役你、辖制着你的生命。甚至，当你一想到，你有可能会失去这东西的时候，你整个人都会崩溃了。

因此，在偶像林立的心里，你向神祈求的时候，心里不会有平安。无论你如何多方祷告，也无法除去心中的忧虑和不安。这是因为，敬拜的对象出了问题。这是因为你没有敬拜神。

你必须将那些需要的东西，在你心中的重要地位降低，降低，再降低。让那些在你心中，占据神圣地位的人、事、物，降低、降低、再降低。你必须真正的敬拜上帝。然后，你才能有平安的祈求和认罪。

亲爱的弟兄姐妹，我必须告诉你一件事。如果你无法敬拜真神，你对所有东西的敬拜，都将是虚假的，并且会带来破碎。因为，那些东西致终都不可能满足你的生命的需要。只有创造你生命的上帝能满足。金钱、工作、婚姻、孩子，最终都会成为你的劳苦愁烦。

但敬拜真神，能够医治这一切。我们心中有一种想法，以为神不愿意把一切美好的都赐给我们，他总会刁难我们。这种错误的想法，本质上源于我们被许多偶像欺骗怕了。我们曾以为金钱、婚姻、工作、成就、孩子能带给我们幸福的人生。但当他们破碎的时候，你就会怀疑自己所敬拜的。

唯有敬拜能够医治我们的心。敬拜使你能够看到自己的真面目，看见真实的世界，同时也可以有信心和盼望的活着。敬拜能够医治我们的心。我们生命更新的方式，就是真实的来到主的面前说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”

祷告是一场敬拜，而敬拜是一场征战，而这场争战，是最首要的征战。