【第一讲】关系：天上的父

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。

引言：两种祷告的人

祷告，对基督徒而言，其实是一件相当普遍的事情。事实上，几乎每位基督徒都会祷告，特别是在困境中的时候。但主耶稣在这段经文中，明确的告诉我们：许多的祷告，都被称为“外邦人”的祷告；只有一种祷告，才是“基督徒”的祷告。

意思是：两种祷告，截然不同。耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人。”主耶稣这话的意思是，有一种祷告，是外邦人样式的祷告。但这种外邦人样式的祷告，也是我们常常容易陷入其中的，也是我们要竭力去避免的。因为，这是主耶稣提醒自己门徒的话。

但当我们想到外邦人的时候，可能立即想到的，是那些不信上帝的人，是那些没有宗教信仰的人，是那些从来不祷告的人。可是，主耶稣在这里明显，不是指这样的人。

你会发现，耶稣说的是那些，常常祷告的“外邦人”。问题是：常常祷告的人，还会是外邦人吗？常常聚会的人，还会是不信主的人吗？常常参与教会服侍的人，还会是不信靠主的人吗？这话，再问下去，就变得尖锐了。主耶稣的意思是，很可能会。

是的，在祷告这件事情上，即使是自称为基督的人，可能也还是会有问题的，并且是大问题。意思是，信主十年的人，祷告很可能还是很大的问题。所以，祷告根本的区别在于：是像“外邦人”那样祷告，还是像“主耶稣”那样祷告。因为，这完全是两种祷告；或者说，这完全是两种信仰！

主耶稣说，“5你们祷告的时候，不可像那假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（5-8节）

我们来看两个对比：第5节和第6节是一个对比。对比的焦点在于：祷告是在人面前的化妆表演，还是在神面前的真心敬拜；第7节和第8节又是一个对比。对比的焦点在于：我们祷告蒙垂听的根基，是因为自己的话够多，还是基于你和上帝的关系。

其实，主耶稣在这里指出：人们可能会靠两个不同的基础，来到上帝面前。一些人以为：他们的祷告必蒙垂听，是基于自己的努力。——就是用许多的重复话，好让他的神听见。主耶稣说，千万不要像他们一样。我们到神面前，要先认识到：祂是我们的父亲，这才是一切祷告的基础。

主耶稣指出一个关键所在：你的祷告，到底是凭着什么被上帝垂听的？你是外邦人的祷告模式，靠着自己的努力；还是是基督徒的祷告模式，靠着与主生命的关系？

请注意，这两个根基截然不同，我们必须把这两者截然区分。因为，许多基督徒的祷告，常常面临一个很大的危机，跌入一个不自觉的陷阱之中，就是像外邦人那般去祷告：喋喋不休、却无亲密关系。当我们落入那样光景之中的时候，我们的祷告，就变成了控告。

基于这段经文，我想分享以下几点：

• 祷告是和上帝的交流，而交流的前提是“关系”。

• 人生中两种类别的关系，决定了两种类别的祷告。

• 祷告不是扎根在基督里，就一定会陶醉在自我里。

中心论点：所以，祷告的前提是基于“身份”，而非“作为”。

• “身份”，是一个人生命的本质；而“作为”，是一个人生命的外在“附加”。

• “身份”，跟“生命关系”连在一起的；而“作为”，是跟“利益”连在一起的。

一、祷告是和上帝的交流，而交流的前提是“关系”。

当你接触一个人的时候，不管你是否察觉到这一点（我们通常都察觉不到这一点）。其实每个人都是基于一定的关系基础，去接触那个人。每一个人，都会凭直觉，以那个关系基础来决定，你们双方之间互动交流，可以到一个什么样的程度。意思是，在你的心里，你首先会给他一个“身份”的定位。然后这一定位，决定你们可以交往到一个什么地步。

举个例子。当你走在大街上，你可能也会因某些原因，而去接触一个陌生人。比如你迷路了，你会询问身边的人说，“我乘坐的这班车对吗？这班车前往哪个方向？这班车的终点站是哪里？”一般来说，即使你们俩从来没有过人生的交集，彼此之间完全是陌生人，他也还是会帮助你。对吗？因为，普遍来说，即使是一个“陌生人”的身份，也还是可以交往到这一地步。

但每个人都知道，你们之间彼此交流的基础，是一个相当脆弱、狭窄的基础。你们之间的交流，也仅仅限于类似的谈话。你已经不可能再有更深入的交往了。因为你们之间，互相定位的身份是“陌生人”。你不可能在大街上拉过一个人问：“你的梦想是什么，你接下来的人生规划是什么，你觉得人生的意义是什么？”

因为这样的谈话，与你们的身份定位不配。因为这样的互动交流太深入了。你们之间，还没有那么亲密的关系基础。如果你想有更深层次的互动，你们可能需要先成为亲密的朋友。以友情作为基础，才能有更深入的交流。

所以，交流的前提，是关系。让我们来作一个类比。你怎么才能好好祷告呢？你需要先认识上帝，和上帝之间建立亲密的关系。因为，关系才是祷告的基础。

二、人生中两种类别的关系，决定了两种类别的祷告。

1、人生中两种类别的关系

提摩太•凯勒牧师说，基本上，人与人之间的关系，主要有两种基本的类别：一种是业务关系，另一种是家庭关系。业务关系的基础是“利益交换”。我给你一些东西，可以换得你的什么？家庭关系的基础是，“身份关系”。你是我的什么人，决定了我们亲密到什么地步。

凯勒牧师举过一个例子。你可以透过两种不同的途径，住在一个人的房子里。你可以以家庭成员的身份，或着以租客的身分，住在一个人的房子里。

如果你以租客的身分住在一间房子里，只要你按时交租，好好顾惜那房子，你就可以与房东维持良好的业务关系。只要租客和房东都履行责任，就能维持良好的合约关系。你们之间关系的基础，就是都履行自己的责任。

然而，你心里非常清楚，这只是一种机械式的、商品和服务的交易，你们之间只是一种业务关系。你从来都不能要求房东半夜来陪你谈心，生病的时候来关系照顾你，或者给你买件漂亮的小裙子。对吧？意思是，你们之间的关系，只是利益关系，商品交易的业务关系。这种关系，是有条件的，是双方互相要履行责任的。

• 但与之对应的是家庭关系。业务关系是基于“你作了什么”，你需要履行的责任是什么；而家庭关系是基于“你是谁”，你和我生命的联系有多深。

• 业务关系都是有条件的，都是有利益衡量的；而家庭关系总是趋向于无条件的，趋向于享受彼此生命亲密的。这两种模式有天渊之别，这是两种截然不同的模式。

2、信仰中两种模式的祷告

亲爱的弟兄姊妹，请允许我这样来问你。你是以业务关系为基础，来到神面前，还是以家庭关系为基础，来亲近上帝？你说我自己也不太清楚，好像两者都会有。我们总会在两者之中来回切换。其实，可以透过查验自己的的祷告，来帮助我们省察这一点。

主耶稣给我们一个测试，来帮助我们检视，自己到底是以什么基础来到神面前。耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”耶稣讲到有一些祷告，其实就是“许多重复话”。

“许多”这个词，在原文中包含了“焦虑”的意思；而“重复话”一词的希腊原文，意思是“空洞的话、无意义的话”。“许多重复话”的意思是，“充满焦虑、不安的，空洞的、无意义的，冰冷机械的话。”

你看，在这里有两种祷告的模式：一种是心里充满焦虑不安的、重复空洞的、无意义的、冰冷机械的话；另一种是，来到自己的父亲的面前，亲密的和他说话。

你说，我怎么判断，自己是哪一种的祷告模式呢？其实，很简单：有一个最好的方法来帮助你判断。就是当你的祷告，不蒙应允的时候，你通常会怎么面对。

3、外邦人的祷告：业务关系

当你的祷告不蒙应允的时候，当你的祷告不被成就的时候，当你的祷告好像没有解决你此时此刻的问题的时候。你来看看自己生命的状态，是一种焦虑不安、抱怨生气；还是依然有安全感，依然能确信上帝的爱和同在。这帮助我们，判断我们是哪一种祷告的模式。

我知道，其实很多人在长时间祷告后，还没有成就的时候，总是容易跌入那种模式，就是焦虑不安、抱怨生气。如果你已经很生气，你通常会觉得说：“我都每天祷告了，我都每天读经了，我都已经认罪悔改了，我都开始参加教会的服侍了，他还是不听我的祷告。你究竟要我怎么做，才可以？【要你死！】”

你知道吗？当你这样说的时候，你的潜台词其实是：“我都已经交了房租了，你怎么还没有一些表示？”意思是，我们容易把我们的敬虔、努力、服侍，当作我们自己的租金，交上去。好来来赚得上帝的祝福、保守、接纳。但，这在根本上，其实是错误的。这在跟不上，还不是祷告，而是在做生意。

还有一些人会说，“我祷告那么长时间，上帝都还没有应允。肯定是因为我做的不够好，可能是因为我犯罪了，我一直让他很失望，我不够敬虔。所以，他不听我的祷告。”

你知道吗？这些话的潜台词是：因为我没交房租，所以，我被惩罚了。因为我拖欠租金，没有履行合约关系，所以我才被房东断水断电了。

亲爱的弟兄姊妹，让我这样说，这两种对上帝的认识和对信仰的理解，基本上是真信仰最大的仇敌。因为，这种信仰的状态，不是犯了一个具体的罪，而是整个信仰模式，整个灵性状态，整个与主的关系，整个与主的互动，都是错的。在这种信仰状态下，你与上帝之间不可能有亲密，你不可能泪流满面，你也不可能有说不出来的大喜乐，更不可能心被恩感。

因为，这种信仰模式，表明你是一个租客，而不是家中的孩子。在这种信仰模式中，你与上帝的关系，基本上只是一种业务关系。这种关系建基于：你和上帝是否都履行义务。你有你应尽的义务，神也有他应尽的义务。你作到了一些要求之后，他就必须赐给你一些什么东西，来回报你。

但，这种模式，在本质上，是与亲密的生命联系，相悖的。这种模式，在本质上，是生命关系的敌人；这种模式，绝不可能建立生命的关系，只可能加强业务联系。

其实，这种模式的祷告，虽然千言万语，但本质上只总结为一句话，“上帝啊，求祢进入我的生命，成为我的房东。我会履行义务，但别忘了，祢也要履行义务呀。”在这样的祷告中找不到爱和恩慈，没有甘甜和享受，没有关系的建立，也没有安全感和喜乐。这样的祷告，在本质上不是祷告，而是在和上帝讨价还价、做生意。

亲爱的弟兄姊妹，我知道，很多时候你都觉得，你已经很努力的在祷告了。让我来挑战你、刺激你、甚至刺痛你：有没有可能，那些你自以为努力的祷告，其实，压根就不是在祷告，而是在和上帝做生意讨价还价？！空洞，像是对着空气说话；机械，每次都说类似的话；乏味，毫无亲密，每次祷告都像是完成一次家庭作业。（重复一遍）

各位，在这个意义上来说，你祷告3个小时，又有什么用呢？只不过在和上帝讨价还价3个小时。在这个意义上来说，你以为，“话多了必蒙垂听”。不是的，那些和上帝讨价还价的话，那些机械、冰冷、空洞的话越多，越惹动上帝的怒气！

有些时候，我们生命的问题是，祷告的时间太少了，不愿意和上帝说话；但另一些时候，我们生命的问题是，祷告的整个模式和状态都错了，从要从根子上去从新矫正。

若不矫正，虽然话多，花费的时间多，也毫无用处。然而，这个错误，恰恰也是很多人没有意识到的，一个严重错误。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天上午在这里，一起来问自己：

• 我的祷告是否是在和上帝讨价还价，做生意？

• 我的祷告是否是冷漠、抽离、机械、空洞的？

• 我是否会因神没有应允你的祷告，而充满焦虑不安和怨恨生气？

• 我与神的关系是否好像租户与业主的关系？

这几个问题，才是最根本的，关于祷告的反思。这些问题不反思，你的祷告就永远不可能正确。这几个问题不反思，祷告多少都没有用！因为，关系，才是祷告最根基的前提。这一点，也是祷告中最重要的核心和根基。

4、基督徒的祷告：呼求说，阿爸，父。

真正的祷告，是说，“阿爸，父。你是我的父，我的好处不再你以外。”主耶稣在教导门徒祷告的时候，他的第一句话就是，“我们在天上的父”。意思是，你得先确定你的身份，你在和谁说话，你在向谁祈求。你需要明确你们的亲密关系。你与上帝之间父子的生命关系，是祷告的前提。

请想一想，得儿子的名分，并不是孩子本身努力的结果。其实，一个孩子成为一个人的儿子，都不是因为他多么乖、多么懂事、多么优秀。对吧？那个孩子得着儿子的名分，其实是父亲的作为。

但如果你说：“我还是觉得这事太简单了，我还是觉得，我必须努力去争取儿子的名分。”这表明你还只是一个租客的心态，你还是觉得自己需要付上房租，才能得到照顾。

主耶稣要向你我说明，外邦人和基督徒之间最大的分别，并不在于一个人表现如何，而是在于他与神的关系是业务关系，还是家庭关系。——而这，恰恰是福音的核心和精髓。

当主耶稣以“我们在天上的父”这句话来开始主祷文时，祂的意思是，“我们在天上的父”这句话，是后面多有其他祷告的基础。是你祈求、认罪的基础，是你得着恩典的基础。如果你不明白自己与神之间这种父亲与儿女的关系，你就没有办法作任何的真正的祷告。

三、祷告若不是扎根在基督里，就一定会陶醉在自我里。

祷告的基础是生命关系，不是业务关系。所以，我们的身份（神的儿女），才是我们祷告的基础。主祷文说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”简单来说，你连吃饭这样的基本的事情，都可以带到上帝的面前，去祈求。你想，这，需要多么亲密的关系作为前提，才可以呀！

我们是神的儿女，才能事无具细的来到他面前诉说。亲爱的弟兄姊妹，你必须知道，只有王的儿女才敢在半夜叫醒王，说我渴了，帮我倒一杯水。对吗？宫女和太监是绝不可能的；甚至最得宠的大臣也绝不敢这样做。为什么？因为关系！

但我要提醒的是：我们原本和上帝的关系，不是父子关系。甚至都不是陌生人的关系。圣经说的很刺激，圣经说，我们原本是神的仇敌。问题是，从仇敌到儿子，中间到底发生了什么，以至于经历如此大的转折？

圣经说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书 5:6-8 和合本)

你看，在原本的自我生命光景里，我们是神的仇敌，应该被弃绝和审判。然而，在基督里的救赎中，我们成为了神的儿子，被上帝接纳和爱，成了神的儿子。然而，可悲的是，许多人已经从自己里迁到基督里，十年过去了，生命中许多的祷告却重新离弃基督，回到自我里面。

约翰一书三章1节说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”

你有没有发现，“何等”这个词非常有意思。这其实是一种惊叹；是感到神的爱奇妙无比，完全无法测度；是心灵里充满赞美和感恩；是一种生命被激励、被触动的表现。让我这样说，这种生命的状态，是一个“租客”永远不可能拥有的！

一个租客，当然会来到上帝的面前，然后坐下来向上帝陈明自己想要的东西。他可以轻易花上30分钟，向神祈求自己渴望得到的东西，和各种各样的要求。因为，这是他轻车熟路的。

但是，他绝对难以坐下来花30分钟，向神发出赞美、敬拜和感恩，他绝不可能享受上帝的同在。因为，他不会，他做不到。租客会认为自己已经付了房租。儿子会说，是基督付上了代价，并且这是“何等”的恩赐。

• 换句话说，有一种祷告是基于自己，有一种祷告是基于基督。

• 基于自己的人，他自己的表现，就要为自己的祷告效果负责；

• 基于基督的人，神的爱和基督的恩典，就要为他的人生负责。

换句话说，基于自己的人，他从来没有对上帝祷告，他只是在自我里面，自言自语。他的祷告只是来到了自我的面前，与自己的私欲和欲望互动，无法自拔。而基于基督的人，他的祷告，才是来的上帝的面前，与那位爱他的上帝亲密，享受生命的相交。

挑战

最后，我要对我们中间的两类人，发出挑战。

我知道，我们有些人已经信主十年了，你是一位基督徒，或许你的生命中也有一些信心和悔改的表现。但，请反思自己的祷告光景。多少时候，你与上帝的关系，是否已经从家庭关系，堕落到了业务关系。你的祷告，没有亲密、没有享受，没有关系的建立，只有讨价还价、只有业务往来？若是如此，愿你从今以后真实的回到上帝面前说，“我们在天上的父”。

我也知道，有些人已经信主十年了。但，在你的祷告中，从来没有过亲密、享受和关系。你的祷告从来都是请上帝来解决问题。你觉得可能是自己不会祷告。请允许我向你发出挑战：有没有可能，你其实还不是基督徒？你其实还没有信，你其实还没有真正认识上帝和他的救恩，没有真正认识自己和自己的罪恶。没有真正相信将来和永恒的盼望。所以，你所有的焦点（包括祷告的焦点），就仅仅在今生的需要中打转。若是如此。你要悔改，信福音。

耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”相反你要说：“我们在天上的父。”