经文：【林前4：1-7】
1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。6弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？
经文背景分析
这段经文，是使徒保罗对骄傲的、分门结党的哥林多教会的劝戒。哥林多教会中有许许多多的问题：这些所有的问题（结党纷争、个人淫乱、彼此告状、拜偶像、混乱圣餐、敬拜混乱），都有一个共同的特点：以自我为中心，不以基督为中心；以自我的骄傲、私欲、利益为中心，不以基督恩惠的福音、圣言的教导、真理的次序为中心。换言之，哥林多教会最深的问题是：自我中心相当严重。
在这里，使徒保罗针对他们的分门别类警戒他们。哥林多教会分成四个党派：每个党派都以我是属“某人”的，做为自己夸口的资本，骄傲的资本，炫耀的资本。在第四章中，保罗相当不客气的指出：你们其实是属你们自己的。因为，不是你们自己分的四个党不一样，而是“你们”和“我们”不同。保罗明显的说，你们分类分成四个党派，分错了；其实你们四个党派是同一党，同一类，就是自己党。
保罗在8-13节帮助他们重新分了两类：把“你们”（所有哥林多教会的信徒）和“我们”（使徒们）分为两类。如果你仔细读这段经文：你就会发现，一个相当惊人的事实，一类以自我为中心，另一类以基督为中心。所以，保罗在整卷哥林多前书中，一直在处理一个问题：“自我”，这一信仰最大的敌人。而“自我”，甚至是保罗在任何书信中处理的最重要的问题，在保罗的其他书信里，称之为“肉体”、“旧人”、“老我”、“亚当里的生命”。而自我，常常表现为骄傲，有时，也表现为谦卑。
当代文化分析
在传统文化中，谦虚一直是一种美德。在中国古代有许多自谦的用词，比如犬子、贱内、寒舍。传统文化会认为：骄傲，是极其恶心人的东西，是会被人看不起的。甚至，是这个世界许多邪恶的根源。为什么会有战争，为什么文人相轻，为什么老死不相往来？传统观念会说，因为人的傲慢。欧洲的骑士，常常都会为维护自己神圣不可侵犯的尊严，而决斗。就像亚里士多德所说，“骄傲，对自己过高的认知，是我们乱来的原因。”
但是，在现代文明中，无论是东方还是西方，人们开始有一种完全不同的观念。小孩子从小受到的教育是：我是最棒的，我是最优秀的，我是最聪明的。就这个而言，我会认为现代社会就是个神经病，患有严重的自我认知障碍，因为它连最基本的事实都认不清。
今天，人们会说，人乱来的根本原因不是因为骄傲，而是因为自卑。不是缺乏谦虚的品质，而是缺乏自尊。他们做错事是因为太瞧不起他自己了。丈夫为什么会殴打妻子呢？因为他太自卑了，因为他缺乏自尊，因为他从小被人看不起，所有他现在才会家暴。传统文化认为，人们出毛病的原因是太傲慢，太自负，是由于过度的自尊；而现在，我们说，问题在于太少的自尊。
纽约时报曾经刊登过一篇心理学家的文章，叫《自尊的问题》。这篇文章相当与众不同的提出一个观点，她说：“有高度自尊的人，比没有高度自尊的人，对社会来说更有危险。”意思是，对自己看得比较低，根本就不是现代社会的主要问题；对自己看的比较高，才是现代社会的主要问题。
可惜，整个现代社会都不愿意承认这一点：大家都说，我打你，是因为我太自卑了；为什么不说，我打你是因为我太骄傲了呢？为什么“缺乏自尊”这一理论如此的流行呢？因为，骄傲是会要被人谴责的，是错误的，是需要悔改的；而自卑呢，缺乏自尊呢？不需要被批评，只需要被鼓励从阴影中走出来。意思是，整个现代社会都是极其以自我为中心的，他们甚至专门发展出一套理论来，为自我为中心找到一个合理的借口。
保罗在这段经文里面让我们看见了三件事：1、人天然有“自我中心”（自我膨胀）的倾向；2、在福音里才能正确的认识自我；3、我们如何进入这种正确的认识。
一、人们天然有“自我中心”（自我膨胀）的倾向（6节）
在第6节里面，保罗用了一个词，叫“骄傲”。但保罗在这里所用的“骄傲”这个词，是很特别的。保罗在其他地方也讲到骄傲，别的圣经作者也讲过骄傲，但是都没有用到过这个词。因为保罗不是在说一般的骄傲，中文把这里的“骄傲”翻译为，“自高自大”。意思是，在“自我”里面的“骄傲”。这个词原来的意思是，“吹”，吹牛的吹，“吹气过度的膨胀的状态”。就像吹气球一样，是吹起来的，是过度膨胀的状态，是膨胀到最后会爆掉的那种感觉。什么是自我呢？就是吹起来，就是过度膨胀。
1、第一个特点：自我喜欢被关注
但是，过度的膨胀就意味着不正常的状态，意味着不是原有的、正常的状态。当然，过度膨胀，通常都是为了被关注。你有没有发现一个事实：除非你的身体某个部分出了毛病，否则你平时都不太能关注你的身体。举个例子来说，你基本上，从来不会跟别人分享说：“你知道吗？我的脚趾昨晚真的好舒服啊，我的眉毛简直是棒极了”。你通常不会无缘无故的，跟别人说这样莫名其妙的话。只有当你的脚出了问题，然后又康复了，你才会这样说。你平时也不太会关注你什么问题都没有的眉毛。只有当它生病的时候，身体的机能才会呼唤你，去关注它。
让我用这个来类比我们生命中的“自我”。你知道吗？我们的“自我”（保罗用“肉体”这个词）其实出了大问题。因为我们的“自我”基本上，时时刻刻都在向叫唤着，让我们关注它。人们经常会说这样一句话：“你伤害了我的感情。”实际上，这句话的意思是，我的“自我”被伤害了。他让我感觉我被忽视了，他让我觉得我自己很笨，她让我觉得我自己很没用。这就是伤害了我的感情。因为，我觉得自己不应该被忽视，不应该笨，不应该没有用。而事实上，他让我产生了这些想法，这叫“伤害了我的感情”，这，其实是伤害了“我的自我。”意思是，我们太关注“自我”了，以至于，常常容易被伤害。
2、第二个特点：自我喜欢比较
因为“自我”喜欢用国度膨胀的方式，被别人关注。但自我也常常很容易被伤害，所以，自我常常会忙个不停，来证明自己。而证明自己的方式有两种，一种是过度膨胀（自高自大），另一种是对比（贵重这个，轻看那个）。经文说，不要“贵重这个，轻看那个”。很多人，处理“自我”的方式，就是比较。和别人比较，从不停的比较。但通常这种方式会带来更多的痛苦。
CS·路易斯说：“骄傲本身就意味着比较和竞争。骄傲其实就是说你比别人更有竞争力。骄傲之所以感到很舒服，不是因为你拥有了什么，而是因为你拥有的比别人多一点。你可能认为你之所以骄傲，是因为你是成功的，或者是因为你是聪明的，或者是因为你长的漂亮。但其实并非这样，你之所以骄傲，是因为你觉得你比别人更成功，更聪明，或是更漂亮。但是，当你遇见其他更成功的人，更聪明的人，或者是更漂亮的人的时候，你就会失去你曾经拥有的各样的（骄傲的）快感。”
这种比较，会使人失去获得任何真快乐的能力。很多孩子，都有过被上辅导班的经历。很多孩子明明不喜欢钢琴，但是却被逼着学习钢琴。为了使自己看起来很优秀，多才多艺。一位母亲说，“这个东西将来写在简历上会非常的好看。”为什么不能在简历上写我三岁的时候，还尿床呢？因为这件事比起同龄人的精彩才艺会显得不好看。我们总是在不停的比较，不停的炫耀自己，不停的推荐自己，不停的在构造一份超级简历。这，其实，还是自我膨胀。自我中心，是喜欢比较的。
3、第三个特点：自我膨胀会爆掉
最后，所有过度膨胀的东西，最终都是要爆掉的。被吹起来的气球，都有一个特点，就是里面是空的，是虚的，是不实在的，虽然外面看起来很大。自己足够的大这个现象其实是空的，是虚的，是有一天要爆掉的。所有被气吹起来的东西，最终难免被打回原型。膨胀的东西，始终都处在被打回原型的危险之中。因为，他原本不是如此的，只是被吹起来的。
二、在福音里才有正确的自我认知（3节）
1、在他人与自我之间，超脱。
因此，我们到底该如何面对这种自我中心（自我膨胀）呢？在第3-4节里，保罗告诉我们，他是怎么认识福音的。然后，在这个福音里，他的自我是如何运作的。首先，在第3节里面他说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”意思是，我其实不太在意你们的看法和评价，我其实不太在乎任何人对我的评价。因为，我的自我认知不是基于任何人的看法。我的身份感，我的自尊，我的价值，不是建立在别人的看法上面。
现代很多人听见这样的解释，会说：“听起来很不错啊。”现代的心灵鸡汤不都是这样说吗？“不要在意别人对你的看法，做你自己！别人怎么想你，不重要；重要的是你自己怎么看自己；不要让别人成为你的标准，为你自己而活。让自己来决定自己的人生，自己要做怎样的人。”换言之，我们很多建立自尊的方法都是建立在“自高自大”的基础上的；都是建立在“自我膨胀”的基础上的；都是建立在自我认知过高上的。很多大师都会说：“你要认识到自己是个很棒的人啊，你要看到自己有无限的精彩，不要担心别人对你的看法，你自己来设定目标，你来完成这些目标，你来自己给自己打分。”
请问，这个，真是保罗的意思吗？保罗说：“我根本就不太在乎别人对我的评价和看法；不仅如此，我也根本不在乎我自己对我的评价和看法。”意思是，我不纠结在你对我的看法上；但我也不纠结在我自己对我自己的看法上。”古代社会是把自我掉进别人的评价里；现代社会是把自我掉进自己的评价里，两种其实都是陷阱。请你注意，保罗在这里说了什么？他没有掉进别人的陷阱里，也没有掉到自己的陷阱里。他在他人与自我之间，超脱出来。因为，评价这一切的，不是他人也不是自己，乃是主。如何正确的认识自我？在他人与自己之间，超脱。
2、在行为与价值之间，超脱
但你会说，保罗你也太超脱了吧，太不食人间烟火了吧，你的境界太高了，我到不了。说自己不在意别人，也不在意自己，那你到底要弄哪样啊？90后会说，还能不能一起愉快的玩耍了？请注意，保罗曾经这样说过“自己”。保罗说：“在罪人中我是个罪魁。”（提太1：15）保罗不是说：“在罪人中，我曾经是个罪人中的罪魁。”保罗用的不是过去时态，而是现在时态。保罗是说：“在罪人里，我现今就是罪人的中的罪魁。”好吧，真的是不能一起愉快的玩耍了。一个说出“我是最差的人”，同时又说，我其实不太在意我对自己的看法。这到底是什么意思呢？我们其实很难同时说出这两句话来。因为当我们在说自己是个“罪魁”，是个坏蛋的时候，我们总会把自己的坏，自己的罪，自己的差，跟自己的价值、自己的尊严、自己的安全感联系在一起。意思是，我如果是一个脏乱差的人，我就同时是一个没有价值、没有尊严、一无是处的人。但保罗的意思却是在说：“我很清楚的知道我的罪，不过，不要试图把我的罪和我的价值感、身份感、安全感掺和在一起。因为，这两件事没有关联，我不玩这个游戏，因为这是律法主义才玩的游戏。”我不会看到自己的一个罪，然后就彻底绝望，否认自己，没有价值，或者不是基督徒。我也不会看到自己的一个好，一个优秀，然后自夸，就骄傲，就自我膨胀，就觉得天上地下唯我独尊。
因为，所有这样想的人都是太看得起自己了。你的罪没有那么的特别，因为主已经为你死了。你所有的价值和意义，所有的身份的安全感和尊严，都仅仅是因为上帝爱你，为你舍命，为你成就了一切。而你的优秀、能力、才华、品德、善行，也没什么那么特别，建立不起价值和意义。你的优秀、能力、善行和品德，能敌得过耶稣的优秀、能力、品德和善行吗？为什么不在基督那里有安全感和价值意义感，却非要在自己的身上找这些东西呢？
让我这样说，不在福音里的自我认知，无论是自卑还是骄傲，都是敌基督的。因为，都是另立了一个根基。将一切的身份、价值、意义和安全感建立在自己的优秀或糟糕上，都是不信耶稣基督十字架的福音的表现。就这个而言，那些让我们非常欣赏的现代心灵鸡汤，那些后现代主义的自我中心，和那些自我催眠的心理暗示，是现代社会里最大的敌基督。因为，他们与我们的信仰，是在根基上的不同。如何做好正确的认识自我？回到福音里来认识自己。在自己的行为与自己的价值之间，超脱。在自己的行为与自己的价值之间有联系，还是在以自我为中心。
3、超脱的秘诀：忘了自己
保罗说的实在是太震撼了：“我不在乎你怎么看，我也不在乎我自己怎么看，我只在乎基督怎么看”；“我不以我所做的，为我价值的判断；我以基督所做的，为我价值的判断。”保罗把我们带到了一个新的疆域。保罗的意思是，当我做对一些事的时候，或者当我做错了一些事的时候，我不会把自己的身份和认同与这些对错连接在一起了。”
CS路易斯说：“当你遇见一个真正的谦卑的人的时候，你没法感觉出他是谦卑的。因为，他不会反复的跟你说他什么都不是，他谁都不如。如果一个人总跟你说，我谁也不如，那不是谦卑，那是自怨自艾，是个自己论断自己的人。当你遇到一个真的谦卑的人的时候，你所感受到的是，他有多么的关注你。因为，福音所带来的谦卑，并不是说要高看自己，或者低看自己，而是很少的看自己。很少的，考虑和评价自己，很少把任何事情与自己连接起来。”
保罗的意思是，不要把自己看的太重要，无论是你的好还是坏。这样，你的自我就不是被气吹起来的“膨胀”，而是被充实的东西填满而充盈。其实，一个真正谦卑的人不是一个顾影自怜的人，或者极度自恋的人，而是一个忘记了自己的人。而忘记自我，宠辱不惊，坦然处置，这就是保罗所说的，“不再是我，乃是基督在我里面活”。
三、我们如何进入这种正确的自我认知（4节、7节）
来自福音里的谦卑，是一种忘却自己的自己，不像传统文化那样看低自己，也不像现代文化那样看高自己，而是不太看自己。那么，怎样才能做到这样呢？保罗其实告诉我们：“第一，我不太在意别人的评价，第二，我也不太在意我自己的评价；第三，我不会把自己的行为跟我的价值联系在一起”。
为什么不能把自己的行为，与自己的价值联系起来呢？因为，保罗说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”新译本的翻译更好理解：“我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。”他的意思是说：“即便我行的不错，我的良心没有谴责我，但是这个也不能使我称义。”保罗在这里所用的“称义”这个字，就是他在罗马书和加拉太书里面所用的那个因信“称义”的那个字。这是一个法庭审判的术语。
保罗的意思是，每一天，你都是好像在法庭里面受到审判，有别人的审判，有自己的审判。审判，我是不是有价值的，是不是有意义的，是不是安全的。当你有好行为的时候，你感觉你赢了官司，你感觉自己还不错；当你有坏行为的时候，你又感觉你输了官司，你觉得你自己一无是处。保罗的意思是：“我发现了一个秘密，这样的审判对我来说，已经结束了。我离开法庭了，不再有了。因为，在福音里，我不再用我自己的行为、成就来判断自己的价值，乃用基督的行为和成就来判断我自己的价值。”你能靠你的好行为结束这审判么？基督信仰是这样的，罗马书8章1节，“所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。”
因为，所有想要自己做些什么来让自己有安全，有价值，有意义的行为，还是在自我中心里面。“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”使你与人不同的是谁呢？是你的好，你的坏，你的思想，你的行为吗？都不是。因为，我们什么都是领受的，我们自己不是源头，不是根基。唯独基督才是源头，才是根基。
保罗离开了那个“法庭”，保罗离开了那个审判。因为耶稣进入了法庭，进入了审判，因为耶稣成了替罪的羔羊，被宰杀，被审判了。做我们的替罪者，耶稣他承受了本该我们受的惩罚，他承受了本该我们承受的审判，我们不再需要经历那个审判了。
这样，你还没有安全感吗？如果这样，你都还没有安全感，你却用自己的好，自己的坏；自己的评价，别人的评价，自己的行为，自己的表现；来让你来确定能不能有安全感，能不能及格，能不能有价值和意义。我要毫不客气的说：那就是自我膨胀，那就是太看得起自己了，那就是迷失自我，那就是信仰的敌人。保罗就一定会问你：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”自我，是信仰最大的敌人；自我，是敌基督的；太看得起自己，就是看不起基督。
最后，送给大家一句话：在自我里面寻找信仰，其实寻找的还是自己；在基督里寻找信仰，寻找的才是基督。
参，提摩太·凯勒，《自高自大，迷失自我》。
